| Часть серии по |
| Религия йоруба (rìṣà-Ifá) |
|---|
 |
В родной религии народа йоруба , Ориш (пишется Orisa на языке йоруба , orichá в кубинской практике и Orixá в бразильской практике Латинской Америки ) духи , посылаемые Olodumare [1] для руководства всего творения и человечества , в частности , , о том, как жить и добиваться успеха на Айе (Земле). Считается, что большинство Òrìṣà ранее существовало в духовном мире ( òrún ) как Irúnmọlẹ̀, а затем воплотиться в человеческие существа здесь, на Земле. Говорят, что другие - люди, признанные божествами после смерти из-за выдающихся подвигов, совершенных при жизни. [2]
Многие rṣà попали в большую часть Нового Света в результате работорговли в Атлантике и теперь выражаются в таких разнообразных практиках, как Сантерия , Кандомбле , Тринидад Ориша , Умбанда и Ойотунджи , среди других. Концепция ориша аналогична представлению о божествах в традиционных религиях народа бини в штате Эдо на юге Нигерии, народа эвэ в Бенине , Гане и Того , а также народа фон в Бенине. [2] [3]
Номер [ править ]
Традиция йоруба часто говорит, что существует 400 + 1 Òrìṣà, что связано со священным числом. Другие источники предполагают, что это «столько, сколько вы можете придумать, плюс еще одно - неисчислимое число». Различные устные традиции относятся к 400, 700 или 1440 ориша. [4] [5] [1]
Убеждения [ править ]
Практикующие традиционно считают, что повседневная жизнь зависит от правильного расположения и знания своего Ори . Ори буквально означает голова, но в духовных вопросах это означает часть души, которая определяет личную судьбу . [3]
Некоторые òrìṣà уходят корнями в поклонение предкам; воины, короли и основатели городов чествовали себя после смерти и присоединились к пантеону божеств йоруба. Предки не умерли, но было видно, что они «исчезли» и превратились в òrìṣà. Некоторые ориша, основанные на исторических личностях, поклоняются только в своих семьях или городах происхождения; другие почитаются в более широких географических областях. [3]
Эш [ править ]
Эш - жизненная сила, пронизывающая все сущее, живое и неодушевленное. Это описывается как сила делать вещи. Это утверждение, которое используется в приветствиях и молитвах , а также в качестве концепции духовного роста. Преданные Orìṣà стремятся обрести Эш через ива-пеле , мягкий и хороший характер , и, в свою очередь, они переживают выравнивание с ори, то, что другие могут назвать внутренним миром и удовлетворением жизнью. Эш - божественная энергия , исходящая от Олодумаре, божества-создателя., и проявляется через Олоруна, который правит небесами и связан с солнцем. Без солнца не может существовать никакая жизнь, так же как жизнь не может существовать без некоторой степени пепла. Аше иногда ассоциируется с Эшу , посланником òrìṣà. [6] Для практикующих аше представляет собой связь с вечным присутствием верховного божества, ориша и предков. [7]
Эта концепция регулярно упоминается в бразильской капоэйре . Axé в этом контексте используется как приветствие или прощание, в песнях и как форма похвалы. Сказать, что у кого-то в капоэйре «есть аксэ», - это комплимент его энергии, боевому духу и настрою. [1]
Пантеон [ править ]
Òrìṣà сгруппированы как представленные белым цветом, которые характеризуются как пачка «прохладная, спокойная, нежная и умеренная»; и те, которые представлены красным или черным цветом, которые характеризуются как gbigbona, «резкие, агрессивные, требовательные и вспыльчивые». Как и люди, у ориша может быть предпочтительный цвет, еда или предмет. Черты ориша задокументированы в устной традиции. [5]
- Аганджу
- Аджака
- Аянгалу (божество-покровитель барабанщиков)
- Айра (ара на языке йоруба )
- Бабалу Айе (Обалуайе на языке йоруба)
- Эгунгун (божество-покровитель святых умерших )
- Erinle
- Эшу
- Ибеджи (божества-покровители близнецов )
- Ироко (Ироко на языке йоруба)
- Ия Нла
- Логун Ода (Логунеде на языке йоруба)
- Мореми
- Нана
- Оба
- Обатала
- Oduduwa
- Огун (божество-покровитель воинов и мастеров-металлистов)
- Оке
- Око Ориша (божество-покровитель фермеров)
- Олокун (божество-покровитель моря )
- Олумо (божество-покровитель Абеокута )
- Оранян
- Оро (божество-покровитель справедливости и боевики быков)
- Оронсен (божество-покровитель Ово ).
- Орунмила (божество-покровитель оракула Ифа )
- Ори (личный покровитель каждого человека йоруба)
- Осаньин (божество-покровитель травников)
- Ошоси
- Ошун (божество-покровитель Осогбо )
- Ошунмаре (Осумаре на языке йоруба, божество-покровитель Радуги )
- Отин (божество-покровитель реки Отин)
- Оя (божество-покровитель реки Нигер )
- Шанго (божество-покровитель Ойо )
- Йемоджа
- Йева (Ориша)
См. Также [ править ]
- Алуси
- Список божеств йоруба
- Лоа
- Нкиси
- Винти
- Западноафриканская мифология
- Мифология йоруба
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Африканские религии». Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. 1999. с. 20 . ISBN 9780877790440.
- ^ a b Кевин Бакстер (о Де Ла Торре), Оззи Гильен в безопасности в своей вере , Los Angeles Times, 2007
- ^ a b c "Ориша". Encyclopdia Britannica . Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica, Inc.
- ^ Кларк, Мэри Энн (2002). «Дети Одувы» . Затем мы споём новую песню: «Влияние Африки на религиозный ландшафт Америки» . Rowman & Littlefield Publishers. п. 93. ISBN 9781442208810.
- ^ a b Фалола, Тойин (2016). Энциклопедия йоруба . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 84–85. ISBN 9780253021441.
- ^ Роберт Д. Пелтон (1989). Трикстер в Западной Африке: исследование мифической иронии и священного восторга . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06791-2.
- ^ Синтия Дункан, доктор философии, о сантерии
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дж. Омосаде Аволалу, верования йоруба и жертвенные обряды . ISBN 0-9638787-3-5
- Уильям Баском , « Шестнадцать Каури» .
- Лидия Кабрера , Эль Монте: Игбо-Нфинда, Эве Ориша / Витити Нфинда . ISBN 0-89729-009-7
- Рауль Канисарес, кубинская сантерия .
- Главный священник Ифаеми Элебуибон, Апетебии: жена Орунмилы . ISBN 0-9638787-1-9
- Факайоде Файеми Фатунде (2004) Osun , The Manly Woman . Нью-Йорк: Ателия Генриетта Пресс.
- Джеймс Т. Хоук, Духи, кровь и барабаны: религия Ориша Тринидада . 1995. Temple University Press.
- Джо Анна Хантер, «Оро Патаки Аганджу: межкультурный подход к пониманию основ Ориса Аганджу в Нигерии и на Кубе». В книге Ориса Йоруба Бог и духовная идентичность в Африке и диаспоре, под редакцией Тойина Фалолы, Энн Генова . Нью-Джерси: Africa World Press, Inc. 2006.
- Баба Ифа Караде, Справочник религиозных концепций йоруба , Weiser Books, York Beach, New York, 1994. ISBN 0-87728-789-9
- Гэри Эдвардс (автор), Джон Мейсон (автор), Черные боги - Исследования Орисы в Новом Свете , 1998. ISBN 1-881244-08-3
- Джон Мейсон, Олокун: владелец рек и морей . ISBN 1-881244-05-9
- Джон Мейсон, Орин Ориса: песни для избранных хедов . ISBN 1-881244-06-7
- Дэвид М. О'Брайен, Жертвоприношение животных и свобода вероисповедания: Церковь Лукуми Бабалу Айе против города Хайалиа .
- С. Солагбаде Попула, Икунле Абиямо: Я рожала на согнутых коленях . 2007. Публикация Asefin Media
- Роберт Фаррис Томпсон , Вспышка духа .
- Роберт Д. Пелтон, Обманщик в Западной Африке, главы об Эшу и Легба. 1989. Калифорнийский университет Press
- Дж. Лоранд Матири, Черноатлантическая религия . 2009. Princeton University Press
Внешние ссылки [ править ]
