Гадание на раковинах каури относится к нескольким различным формам гадания с использованием раковин каури, которые являются частью ритуалов и религиозных верований определенных религий. Хотя это лучше всего описано в Западной Африке, а также в афроамериканских религиях , таких как Сантерия , Кандомбле и Умбанда , [1] [2] [3] гадания на раковинах каури также были зарегистрированы в других регионах, особенно в Восточной Африке и Индия . [4]
В Западной Африке [ править ]
Несколько форм гадания на раковинах каури широко распространены по всей Западной Африке.
Хотя существует множество вариантов, в которых используется от восьми до 21 раковины каури, западноафриканские формы чаще всего используют 16 раковин каури на подготовленном столе или на циновке на земле, интерпретируя образующиеся в результате узоры, известные как оду. Перед тем, как закинуть раковины, жрец / жрица призывает Ориша и приветствует их , а также задает им вопросы. Ориша отвечает на вопросы, влияя на то, как снаряды падают на стол.
Ẹẹ́rìndínlógún [ править ]
Ẹẹ́rìndínlógún (от Yoruba owó mẹ́rìndínlógún «шестнадцать каури», буквально «четыре взятых из 20») - метод гадания на раковине каури, практикуемый в религии йоруба .
Число 16 имеет важное значение в мифологии йоруба, поскольку это предполагаемое число изначальных божеств, которые основали жизнь на Земле. В гадании на мериндинлогун снаряды бросаются, и количество снарядов, падающих отверстием вверх, связано с определенным оду. Эта система гадания используется при обращении к Ориша.
В африканской диаспоре [ править ]
Гадания на раковинах Каури распространены в Латинской Америке, где они играют важную роль в таких религиях, как Сантерия и Кандомбле.
На Кубе , в Доминиканской Республике и Пуэрто-Рико это называется дилоган . [5]
В Бразилии это называется мериндинлогун .
Хотя они имеют общий корень, гадание на раковинах каури в странах Карибского бассейна и Южной Америки впоследствии развилось независимо от практики Западной Африки. Например, у карибских прорицателей при первом броске снарядов их бросают дважды, чтобы получить составной оду. Хотя в Йорубаленде существуют региональные практики, где это также имеет место, они не так стандартизированы и единообразны, как на Кубе, что предполагает более строгий контроль качества со стороны кубинских священников Ифа.
В Сантерии [ править ]
Раковины каури, называемые Diloggún, используются жрецами и жрицами Сантерии , которых зовут соответственно Сантерос и Сантерас. И мужчины, и женщины, посвященные в Сантерию, могут читать ракушки каури. [6] Существует 256 возможных оду, и опытный предсказатель может интерпретировать значение каждого из них, в зависимости от ориентации чтения. Если чтение приходит в Ire, клиент испытает удачу, а если он приходит в Osogbo, клиент столкнется с препятствиями, которые можно преодолеть с помощью Orichás.
В Кандомбле [ править ]
Раковина каури, собранная с пляжа, имеет плоскую сторону с продольной щелью и гладкую закругленную сторону. Как и у монеты , раковина имеет только два устойчивых положения на плоской поверхности: сторона с прорезью направлена вверх или вниз. Некоторые предсказатели раковин каури используют раковины в этом естественном состоянии; тогда результат броска для каждой фигуры будет либо «открыт» (разрез вверх), либо «закрыт» (разрезан вниз).
Однако большинство священников используют модифицированные раковины, закругленная часть которых стачта, создавая второе, искусственное отверстие. Два стабильных положения оболочки до сих пор называются «открытыми» или «закрытыми» в целях гадания. В большинстве домов кандомбле «открытый» по-прежнему означает, что естественный вход обращен вверх; но в некоторых традициях (в основном в Кандомбле Кету ) используется противоположное соглашение. Число «открытых» оболочек используется для выбора элемента ( odú ), который направляет предсказателя к фиксированному списку стихов пророчеств.
Ссылки [ править ]
- ^ Пьер Фатумби Верже (1954): Dieux D'Afrique Поль Хартманн, Париж (1-е издание, 1954; 2-е издание, 1995). 400 страниц, 160 фотографий, ISBN 2-909571-13-0 .
- ^ Пьер Верже, Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns . 624 года. Португальский перевод Карлоса Э.М. Моура. Editora da Universidade de São Paulo, Бразилия, 1999 ISBN 85-314-0475-4
- ^ Хосе Beniste (1999), Jogo де Бузиос - Um Encontro ком о Desconhecido . Редактор Бертран Бразил, 290 стр. ISBN 85-286-0774-7
- ^ Дж. Уилфрид Джексон (1917). Ракушки как свидетельство миграций ранней культуры . Лондон: Longmans, Green, & Co. (стр. 144-45, 170)
- ^ Ocha ni'lele (2003). Дилогган: Ориша, жертвы, пословицы и запреты кубинской сантерии . Книги Судьбы.
- ↑ Синтия Дункан, доктор философии. О сантерии
- Fatunmbi, Awo Fálòkun (2011). Mérìndínlógún: rìsà гадание с использованием 16 каури - исправленное и расширенное издание . Ile Osomi'na Books. ISBN 1-4636-6750-7.
- Fatunmbi, Awo Fálòkun (1992). Аво: Ифа и богословие предсказания Ориша . Нью-Йорк: оригинальные публикации. ISBN 0-942272-24-2.
- Абрахам, Рой Клайв (1958). Словарь современного йоруба . Лондон: Лондонский университет Press.
- Баском, Уильям (1993). Шестнадцать Каури: гадание на йоруба от Африки до Нового Света . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-20847-5.
7. Анн Регур, в сотрудничестве с А. Джуллиардом, "Le jet de coquillages divinatoire en Islam arabe et en Afrique subsaharienne: première article à une étude complictive", Journal of Oriental and African Studies 11 (2000-2002), 2003, 133-149. 8. Анн Регур, "Divination par lâcher de coquillages (wad ') à Sanaa, Yémen", Annali dell'Istituto Università degli Studi di Napoli «L'Orientale» ( AION ) , 69 / 1-4 (2009), 37- 57, 2012.
