Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Елена Адиабенская
Королева Адиабены и Эдессы
Саркофаг Елены Адиабенской 1.JPG
Саркофаг Елены, Музей Израиля
Умер50–56 гг. Н. Э.
Захоронение
Иерусалим
СупругиМонобаз I и Абгар V
ПроблемаИзатес-бар Монобаз и Монобаз II
РелигияПерейти в иудаизм из зороастризма

Елена Адиабенская ( иврит : הלני מלכת חדייב ) (ум. Около 50–56 гг. Н. Э.) Была королевой Адиабены (современный Эрбиль , Иракский Курдистан ) и Эдессы (современный Урфа , Турция ) в качестве сестры-жены. из Монобаса и , а позже главной жены Абгара V , король Osrhoene. Со своим мужем Монобазом I она была матерью Изатеса II и Монобаза II . Елена обратилась в иудаизм примерно в 30 году нашей эры. [1] По словам Иосифа Флавия, Елена была дочерью царя Изата, [2] и, по словам Иосифа Флавия и Моисея из Хорены , она была главной женой Авгара V, царя Эдессы. [3] [4]

Источники информации [ править ]

То, что известно о Елене, основано на трудах Иосифа Флавия , Моисея Хоренского , Киракоса Ганджакетса и Талмуде . Иосиф, хотя и моложе, был почти современником Елены, жившей в Иерусалиме в то время, когда она жила и была похоронена там, и он написал существенные части своей работы, опираясь на собственные знания. Самые ранние части Талмуда, хотя и основаны на более старых источниках, были собраны и отредактированы примерно с 200 года.

Биография [ править ]

Гробницы королей
Саркофаг Елены Адиабенской
Саркофаг в Лувре

Елена Адиабенская была известна своей щедростью; во время голода в Иерусалиме в 45–46 гг. н. э. она послала в Александрию за кукурузой (зерном) и на Кипр за сушеным инжиром для раздачи пострадавшим от голода. [5] Однако в Талмуде ( Бава Батра 11а) это делается заслугой Монобаза I ; и хотя Брюлл [6] считает ссылку на Монобаз указанием на династию, Раши все же придерживается более простого объяснения - что имеется в виду сам Монобаз. Талмуд говорит также о важных подарках, которые царица преподнесла Иерусалимскому Храму. [7]«Елена сделала золотой подсвечник над дверью Храма», к которому добавлено утверждение, что когда восходило солнце, его лучи отражались от подсвечника, и все знали, что пришло время читать Шма. [8] Она также сделала золотую пластину, на которой был написан отрывок из Пятикнижия [9], который раввин прочитал, когда к нему предстала жена, подозреваемая в неверности. [10] В Иерусалимском Талмуде трактат Йома III. 8 подсвечник и тарелка перепутаны.

Строгость, с которой она соблюдала еврейский закон , отражена в Талмуде:

«Ее сын [Изат] пошел на войну, и Елена дала обет, что, если он вернется в целости и сохранности, она станет назореем на семь лет. Она исполнила свой обет и по прошествии семи лет отправилась в Иудею . в Hillelites сказала ей , что она должна соблюдать ее поклясться заново, и , следовательно , она жила как назорее еще семь лет. в конце вторых семь лет она стала ритуально нечистой, и ей пришлось повторить ее назорейство, таким образом , будучи назорей для Двадцать один год. Иуда бар Илай , однако, сказал, что она была назорей всего четырнадцать лет ». [11]

«Рабби Иуда сказал:« Сукка [воздвигнутая для праздника кущей ] царицы Елены в Лидде была выше двадцати эллей . Раввины входили и выходили и не делали никаких замечаний по этому поводу ». [12] Елена переехала в Иерусалим , где она похоронена в пирамидальной гробнице, которую она построила при жизни, в трех стадиях к северу от Иерусалима. [13] Катакомбы известны как « Гробницы королей ». Там был найден саркофаг с двумя надписями, погребальная эпиграмма гласила : addan Malkata ( Пальмирена : צדן מלכתא) и Ṣaddah Malkatah ( арамейский : צדה מלכתה ), интерпретируемый учеными как «Наша хозяйка, королева». [14] [15] Саркофаг королевы Елены Адиабенской. Был обнаружен Луи Фелисьеном де Солси в девятнадцатом веке; хотя он считал, что кости внутри, завернутые в покрывала с золотой вышивкой, были останками жены царя Иудеи периода Первого Храма , возможно, Седекии или Иоаса . Де Солси был вынужден приостановить раскопки, когда известие о том, что раскапываются человеческие кости, вызвало гнев еврейской общины Иерусалима.. Саркофаг и другие находки были отправлены во Францию ​​и выставлены в Лувре . [16]

Иерусалимский дворец Адиабенов [ править ]

Дворец королевы Елены

Королевский дворец королевы Елены, как полагают, был обнаружен археологом Дороном Бен-Ами во время раскопок в Городе Давида в 2007 году. [17] [18] По словам Иосифа Флавия, дворец был построен (иначе неизвестным) Грапте Родичка "Изатес". [19] Это было монументальное здание, расположенное в городе Давида к югу от Храмовой горы и разрушенное римлянами в 70 г. н.э. Руины содержали поддающиеся датировке монеты, каменные сосуды и керамику, а также остатки древних фресок. На цокольном уровне находилась миква (ритуальная ванна). [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Орен, Ицхак; Занд, Майкл; Прат, Нафтали, ред. (1982). «Елена» . Краткая еврейская энциклопедия . 2 . Иерусалим: Общество исследования еврейских общин. col. 475. ISBN 965-320-049-6.
  2. ^ Флавий, Война, p.298
  3. ^ Моисей Хорены, История Армении
  4. ^ Социология MMT и обращения короля Абгара и королевы Елены Адиабенской, профессор Роберт Эйзенман.
  5. ↑ Иосиф Флавий, lc § 5.
  6. ^ "Ярб". я. 76.
  7. ↑ Йома 37а.
  8. ^ Йома 37б; Тосефта Йома 82
  9. ^ Числа v.19–22
  10. ^ Йома lc
  11. ↑ Назир 19б.
  12. ^ Сук. 2b.
  13. ^ комп. Евсевий Кесарийский , Церковная история II, гл. 12.
  14. ↑ Corpus Inscriptionum Semiticarum , Том 2, пластина 156, стр. 179
  15. ^ Ренан, М. (1865). "Новые наблюдения - Эбраическая эпиграфия" . Журнал Asiatique (на французском языке). La Société asiatique. 6 : 550 -570.
  16. ^ Королевское возвращение "гаарец"
  17. ↑ Израильские археологи обнаружили 2000-летний особняк 12.06.2007 [1]
  18. ^ "Фотография дворца" . Архивировано из оригинала на 2012-09-15 . Проверено 15 сентября 2012 .
  19. ↑ Иосиф Флавий, Война, стр.279
  20. ↑ Обнаружение дворца Второго Храма. Этгар Лефковиц, "Джерузалем пост", 5 декабря 2007 г .; обновлено 24 декабря 2007 г. [2]

Дальнейшее чтение [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Gottheil, Richard; Селигсон, М. (1901–1906). «Елена». В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls., в котором цитируется:

  • Иосиф Флавий, еврейские древности xx. 4, § 3;
  • Неемия Брюль Jahrbücher (Франкфурт-на-Майне, 1874-90) я. 70–78;
  • Grätz, Heinrich , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart, 3-е изд., Iii. 403–406, 414;
  • Эмиль Шюрер , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (1886–1890), 3-е изд., Iii. 119–122 м