Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Èṣù
Обман, Перекресток, Несчастье, Хаос, Смерть, Путешественники, Посланник
Член ирунмоле
Carybè, rilievi degli orixas, 1968, axù.JPG
Эшу в резьбе Карибе
Другие названияЭчу, Эксу
Почитается вРелигия йоруба , Сантерия , Кандомбле
Область, крайНигерия , Бенин , Латинская Америка
Этническая группаЛюди йоруба

Èṣù - это Òrìṣà / Irúnmọlẹ̀ в исезской религии народа йоруба . Èṣù - видное изначальное Божество (делегированный Ирунмолу, посланный Олодоммаре ), который произошел от Окуле Орун, и Главный Страж естественных и божественных законов - он является Божеством, отвечающим за соблюдение законов и порядок. [1] Поскольку религия распространилась по миру, имя этого Ориша менялось в разных местах, но верования остаются схожими.

Краткое [ править ]

Другие имена Irúnmọlẹ называется ESU включает Ẹlẹjẹlú , Olúlànà , Ọbasìn , Láarúmọ , Ajọńgọlọ ,  ОБА Odara, Onílé Oríta , Ẹlẹgbára Огородников , Olóògùn Àjíṣà , Láàlú Ògiri ОКО , Láàlù Бара Ẹlẹjọ , Láaróyè Ẹbọra Т.И. JE Látọpa . [2]

Èṣù настолько влиятельный, могущественный, всегда актуальный и повсеместный, что каждый день целой четырехдневной (древней / традиционной) недели йоруба является его днем ​​поклонения ( Ọjọ́ Ọ̀ṣẹ̀ ), в отличие от всех других Irúnmọlẹ̀s и Òrìṣàs (изначальных божеств и обожествленные Предки с Духами; " ọjọ́ gbogbo ni ti Èṣù darà" . [3]

Это противоречивый когномен; A-bá-ni-wá-bràn-bá-ò-rí-dá (Тот-кто-создает-проблемы-для-невиновных) всесторонне объясняет, насколько распространена сложность зла и уровень непонимания точного природа этого в высшей степени непредсказуемого Божества, называемого Аба Адара (который особенно жил на перекрестке), во всех слоях нашего общества в целом и духовных сообществ в частности.

Ирунмолу Èṣù - очень темпераментное Божество в пантеоне Божеств Йорраба, и воплощение двух лезвий меча подходит ко всем и любым вопросам. Он очень искусное божество, которое всегда выполняет свои дела и эффективно выполняет свои обязанности в исключительных обстоятельствах и чрезвычайно необычными способами. [4]

Èṣù на самом деле является олицетворением озорства ; он тот, кто учит всех, что в каждой проблеме всегда есть две или более стороны. И этот первозданный дух делал прекрасные вещи! Сбалансировал и создал направления. Èṣù так необходимо для упорядоченной жизни! По Oluwo Aderemi Ifaoleepin Aderemi из Ойо Alaafin , преступников и преступно настроенные Живущие и празднует беззаконие, несправедливость и безнравственность и неправедными люди, ESU Láàlù зло и дьявольский, и в то время как Láaróyè Ajọńgọlọ Ọkùnrin ода является удивительной и убедительной божественностью благочестивые и морально честные люди, которые высоко ценят справедливость, нравственность и хороший характер.

Èṣù - настоящий Посланник не только для Olódùmarè , но и для других Irúnmọlẹ̀s / rìṣàs . Он также является посредником между аджогунами (злыми духами), Ирунмулес / rìṣàs и ẹ̀dá èyàn (людьми); он тот, кто раздает, а также контролирует раздачу жертвоприношений ( ẹbọ ) аджогунам; всегда.

Имя и роль [ править ]

Èṣùu частично служит альтернативным именем для Eleggua , посланника для всех Orishas, ​​и что существует 256 путей к Eleggua, каждый из которых является Eshu. Считается, что из «Религии» - это Òrìṣà, похожее на Eleggua, но есть только 101 путь к Eshu согласно ocha, а не 256 путей к Eleggua согласно Ifá. [5] Èṣù известен как «Отец, родивший Огбони», а также считается подвижным и всегда готовым принять вызов. [6]

Однако и ocha, и Ifá разделяют некоторые пути. Эш Айя сказала , тесно сотрудничать со всем Orisa включая Orisa Олокун и думала идти на береге моря. Èṣù Би - суровый и сильный аватар, выглядящий как старик и мальчик, которые гуляли с Шанго и Оя (первые два Ибей), и Эшу Би защищает их обоих, а также всех других маленьких детей. Эшу Ларойе - аватар, который считается компаньоном Ошуна и считается одним из самых важных Эшу, а аватар Эшу Ларойе считается разговорчивым и маленьким. [5]

Èṣù всегда находится в центре расходящихся мировых сил. Он контролирует и регулирует две крайности - мир счастья, радости и удовлетворения, а также арену разрушения, безнадежности и печали.

Èṣù всегда требует от тех, кто должен давать тем, кого требуют, в рамках жертвоприношений, ритуалов и умилостивлений. Он поддерживает тонкий баланс хорошего и плохого - справедливого и несправедливого. Он защищает города и села, Священников и Жрица ( Авон Ẹlẹgùn - tí Won ní ERE ní Ìpàkọ ., А ревнителей и АМСН от злых козней И он всегда отдает предпочтение тем , что выполняются необходимые и соответствующие жертвы ( EBOS ) и другие формы ритуалов; " ni tó bá rúbọ l'ń gbè " ! 

Об этом Ифа говорит в Ọ̀yẹ̀kú Òtúrúpn (Ọ̀yẹ̀kú-bàtúrúpn):

Ori eṣinṣin Эквант niña
АФИ-Inin-ИН
АФИ-ọhùn Уна
Īru Esin Эквант gbébìkan
Дифа FUN Bèlèké
Oku Ìgbọnná
ОМО olówó ẹyọ
ESU Коре Wa
Ẹlẹgbára KOBI Lô
Bèlèké DARI ORO SAWO Nile

Голова домашней мухи не несет вшей Она качается назад Она качается крепость Хвощ качается маятником, как гадание Cast Ифа для Белеке Мертвец в городе Угбонна Хозяин каури приносит благословение Ẹlẹ́gbára, изгоняет зло Белеке приносит богатство семье посвященных [7 ]

Èṣù Лаалу - друг вождя, рабочий партнер, доверенное лицо и близкий соратник rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún , того, кто практикует и преподает Ифа - эзотерический язык олодэмэра (содержащий божественное послание жизни) через очень сложную систему гадания, и который также учит мудрости. 

Ифа говорит в á Ogbè (álogbè):

Bí a bá rí lọ́rọ̀ ẹni
Ṣọ̀rọ̀-rọ̀ ni àá dà
A dífá fún Ọ̀rúnmìlà
Ifá yí ò ma ṣe awo pẹ̀lú Èṣù ba dàrà

Вот почему бабалава в очень древнем городе Иль Ифу восхваляли rúnmìlà Baraà mi Àgbọnnìrègún как "Mòpó Ẹlẹ́jẹ̀lú" - друга того, кто всегда любит кровь животных. [8]

Èṣù Лаалу покинул Иль Ифу и отправился в Ориле Кету, где у него действительно было много последователей и приверженцев, и он был очень известным и популярным королем древнего города (ныне в Республике Бенин). Позднее он был изгнан из Кету при спорных обстоятельствах после его публичной борьбы с монархом города - Алакету, и вернулся обратно в Иль Ифо, откуда он позже отправился в Иле Адо Окити, чтобы жить с Урунмила Бара ми Агбённрегун, и обоими. из них в конце концов вернулись в Эке-Этаг в Иль-Ифо.

Здесь Ифа говорит на Ọ̀wọ́rínṣogbè (Ọ̀wọ́rín - Ogbè):

Ìdúró п Won фи ohun OdO FUN OdO
Ìbẹrẹ п Won фи ohun OLO FUN OLO
Дифа FUN ESU Odara
Yoo Fo Ori Alákétu
Ohun tí Ē bá Р.И.
Ē FUN ESU
KI ESU развития музыкальных
gbàKó Lô
Ohun Ē Р.И.
Ē f'Éṣù
[9]

Другие имена [ править ]

Имя Эшу различается по всему миру: в Йорубаланд Эшу - Èṣù- Элегба или Лаолу-Огири Око; Exu de Candomblé в Кандомбле ; Эчу в Сантерии и Латинской Америке; Легба в гаитянском водоу ; Леба в Винти ; Эксу де Кимбанда в Кимбанде ; Любаниба в Пало Майомбе ; и Exu в Латинской Америке. [10]

Бразилия [ править ]

Эксу известен под различными формами и именами в афро-бразильских религиях. Они включают Акессан; Алафиа; Алакето; Бара или Ибара; Элегба или Элегба, Инан; Лалу или Джелу; Laroiê; Lon Bií; Lonã; Одара; Олоде; Tamenta или Этамита; Тлрири; и Вира, женское воплощение Эксу. Наиболее распространенными формами или именами хвалы Exu являются Exu-Agbo, защитник и хранитель домов и terreiros; Эксу-Элепо, бог пальмового масла; Exu lnã, бог огня; Exu Ojixé, бог-посланник. [11]

Кандомбле [ править ]

Святилище, посвященное Эксу, находится за пределами главного террейро храма Кандомбле, обычно возле входных ворот. Обычно он сделан из грубой глины или простой насыпи из красной глины. Они похожи на найденные в Нигерии.

Ритуальные продукты, предлагаемые Эксу, включают пальмовое масло; бобы; кукуруза в виде кукурузной муки или попкорна; фарофа, маниоковая мука. Четвероногие самцы птиц и другие животные приносятся в жертву Эксу. В каждом подношении ориша часть еды отделяется и посвящается Эксу. [11]

Умбанда [ править ]

На синкретической религии в Умбанде , Эш может иметь различное значение. [12] Обычно в Умбанде Эксу не считается единым Божеством , но Эксу может принадлежать множество разных духов. Некоторые из наиболее популярных почитаемых типов Exu - это Exu Caveira («Череп Exu», представленный в виде скелета), Exu Tranca-Rua («Street Locker», открывающий и закрывающий духовные пути) и Exu Mirim («Little Exu», дух, напоминающий личность ребенка или подростка). В Умбанде Помбагира (супруга Эксу) также может считаться разновидностью Эксу, обычно почитаемой в практике бразильской магии любви . [13]

Разногласия по поводу переводов на английский язык и в Google [ править ]

Со времени первых английских переводов слов йоруба в середине девятнадцатого века Èṣù переводится как «дьявол» или «сатана». [14] Первый известный пример этого произошел из «Словаря йоруба» Сэмюэля Аджайи Кроутера (1842 г.), где в его словах «Сатана» и «Дьявол» был Эшу на английском. Последующие словари на протяжении многих лет следовали этому примеру, проникая в популярную культуру и общества йороба. В последнее время было организовано множество интернет-кампаний в знак протеста против этого, и многие активисты работали над его исправлением. [15] Также было проведено немало научных работ, посвященных неправильному переводу. [16] [17]

В переводе Google Translate использовались те же самые ранние неправильные переводы. Это привело к ряду интернет-кампаний [18] до 2016 года, когда нигерийский лингвист и писатель Кола Тубосун , тогда работавший в Google, сначала изменил его на менее уничижительные коннотации. Когда изменения были отменены, он снова изменил их в 2019 году. [19] Перевод Èṣù на английский теперь остается «Èṣù», в то время как «дьявол» и «сатана» переводятся как «bìlísì» и «sàtánì» соответственно. [20]

Появления в массовой культуре [ править ]

  • Эшу появляется в фэнтезийном сериале KA Applegate Everworld , выступая в роли главного антагониста его восьмой книги, Brave the Betrayal . Он - бог-обманщик, который много раз пытается эмоционально манипулировать и мысленно сломать рассказчика книги, Джалиля Шермана, но в конечном итоге терпит поражение, когда Джалил оказывается слишком сильным, чтобы поддаться его ментальным трюкам и магическим иллюзиям.

См. Также [ править ]

  • Элегуа

Ссылки [ править ]

  1. ^ Falola, Toyin (март 2013 г. ). Эсу: Бог йоруба, сила и границы воображения . Carolina Academic Press (24 июня 2013 г.). ISBN 978-1611632224.
  2. ^ Fatunmbi, Аво Баба Falokun. Эсу-Элегба: Ифа и Божественный посланник . Original Pubns (1 января 1993 г.). ISBN 978-0942272277.
  3. ^ Fatunmbi, Аво Баба Falokun. Эсу-Элегба: Ифа и Божественный посланник . Original Pubns (1 января 1993 г.). ISBN 978-0942272277.
  4. ^ Джонсон, преподобный Самуэль. История йоруба . Research Associates School Times Publications и Frontline Distribution Int'l inc. (22 августа 2011 г.). ISBN 978-0948390890.
  5. ^ Б Ócha'ni Леле (24 июня 2010). Учения богов Сантерия: Дух Оду . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 251. ISBN. 978-1-59477-908-4.
  6. ^ Роберт Д. Пелтон (1989). Обманщик в Западной Африке: исследование мифической иронии и священного восторга . Калифорнийский университет Press. п. 161 . ISBN 978-0-520-06791-2.
  7. ^ Джонсон, преподобный Самуэль. История йоруба . Research Associates School Times Publications и Frontline Distribution Int'l inc. (22 августа 2011 г.). ISBN 978-0948390890.
  8. ^ Джонсон, Сэмюэл. История йоруба . Research Associates School Times Publications и Frontline Distribution Int'l inc. (22 августа 2011 г.). ISBN 978-0948390890.
  9. ^ Джонсон, Сэмюэл. История йоруба . Research Associates School Times Publications и Frontline Distribution Int'l inc. (22 августа 2011 г.). ISBN 978-0948390890.
  10. ^ Имена и поклонение Эсу . Корни и укоренены. Проверено 1 августа 2015 года.
  11. ^ a b Лопес, Неи (2004). Enciclopédia brasileira da diáspora africana . Сан-Паулу, ИП: Selo Negro Edições. С. 266–267. ISBN 9788587478214.
  12. ^ http://www.blog.mataverde.org/exu-pagao-e-exu-de-lei/
  13. ^ Насименто, Адриано Роберто Афонсу делать; Соуза, Лидио де; Триндади, Зейди Араужо (декабрь 2001 г.). "Exus e Pombas-Giras: o masculino eo feminino nos pontos cantados da umbanda" . Psicologia Em Estudo . 6 (2): 107–113. DOI : 10.1590 / S1413-73722001000200015 .
  14. ^ «Эсу - не дьявол: как изменилось название божества йоруба» . Хорошо, Африка . 2017-12-14 . Проверено 11 мая 2020 .
  15. ^ «НЕ САТАНА; КТО ЕСТЬ И КТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ» . Alámọ̀já Yorùbá . 2019-01-04 . Проверено 11 мая 2020 .
  16. ^ Adefarakan, Temitope (2008). « « На распутье »: ​​духовность и политика изгнания: дело йоруба Ориса». Обсидиан . 9 (1): 31–58. ISSN 2161-6140 . JSTOR 44489275 .  
  17. ^ classicfm973. «Беседа с Джими Дису - профессором Софи Олуволе» . Mixcloud . Проверено 11 мая 2020 .
  18. ^ "Неужели Эсу действительно сатана?" . Кабель . 2018-12-25 . Проверено 11 мая 2020 .
  19. ^ " " Èṣù "не" Дьявол "; Но вы это уже знали" . Имя Йоруба . 2016-12-16 . Проверено 11 мая 2020 .
  20. ^ Túbọsún, Кольский (2019-05-09). «Еще раз, Èṣù больше не переводится как« дьявол »,« сатана »или« демон »в Google Translate.pic.twitter.com/EpW2wm3Ywv» . @kolatubosun (на французском) . Проверено 11 мая 2020 .