Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Конфликт видений
Конфликт видений bookcover.png
Обложка издания в твердом переплете
АвторТомас Соуэлл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательУильям Морроу и Ко
Дата публикацииЯнварь 1987 г.
Тип СМИРаспечатать
Страницы273 с.
ISBN978-0688069124
С последующимЛьготная политика 

«Конфликт видений» - книга Томаса Соуэлла . Первоначально он был опубликован в 1987 году; пересмотренное издание появилось в 2007 году. [1] В первой главе Соуэлла делается попытка ответить на вопрос, почему одни и те же люди, как правило, становятся политическими противниками в вопросе за выпуском, когда проблемы сильно различаются по тематике и иногда кажутся едва ли связанными друг с другом. По словам Соуэлла, корнем этих конфликтов являются «видения» или интуитивные ощущения, которые люди испытывают по поводу человеческой природы; разные взгляды влекут за собой совершенно разные последствия для того, как они думают обо всем, от войны до правосудия.

Остальная часть книги описывает два основных видения, «ограниченное» и «неограниченное» видение, которые, как считается, отражают противоположные стороны континуума политической мысли, на которую можно поместить многих современных жителей Запада, в дополнение к их интеллектуальным предкам последние несколько веков.

Книгу можно сравнить с книгой Джорджа Лакоффа 1996 года « Моральная политика» , цель которой - ответить на очень похожий вопрос.

Книга Соуэлла была опубликована как с подзаголовком «Идеологические истоки политической борьбы», так и без него.

В книге Стивена Пинкера « Чистый лист» объяснение Соуэлла названо лучшей теорией на сегодняшний день. [2] В этой книге Пинкер называет «ограниченное видение» «трагическим видением», а «неограниченное видение» - «утопическим видением». [3]

Конкурирующие видения [ править ]

Соуэлл излагает эти концепции в своих «Конфликт видений» и «Видение помазанника» . Эти два видения охватывают ряд идей и теорий .

Неограниченное видение [ править ]

Соуэлл утверждает, что неограниченное видение во многом основывается на вере в то, что человеческая природапо сути хорошо. Те, кто придерживается неограниченного видения, не доверяют децентрализованным процессам и нетерпеливы к крупным учреждениям и системным процессам, которые ограничивают человеческую деятельность. Они верят, что у каждой проблемы есть идеальное решение, и этот компромисс никогда не приемлем. Сопутствующий ущерб - это просто цена продвижения по пути к совершенству. Соуэлл часто называет их «самопомазанниками». В конечном итоге они верят, что человек морально совершенен. Из-за этого они считают, что существуют люди, которые продвинулись дальше по пути морального развития, преодолели корыстные интересы и неуязвимы для влияния власти и, следовательно, могут действовать как суррогатные лица, принимающие решения для остального общества.

Ограниченное видение [ править ]

Соуэлл утверждает, что ограниченное видение во многом зависит от веры в то, что человеческая природа по сути неизменна и что человек по своей природе эгоистичен, независимо от лучших намерений. Те, у кого ограниченное видение, предпочитают систематические процессы верховенства закона и опыт традиций. Компромисс важен, потому что нет идеальных решений, есть только компромиссы. Те, у кого ограниченное видение, предпочитают твердые эмпирические данные и проверенные временем структуры и процессы вмешательству и личному опыту. В конечном итоге ограниченное видение требует сдержек и противовесов и отказывается признать, что все люди могут отказаться от своих врожденных личных интересов. [4]

Прием [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Соуэлл, Томас (2007) [Впервые опубликовано в 1987 году]. Конфликт взглядов: идеологические истоки политической борьбы (пересмотренная ред.). Основные книги . ISBN 978-0-465-00205-4.
  2. ↑ Пинкер, Стивен (2002), «Чистый лист: современное отрицание человеческой природы» , Нью-Йорк: Penguin Books , стр. 287, ISBN 9780142003343
  3. ^ «Блог: трагический против утопического взгляда на человеческую природу» . Бен Касноча. 2009-10-13 . Проверено 17 марта 2010 .
  4. ^ Для полезного обсуждения дуалистической идеологической модели Соуэлла см. Джозеф Г. Конти и Брэд Стетсон, Challenging the Civil Rights Establishment: Profiles of a New Black Vanguard, (Westport, CT: Praeger Publishers, 1993, pp. 85-122).
  5. ↑ Jenkins, Holman W. (29 июня 2012 г.). «Интервью на выходных с Джонатаном Хайдтом: он знает, почему мы ссоримся» . The Wall Street Journal . Проверено 5 марта 2017 года . ... как моральный психолог, я должен был сказать, что ограниченное видение [человеческой природы] правильно.
  6. ^ Хайдт, Джонатан (2012), Праведный разум: почему хорошие люди разделяются политикой и религией , Нью-Йорк: Vintage Books , стр. 338–340, ISBN 9780307455772, Основываясь на моем собственном исследовании, у меня не было выбора, кроме как согласиться с этими консервативными утверждениями. Продолжая читать работы консервативных интеллектуалов от Эдмунда Берка в восемнадцатом веке до Фридриха Хайека и Томаса Соуэлла в двадцатом, я начал видеть, что они достигли решающего понимания социологии морали, с которым я никогда раньше не сталкивался. Они поняли важность того, что я называю моральным капиталом... Если вы считаете, что люди по своей сути хорошие, и что они процветают, когда ограничения и разногласия устранены, тогда да, [просто объединение людей в здоровые, доверительные отношения] может быть достаточно [для улучшения этического профиля группы, чтобы достичь морального видения группы]. Но консерваторы обычно совершенно иначе смотрят на человеческую природу. Они считают, что людям нужны внешние структуры или ограничения, чтобы вести себя хорошо, сотрудничать и процветать. Эти внешние ограничения включают законы, институты, обычаи, традиции, нации и религии. Люди, придерживающиеся этого «ограниченного взгляда» ...
  7. ↑ Пинкер, Стивен (2002), «Чистый лист: современное отрицание человеческой природы» , Нью-Йорк: Penguin Books , стр. 286–296, ISBN 9780142003343, Самая радикальная попытка исследовать лежащее в основе измерение - это «Конфликт видений» Томаса Соуэлла ... Соуэлл называет [два «видения» человеческой природы) Ограниченным видением и неограниченным видением; Я буду называть их Трагическим Видением ... и Утопическим Видением ... Я считаю, что новые науки о человеческой природе действительно подтверждают некоторую версию Трагического видения и подрывают утопическое мировоззрение ...
  8. ^ "человеческие условия" . перспектива. Октябрь 2002. Архивировано из оригинала на 2012-08-21 . Проверено 30 сентября 2013 .
  9. ^ Sailer, Стив (2002-10-30). «Вопросы и ответы со Стивеном Пинкером, автором книги« Чистый лист »» . United Press International . Архивировано из оригинального 26 сентября 2019 года . Проверено 30 сентября 2013 . Альтернативный URL
  10. ^ Younkins, Эдвард (осень 1998 г.). «Реальность не обязательна: взгляд Томаса Соуэлла на человека и общество» . Социальный критик . Проверено 30 сентября 2013 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Видения Соуэлла
  • Взгляд Томаса Соуэлла на человека и общество
  • Обзор по Чарльз Мюррей (политолог)