Абгар V Эдесский | |
---|---|
Правитель королевства Осроен | |
Икона Абгар с мандилионом , образ Христа ( энкаустика , X век, монастырь Святой Екатерины , гора Синай ). | |
Умер | c. 50 г. н.э. |
Супруг | Елена Адиабенская |
Святой Абгар | |
---|---|
Почитается в | Армянская апостольская церковь Римско-католическая церковь Восточный католицизм Восточная православная церковь , Сирийская православная церковь |
Абгар V (умер около 50 г. н.э.), которого звали Уккама (что означает «Черный» на сирийском и других диалектах арамейского ), [а] был королем Осроена со столицей в Эдессе . [1]
Жизнь [ править ]
Абгар был описан как «царь арабов » Тацитом , почти современным источником. [2] [3] По словам Мовсеса Хоренаци , Абгар был армянином . [4] Тем не менее, и Роберт У. Томсон, и Ричард Г. Ованнисян утверждают, что армянская этническая принадлежность Абгара была изобретена Хоренаци. [5] Современные ученые согласны с тем, что Абгариды на самом деле были арабской династией. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Абгар V пришел к власти в 4 г. до н. Э. Он стал римским клиентом , потерял свой престол в 7 году нашей эры и восстановил его пять лет спустя. [ необходима цитата ]
Армянский историк Мовсес Хоренаци , или Моисей Хоренаци (ок. 410–490 гг. Н. Э.), Сообщил, что главной женой царя Абгара V была царица Елена Адиабенская , жена царя Монобаза I из Адиабены и, следовательно, царства Эдесса и Адиабена. были каким-то образом связаны. Роберт Эйзенман предлагает королеву Елену как одну из жен короля Абгара V, который выделил ей земли Адиабены. [12] Профессор Эйзенман получил эту ассоциацию от Мовсеса Хоренаци, который упомянул о том же облегчении голода в Иудее, что и Флавий Иосиф:
Что касается первой из жен Авгара, по имени Елена ... Она ушла в Иерусалим во времена Клавдия, во время голода, который предсказал Агав; Со всеми своими сокровищами она купила в Египте огромное количество хлеба и раздавала его бедным, о чем свидетельствует Иосиф Флавий. Гробница Елены, действительно замечательная, еще предстоит увидеть перед воротами Иерусалима. [13]
Профессор Эйзенман продолжает приравнивать царя Абгара V к Агабу в Деяниях Апостолов (Деяния 11: 27-30), потому что Агаб отождествлялся с тем же облегчением голодающих, что и царица Елена. Затем Эйзенман по необходимости приравнивает библейского Антиоха Оронта к Антиохии Эдессе, указывая на то, что апостол Павел и Варнава отправились в Эдессу. [14]
Христианская легенда [ править ]
Письмо Авгара к Иисусу [ править ]
Абгар V считается одним из первых христианских царей в истории, будучи обращенным в веру Фаддеем Эдесским , одним из семидесяти учеников . [15] [16]
Историк церкви Евсевий отмечает, что в архивах Эдессана была копия переписки, которой обменивались Абгар Эдесский и Иисус. [17] [18] Переписка состояла из письма Абгара и ответа, продиктованного Иисусом. 15 августа 944 года церковь Святой Марии Влахернской в Константинополе получила письмо и мандилион . Обе реликвии были перенесены в церковь Девы Фаросской . [19]
Рассказ об этом пользовался большой популярностью на Востоке, а также на Западе в средние века: письмо Иисуса было скопировано на пергаменте, начертано на мраморе и металле и использовалось как талисман или амулет. Из этой переписки сохранился не только сирийский текст, но и армянский перевод, две независимые греческие версии, короче сирийской, и несколько надписей на камне. [ необходима цитата ]
Это событие вызвало любопытный рост: ученые спорили, страдал ли Абгар подагрой или проказой, была ли переписка на пергаменте или папирусе и так далее. [20]
Текст письма был:
Авгар, правитель Эдессы, приветствует Иисуса, доброго врача, явившегося в стране Иерусалимской. Я слышал отчеты о вас и о ваших исцелениях без лекарств и трав. Ибо сказано, что слепых вы делаете зрячими и хромых ходите, очищаете прокаженных и изгоняете нечистых духов и демонов, исцеляете больных хроническими болезнями и воскрешаете мертвых. И, услышав все это о тебе, я пришел к выводу, что одно из двух должно быть истинным: либо ты Бог, и ты, спустившись с небес, делаешь это, либо ты, делающий это, являешься сыном Бог. Поэтому я написал вам, чтобы спросить, не потрудитесь ли вы прийти ко мне и исцелить все мои болезни.Я слышал, что евреи ропщут на вас и замышляют причинить вам вред. Но у меня очень маленький, но благородный город, который достаточно велик для нас обоих.[21]
Иисус дал посланнику ответ, чтобы тот вернулся к Авгару:
Блаженны вы, поверившие в меня, не видевшие меня. Ибо обо мне написано, что видевшие меня не поверят в меня и что не видевшие меня поверят и спасутся. Но что касается того, что вы написали мне, чтобы я пришел к вам, мне необходимо выполнить здесь все, для чего я был послан, и после того, как я выполню их таким образом, я должен снова быть поднят к Пославшему мне. Но после того, как меня возьмут, я пошлю к вам одного из моих учеников, чтобы он исцелил вашу болезнь и дал жизнь вам и вашим близким. [22]
Эгерия написала об этом письме в своем отчете о своем паломничестве в Эдессе. Она прочитала письмо во время своего пребывания и отметила, что копия в Эдессе была полнее, чем копии в ее доме (вероятно, во Франции). [23]
В дополнение к важности, которую она приобрела в апокрифическом цикле, переписка царя Абгара на какое-то время приобрела место и в литургии. Сирийские литургии посвящены переписке Абгара во время Великого поста. Кельтская литургия, кажется, придавала этому значение; Liber Hymnorum , рукопись сохранились в Тринити - колледже в Дублине (E. 4, 2), дает два скапливается на строках письма к Абгару. Возможно даже, что это письмо, сопровождаемое различными молитвами, могло быть второстепенным литургическим офисом в некоторых католических церквях. [21]
Это событие сыграло важную роль в самоопределении нескольких восточных церквей. Абгар считается святым с праздниками 11 мая и 28 октября в Восточной Православной церкви, 1 августа в Сирийской церкви и ежедневно в мессе Армянской Апостольской церкви . Армянская апостольская церковь в Скоттсдейле, штат Аризона , названа в честь святого Абгара (также пишется как Апкар). [ необходима цитата ]
Критическая стипендия [ править ]
Ученый Барт Д. Эрман цитирует свидетельства Хана Драйверса и других, считающих всю переписку, подделанную в третьем веке ортодоксальными христианами, «как антиманихейскую полемику» и полностью ложную. [24]
Ряд современных ученых выдвинули предположение об истоках традиции обращения Абгара помимо исторических данных. С.К. Росс предполагает, что история Абгара находится в жанре генеалогического мифа, который прослеживает происхождение сообщества до мифического или божественного предка. [25] Ф.К. Беркитт утверждает, что обращение Эдессы во времена Абгара VIII было отброшено в апостольскую эпоху. [26] Уильям Адлер предполагает, что история обращения Абгара V была изобретена исследователем- антикваром, нанятым Абгаром VIII, который недавно обратился в христианство, в попытке надежно укоренить христианство в истории города. [27] Вальтер Бауэр , с другой стороны, утверждал, что легенда была написана без источников, чтобы укрепить сплоченность группы , ортодоксальность и апостольское преемство против еретических раскольников . [28] Однако несколько различных источников, о которых известно, что они не контактировали друг с другом, утверждали, что видели письма в архивах, поэтому его утверждение является подозрительным. [29]
Значительные успехи в изучении этой темы были достигнуты [30] переводом Дерюмо с комментариями [31] , сборником текстовых свидетельств легенды М. Иллерта [32] и подробными исследованиями идеологии источников Броком [33]. ] Гриффит, [34] и Миркович. [35] Большинство ученых теперь утверждает , цель авторов и редакторов текстов , касающиеся преобразование Абгара были не столько касается исторической реконструкции в христианизации Эдессы в отношениях между церковью и государственной властью, на основе политического и экклезиологические идеиЕфрем Сириец . [36] [37] [35] Тем не менее, происхождение этой истории еще далеко не определено, [38] хотя записанные истории, похоже, были сформированы противоречиями третьего века нашей эры , особенно как ответ на Бардайсан. . [36]
См. Также [ править ]
- Легенда Абгара
- Доктрина Аддаи
Заметки [ править ]
- ^ Arabic : أبجر الخامس أوكاما , латинизируется : 'Abǧar аль-Хамис'Ūkāmā , [ править ] Сирийский : ܐܒܓܪ ܚܡܝܫܝܐ ܐܘܟܡܐ , латинизируется : 'Aḇgar Ḥmīšāyā'Ukkāmā , [ править ] Армянский : Աբգար Ե Եդեսացի , латинизируется : Abgar Ингерорд Yedesatsi , [ цитата ] Греческий : Ἄβγαρος , транслит. Абгарос , [ цитата необходима] Латинский : Abgarus . [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ Vailhé, Симеон (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства - Таблица 1» . www.syriac.talktalk.net . Архивировано из оригинала на 2018-02-27 . Проверено 26 февраля 2018 .
- ^ https://en.wikisource.org/wiki/The_Annals_(Tacitus)/Book_12
- ^ Нерсесян, Вреж (2001). Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Издательство Оксфордского университета. п. 224. ISBN 978-0892366392.
- ↑ Армянский Ван / Васпуракан - стр.68, Ричард Г. Ованнисян
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
- ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028659435.
- ^ Робертс, Джон Моррис; Вестад, Одд Арне (2013). История мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199936762.
- ^ "ABGAR Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org .
- ^ Лаэт, Зигфрид Дж. Де; Херрманн, Иоахим (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО. ISBN 9789231028120.
- ^ Eisenman 1992 , стр. 8.
- ↑ Мовсес Хоренаци. . У Робертса, Александра; Дональдсон, Джеймс; Кокс, Артур Кливленд; Шафф, Филип (ред.). Воспоминания об Эдессе и других древних сирийских документах . Анте-никейские отцы . Vol. VIII. Перевод Праттен, Бенджамин Пламмер. Глава 10. .
- ^ Eisenman 1992 , стр. 1.
- Перейти ↑ Chapman 1913 .
- ^ Фортескью, Адриан (декабрь 2001 г.). Малые восточные церкви . ISBN 978-0-9715986-2-1.
- ^ Уолш, Майкл Дж. (1986). Торжество кротких: почему раннее христианство добилось успеха . Харпер и Роу. п. 125. ISBN 9780060692544.
Рассказ об этом царстве, который рассказывает Евсевий, выглядит следующим образом. Царь Абгар (правивший с 13 по 50 год нашей эры) умирал. Услышав о чудесах Иисуса, он послал за ним. Иисус ответил - эту переписку, как утверждает Евсевий, можно найти в архивах Эдессана, - что он не может прийти, потому что он был послан к народу Израиля, но он пришлет ученика позже. Но Абгар уже был благословлен за то, что поверил в него.
- ↑ В его Церковной истории , I, xiii, ок. 325 г.
- ^ Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères (на французском языке). Париж: Французский институт византийских исследований. п. 172.
- ^ Норрис, Стивен Дональд (2016-01-11). Раскрытие семейной истории Иисуса: история расширенной семьи Иисуса с 100 г. до н. Э. По 100 г. н. Э. И их влияние на Него, на формирование христианства и на историю Иудеи . WestBow Press. ISBN 9781512720495.
- ^ a b Леклерк, Анри (1913). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm
- ^ Бернард, Джон. «Паломничество в Эгерию» . Пенсильванский университет . Общество текстов палестинских паломников.
- ^ Подлог и контрподделка, стр 455-458
- ^ СК Росс, Роман Эдесса. Политика и культура на восточной окраине Римской империи, Рутледж, Лондон, 2001, с. 135
- ^ Беркитта, FC , Early восточное христианство, Джон Мюррей, Лондон 1904, гл. я
- ^ Адлер, Уильям (2011). «Христиане и общественный архив» . В Мейсон, EF (ред.). Учитель для всех поколений: Очерки в честь Джеймса К. Вандеркама . Дополнения к Журналу по изучению иудаизма. Брилл. п. 937. ISBN 978-90-04-22408-7. Проверено 25 января 2017 года .
- ↑ Bauer 1971 , Глава 1.
- ^ http://newadvent.org/fathers/0859.htm
- ^ Camplani 2009 , стр. 253.
- ↑ Histoire du roi Abgar et de Jésus, Présentation et traduction du texte syriaque intégral de la Doctrine d'Addaï par. A. Desreumaux, Brepols, Париж, 1993.
- ^ М. Illert (ред.), Doctrina Addai. Представьте себе Эдессену / Die Abgarlegende. Das Christusbild von Edessa (Fontes Christiani, 45), Brepols, Turhout 2007
- ^ SP Брок, Евсевий и сирийское христианство, в HW Attridge-G. Хата (ред.), Евсевий, христианство и иудаизм, Брилл, Лейден-Нью-Йорк-Кельн 1992, стр. 212-234, переиздано в С. Броке, От Ефрема до Романа. Взаимодействие между сирийским и греческим языками в поздней античности (Variorum Collected Studies Series, CS644), Ashgate / Variorum, Aldershot-Brookfield-Singapore-Sydney 1999, n. II.
- ^ Гриффит, Сидни Х. (2003). «Доктрина Аддай как парадигма христианской мысли в Эдессе пятого века» . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 6 (2): 269–292. ISSN 1097-3702 . Архивировано 21 августа 2003 года . Проверено 25 января 2017 года . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ а б Миркович 2004 .
- ^ а б Камплани 2009 .
- ↑ Griffith 2003 , §3 и §28.
- Перейти ↑ Mirkovic 2004 , pp. 2-4.
Источники [ править ]
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Христос и Авгар |
- Бауэр, Вальтер (1971). Православие и ересь в древнейшем христианстве . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. Архивировано из оригинального 18 августа 2000 года . Проверено 25 января 2017 года . (Оригинал на немецком языке опубликован в 1934 г.)
- Камплани, Альберто (2009). «Традиции христианского основания в Эдессе: между мифом и историей» (PDF) . Studi e materiali di storia delle Religi (SMSR) . 75 (1): 251–278 . Проверено 25 января 2017 года .
- Чепмен, Генри Палмер (1913). CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Эйзенман, Роберт (1992), «Социология MMT и обращения короля Агбаруса и королевы Елены Адиабенской» (PDF) , доклад, представленный на конференции SBL , получено 21 марта 2017 г.
- Эйзенман, Роберт (1997). «Иуда, брат Иакова, и обращение царя Агбара». Иаков Брат Иисуса .
- Холвек, Ф.Г. (1924). Биографический словарь святых . Сент-Луис, Миссури: B. Herder Book Co.
- Миркович, Александр (2004). Прелюдия к Константину: Абгарская традиция в раннем христианстве . Arbeiten zur Religion und Geschichte des Urchristentums. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг.
- фон Тишендорф, Константин . «Acta Thaddei ( Деяния Фаддея )». Acta apostolorum apocr . п. 261ff.
- Уилсон, Ян (1991). Святые лица, тайные места .
Внешние ссылки [ править ]
- Анте-никейские отцы, т. VIII: Деяния святого апостола Фаддея, одного из двенадцати
- Послание Иисуса Христа к Авгару, царю Эдессы, от Евсевия
- Св. Апкар Армянская Апостольская Церковь Аризоны
- Переписка между Абгарусом Оучамой, королем Эдессы, и Иисусом из Назарета (Дж. Лорбер, 1842 г.)
- Английский перевод древних документов об обращении Абгара, включая соответствующие отрывки из Евсевия и Доктрины Аддаи , доступен в Cureton, W. (1864). Древние сирийские документы . Лондон, Великобритания: Уильямс и Норгейт. п. 1–23 . Проверено 15 июня 2017 года .