Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Абгар» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Абгар (значения) .
Абгар V Эдесский
Правитель королевства Осроен
Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Умерc. 50 г. н.э.
СупругЕлена Адиабенская
Святой Абгар
Почитается вАрмянская апостольская церковь
Римско-католическая церковь
Восточный католицизм
Восточная православная церковь ,
Сирийская православная церковь

Абгар V (умер около 50 г. н.э.), которого звали Уккама (что означает «Черный» на сирийском и других диалектах арамейского ), [а] был королем Осроена со столицей в Эдессе . [1]

Абгар V на банкноте в 100000 драмов Армении

Жизнь [ править ]

Абгар был описан как «царь арабов » Тацитом , почти современным источником. [2] [3] По словам Мовсеса Хоренаци , Абгар был армянином . [4] Тем не менее, и Роберт У. Томсон, и Ричард Г. Ованнисян утверждают, что армянский этнос Абгара был изобретен Хоренаци. [5] Современные ученые согласны с тем, что Абгариды на самом деле были арабской династией. [6] [7] [8] [9] [10] [11]

Абгар V пришел к власти в 4 г. до н. Э. Он стал римским клиентом , потерял свой престол в 7 году нашей эры и восстановил его пять лет спустя. [ необходима цитата ]

Армянский историк Мовсес Хоренаци , или Моисей Хоренаци (ок. 410–490 гг. Н. Э.), Сообщил, что главной женой царя Абгара V была царица Елена Адиабенская , жена царя Монобаза I из Адиабены и, таким образом, царства Эдессы и Адиабены. были каким-то образом связаны. Роберт Эйзенман предлагает королеву Елену как одну из жен короля Абгара V, который выделил ей земли Адиабены. [12] Профессор Эйзенман получил эту ассоциацию от Мовсеса Хоренаци, который упомянул о том же облегчении голода в Иудее, что и Флавий Иосиф:

Что касается первой из жен Авгара, по имени Елена ... Она ушла в Иерусалим во времена Клавдия, во время голода, который предсказал Агав; Со всеми своими сокровищами она купила в Египте огромное количество хлеба и раздавала его бедным, о чем свидетельствует Иосиф. Гробница Елены, поистине замечательная, еще предстоит увидеть перед воротами Иерусалима. [13]

Профессор Эйзенман продолжает приравнивать царя Абгара V к Агабу в Деяниях Апостолов (Деяния 11: 27-30), потому что Агаб отождествлялся с тем же облегчением голодающих, что и царица Елена. Затем Эйзенман по необходимости приравнивает библейского Антиоха Оронта к Антиохии Эдессе, указывая на то, что апостол Павел и Варнава отправились в Эдессу. [14]

Христианская легенда [ править ]

Письмо Авгара к Иисусу [ править ]

Дополнительная информация: Abgar Legend

Абгар V считается одним из первых христианских царей в истории, который был обращен в веру Фаддеем Эдесским , одним из семидесяти учеников . [15] [16]

Историк церкви Евсевий отмечает, что в архивах Эдессана была копия переписки, которой обменивались Абгар Эдесский и Иисус. [17] [18] Переписка состояла из письма Абгара и ответа, продиктованного Иисусом. 15 августа 944 года церковь Святой Марии Влахернской в Константинополе получила письмо и мандилион . Затем обе реликвии были перенесены в церковь Девы Фаросской . [19]

Фреска из церковной часовни св. Геворга в Вараге, изображающая царя Абгара с изображением Христа

Рассказ об этом пользовался большой популярностью на Востоке, а также на Западе в средние века: письмо Иисуса было скопировано на пергаменте, начертано на мраморе и металле и использовалось как талисман или амулет. Из этой переписки сохранился не только сирийский текст, но и армянский перевод, две независимые греческие версии, короче сирийской, и несколько надписей на камне. [ необходима цитата ]

Это событие вызвало любопытный рост: ученые спорили, страдал ли Абгар подагрой или проказой, была ли переписка на пергаменте или папирусе и так далее. [20]

Текст письма был:

Авгар, правитель Эдессы, приветствует Иисуса, доброго врача, явившегося в стране Иерусалимской. Я слышал отчеты о вас и о ваших исцелениях, которые вы выполняли без лекарств и трав. Ибо сказано, что слепых вы делаете зрячими и хромых ходите, очищаете прокаженных и изгоняете нечистых духов и демонов, исцеляете больных хроническими болезнями и воскрешаете мертвых. И, услышав все это о тебе, я пришел к выводу, что одно из двух должно быть истинным: либо ты Бог, и ты сошёл с небес, ты делаешь это, либо ты, делающий это, являешься сыном Бог. Поэтому я написал вам, чтобы спросить, не потрудитесь ли вы прийти ко мне и исцелить все мои болезни.Я слышал, что евреи ропщут на вас и замышляют причинить вам вред. Но у меня очень маленький, но благородный город, который достаточно велик для нас обоих.[21]

Иисус дал посланнику ответ, чтобы тот вернулся к Авгару:

Блаженны вы, поверившие в меня, не видевшие меня. Ибо обо мне написано, что видевшие меня не поверят в меня и что не видевшие меня поверят и будут спасены. Но что касается того, что вы написали мне, чтобы я пришел к вам, мне необходимо выполнить все здесь, для чего я был послан, и после того, как я выполню их таким образом, я должен снова быть поднят к Пославшему мне. Но после того, как меня возьмут, я пошлю к вам одного из моих учеников, чтобы он исцелил вашу болезнь и дал жизнь вам и вашим близким. [22]

Эгерия написала об этом письме в своем отчете о своем паломничестве в Эдессу. Она прочитала письмо во время своего пребывания и отметила, что копия в Эдессе была полнее, чем копии в ее доме (вероятно, во Франции). [23]

В дополнение к важности, которую она приобрела в апокрифическом цикле, переписка царя Абгара на какое-то время приобрела место и в литургии. Сирийские литургии посвящены переписке Абгара во время Великого поста. Кельтская литургия, кажется, придавала этому значение; Liber Hymnorum , рукопись сохранились в Тринити - колледже в Дублине (E. 4, 2), дает два скапливается на строках письма к Абгару. Возможно даже, что это письмо, сопровождаемое различными молитвами, могло быть второстепенным литургическим офисом в некоторых католических церквях. [21]

Это событие сыграло важную роль в самоопределении нескольких восточных церквей. Абгар считается святым с праздниками 11 мая и 28 октября в Восточной Православной церкви, 1 августа в Сирийской церкви и ежедневно в Мессе Армянской Апостольской церкви . Армянская апостольская церковь в Скоттсдейле, штат Аризона , названа в честь святого Абгара (также пишется как Апкар). [ необходима цитата ]

Критическая стипендия [ править ]

Ученый Барт Д. Эрман ссылается на свидетельства Хана Драйверса и других, считающих, что вся переписка, подделанная в III веке ортодоксальными христианами, «является антиманихейской полемикой» и является полностью ложной. [24]

Ряд современных ученых предполагают происхождение традиции обращения Абгара отдельно от исторических данных. С.К. Росс предполагает, что история Абгара находится в жанре генеалогического мифа, который прослеживает происхождение сообщества до мифического или божественного предка. [25] Ф.К. Беркитт утверждает, что обращение Эдессы во времена Абгара VIII было отброшено на апостольскую эпоху. [26] Уильям Адлер предполагает, что история обращения Абгара V возникла в результате изобретения исследователя антиквариата, нанятого Абгаром VIII, который недавно обратился в христианство, в попытке надежно укоренить христианство в истории города. [27] Вальтер Бауэр , с другой стороны, утверждал, что легенда была написана без источников, чтобы усилить сплоченность группы , ортодоксальность и апостольское преемство против еретических раскольников . [28] Однако несколько различных источников, о которых известно, что они не контактировали друг с другом, утверждали, что видели письма в архивах, поэтому его утверждение является подозрительным. [29]

Значительные успехи в изучении этой темы были достигнуты [30] переводом Дезремо с комментариями [31] , сборником текстовых свидетельств легенды М. Иллерта [32] и подробными исследованиями идеологии источников Броком [33]. ] Гриффит, [34] и Миркович. [35] Большинство ученых теперь утверждает , цель авторов и редакторов текстов , касающиеся преобразование Абгара были не столько касается исторической реконструкции в христианизации Эдессы в отношениях между церковью и государственной властью, на основе политического и экклезиологические идеиЕфрем Сириец . [36] [37] [35] Однако происхождение этой истории еще далеко не определено, [38] хотя записанные истории, похоже, были сформированы спорами третьего века нашей эры , особенно как ответ на Бардайсан. . [36]

См. Также [ править ]

  • Легенда Абгара
  • Доктрина Аддаи

Примечания [ править ]

  1. ^ Arabic : أبجر الخامس أوكاما , латинизируется :  'Abǧar аль-Хамис'Ūkāmā , [ править ] Сирийский : ܐܒܓܪ ܚܡܝܫܝܐ ܐܘܟܡܐ , латинизируется :  'Aḇgar Ḥmīšāyā'Ukkāmā , [ править ] Армянский : Աբգար Ե Եդեսացի , латинизируется :  Abgar Ингерорд Yedesatsi , [ цитата ] Греческий : Ἄβγαρος , транслит.  Абгарос , [ цитата необходима] Латинский : Abgarus . [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Vailhé, Симеон (1913). «Эдесса»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства - Таблица 1» . www.syriac.talktalk.net . Архивировано из оригинала на 2018-02-27 . Проверено 26 февраля 2018 .
  3. ^ https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_12
  4. ^ Нерсесян, Вреж (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Издательство Оксфордского университета. п. 224. ISBN 978-0892366392.
  5. ↑ Армянский Ван / Васпуракан - стр.68, Ричард Г. Ованнисян
  6. ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
  7. ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
  8. ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028659435.
  9. ^ Робертс, Джон Моррис; Вестад, Одд Арне (2013). История мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199936762.
  10. ^ "ABGAR Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org .
  11. ^ Лаэт, Зигфрид Дж. Де; Херрманн, Иоахим (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО. ISBN 9789231028120.
  12. ^ Eisenman 1992 , стр. 8.
  13. ↑ Мовсес Хоренаци. «История Армении»  . У Робертса, Александра; Дональдсон, Джеймс; Кокс, Артур Кливленд; Шафф, Филип (ред.). Воспоминания об Эдессе и других древних сирийских документах . Анте-никейские отцы . Vol. VIII. Перевод Праттен, Бенджамин Пламмер. Глава 10. .
  14. ^ Eisenman 1992 , стр. 1.
  15. Перейти ↑ Chapman 1913 .
  16. ^ Фортескью, Адриан (декабрь 2001 г.). Малые восточные церкви . ISBN 978-0-9715986-2-1.
  17. ^ Уолш, Майкл Дж. (1986). Триумф кротких: почему раннее христианство преуспело . Харпер и Роу. п. 125. ISBN 9780060692544. Рассказ об этом царстве, который рассказывает Евсевий, выглядит следующим образом. Царь Абгар (правивший с 13 по 50 год нашей эры) умирал. Услышав о чудесах Иисуса, он послал за ним. Иисус ответил - эту переписку, как утверждает Евсевий, можно найти в архивах Эдессана, - что он не может прийти, потому что он был послан к народу Израиля, но он пришлет ученика позже. Но Абгар уже был благословлен за то, что поверил в него.
  18. ↑ В его Церковной истории , I, xiii, ок. 325 г.
  19. ^ Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (на французском языке). Париж: Французский институт византийских исследований. п. 172.
  20. ^ Норрис, Стивен Дональд (2016-01-11). Раскрытие семейной истории Иисуса: история расширенной семьи Иисуса с 100 г. до н.э. по 100 г. н.э. и их влияние на Него, на формирование христианства и на историю Иудеи . WestBow Press. ISBN 9781512720495.
  21. ^ a b Леклерк, Анри (1913). «Легенда об Абгаре»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  22. ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
  23. ^ Бернард, Джон. «Паломничество Эгерии» . Пенсильванский университет . Общество текстов палестинских паломников.
  24. ^ Подлог и контрподделка, стр 455-458
  25. ^ СК Росс, Роман Эдесса. Политика и культура на восточной окраине Римской империи, Рутледж, Лондон, 2001, с. 135
  26. ^ Беркитта, FC , Early восточное христианство, Джон Мюррей, Лондон 1904, гл. я
  27. ^ Адлер, Уильям (2011). «Христиане и общественный архив» . В Мейсон, EF (ред.). Учитель для всех поколений: Очерки в честь Джеймса К. Вандеркама . Приложения к Журналу по изучению иудаизма. Брилл. п. 937. ISBN 978-90-04-22408-7. Проверено 25 января 2017 года .
  28. Перейти ↑ Bauer 1971 , Глава 1.
  29. ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
  30. ^ Camplani 2009 , стр. 253.
  31. ↑ Histoire du roi Abgar et de Jésus, Présentation et traduction du texte syriaque intégral de la Doctrine d'Addaï par. A. Desreumaux, Brepols, Париж, 1993.
  32. ^ М. Illert (ред.), Doctrina Addai. Представьте себе Эдессену / Die Abgarlegende. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45), Brepols, Turhout 2007
  33. ^ SP Брок, Евсевий и сирийское христианство, в HW Attridge-G. Хата (ред.), Евсевий, христианство и иудаизм, Брилл, Лейден-Нью-Йорк-Кельн, 1992, стр. 212-234, переиздано в С. Броке, От Ефрема до Романа. Взаимодействие между сирийским и греческим языками в поздней античности (серия исследований Variorum Collected Studies, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapore-Sydney 1999, n. II.
  34. ^ Гриффит, Сидней Х. (2003). «Доктрина Аддай как парадигма христианской мысли в Эдессе V века» . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 6 (2): 269–292. ISSN 1097-3702 . Архивировано 21 августа 2003 года . Проверено 25 января 2017 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  35. ^ а б Миркович 2004 .
  36. ^ а б Camplani 2009 .
  37. ↑ Griffith 2003 , §3 и §28.
  38. Перейти ↑ Mirkovic 2004 , pp. 2-4.

Источники [ править ]

  • Бауэр, Вальтер (1971). Православие и ересь в древнейшем христианстве . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. Архивировано из оригинального 18 августа 2000 года . Проверено 25 января 2017 года . (Оригинал на немецком языке, опубликован в 1934 г.)
  • Камплани, Альберто (2009). «Традиции христианского основания в Эдессе: между мифом и историей» (PDF) . Studi e materiali di storia delle Religi (SMSR) . 75 (1): 251–278 . Проверено 25 января 2017 года .
  • Чепмен, Генри Палмер (1913). «Доктрина Аддаи»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Эйзенман, Роберт (1992), «Социология MMT и обращения короля Агбаруса и королевы Елены Адиабенской» (PDF) , доклад, представленный на конференции SBL , получено 21 марта 2017 г.
  • Эйзенман, Роберт (1997). «Иуда, брат Иакова, и обращение царя Агбара». Иаков Брат Иисуса .
  • Холвек, Ф.Г. (1924). Биографический словарь святых . Сент-Луис, Миссури: B. Herder Book Co.
  • Миркович, Александр (2004). Прелюдия к Константину: Абгарская традиция в раннем христианстве . Arbeiten zur Religion und Geschichte des Urchristentums. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг.
  • фон Тишендорф, Константин . «Acta Thaddei ( Деяния Фаддея )». Acta apostolorum apocr . п. 261ff.
  • Уилсон, Ян (1991). Святые лица, тайные места .

Внешние ссылки [ править ]

  • Анте-никейские отцы, т. VIII: Деяния святого апостола Фаддея, одного из двенадцати
  • Послание Иисуса Христа к Авгару, царю Эдессы, от Евсевия
  • Св. Апкар Армянская Апостольская Церковь Аризоны
  • Переписка между Абгарусом Оучамой, королем Эдессы, и Иисусом из Назарета (Дж. Лорбер, 1842 г.)
  • Английский перевод древних документов об обращении Абгара, включая соответствующие отрывки из Евсевия и Доктрины Аддаи , доступен в Cureton, W. (1864). Древние сирийские документы . Лондон, Великобритания: Уильямс и Норгейт. п. 1–23 . Дата обращения 15 июня 2017 .