Авраам Ангамальский ( сирийский : ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ , умер около 1597 г.) ( Мар Авраам ) был последним епископом в длинной линии несторианских [3] [4] [5] епископов, посланных из Церкви Востока ( Халдейский Патриархат Вавилон ) христианам-маланкарам в современной Керале . Его послал Патриарх Абдишо IV Марон (1555-70). Несмотря на явное одобрение Папы Пия IV (1565 г.), он не был встречен латино-католическими церковными властями Португалии. [1] [6]Папа присвоил ему титул Митрополита и Врат всей Индии , которым в настоящее время пользуется глава и главный архиепископ Сиро-Малабарской церкви .
Мар Авраам | |
---|---|
Митрополит и Ворота всея Индии | |
Епархия | Кодунгаллур , позже переехал в Ангамалы |
Установлены | 31 января 1565 г. |
Срок закончился | 1597 |
Предшественник | Мар Иусеп Сулака |
Преемник | Палливеттил Мар Чанди |
Заказы | |
Рукоположение | 1565 |
Личные данные | |
Умер | 1597 Ангамали |
Похороненный | Католическая церковь Мар-Хормиз Сиро-Малабар, Ангамали [1] [2] |
Вступление
Двумя последними восточно-сирийскими епископами Малабара были Иосиф Сулака и Мар Авраам; оба прибыли в Малабар после прибытия португальцев. [7] [8]
Нет сомнений в том, что назначение Иосифа Сулаки было каноническим, поскольку он, брат первого халдейского патриарха Шимуна VIII Йоханнана Сулака , был назначен своим преемником Абдишо IV Мароном и отправлен в Малабар . Мар Джозеф был отправлен в Индию с рекомендательными письмами от Папы к португальским властям; кроме того, его сопровождали епископ Амвросий, доминиканский и папский уполномоченный первого патриарха, его социус отец Антоний и Мар Элиас Хормаз, архиепископ Диарбекира. Они прибыли в Гоа около 1563 года и продержались в Гоа восемнадцать месяцев, прежде чем им разрешили войти в епархию. Перейдя в Кочин, они потеряли епископа Амвросия; Остальные два с половиной года прошли через Малабар пешком, посетив все церкви и отдельные поселения. [7]
К 1567 году латинские власти попросили его провести расследование в отношении поведения и доктрины прелата, подозреваемого в распространении «несторианской ошибки»; Вследствие этого был проведен первый провинциальный совет, и Джозеф Сулака был отправлен в Португалию в 1568 году, а оттуда в Рим, где он умер вскоре после своего прибытия. [7]
Мар Авраам в Индии
В то время как Джозеф Салака покидал Индию прибыл из Месопотамии другого епископа по имени Мар Abraham, посланный Shemon VII Ishoyahb Восточно - сирийский патриарх . Ему удалось незамеченным проникнуть в Малабар при появлении другого халдея , провозгласившего себя епископом. Народ был очень обрадован и встречал его аплодисментами; он сразу же приступил к выполнению епископских функций и возложению священных санов и незаметно утвердился в епархии. [9] Позже португальцы схватили его и отправили в Португалию, но во время путешествия он сбежал в Мозамбике, вернулся в Месопотамию и направился прямо к Мар Абдишо IV Марону, халдейскому патриарху , который понял из своего индийского опыта. что, если он не получит от себя кандидатуру, будет трудно утвердиться в Малабаре . Он преуспел превосходно, получил назначение, рукоположение и письмо от патриарха к папе . С этим он отправился в Рим и на аудиенции у Папы раскрыл свою позицию. [10] Папа приказал епископу Сан-Северино дать ему приказы от пострига до священства, и Патриарху Венеции была отправлена записка с просьбой посвятить его епископом. Факты, касающиеся как второстепенных орденов, так и посвящения в епископы, подтверждаются подлинными письмами, найденными в архивах церкви Ангамали , где он проживал и где умер. [7]
Митрополит Ангамальский (1568-1597)
Аврааму также удалось добиться своего назначения в качестве архиепископа Ангамалии от Папы Пия IV с письмами к архиепископу Гоа и епископу Кочина от 27 февраля 1565 года [7].
По прибытии в Гоа он был заключен в монастырь, но сбежал и перебрался в Малабар. Его приезд был неожиданностью и радостью для людей. Он держался подальше от португальцев, живя среди церквей в холмистой части страны. Со временем он остался в мирной оккупации. Как обычно в таких случаях, старые тенденции снова взяли верх, и он вернулся к своему учению и практике. Иезуиты подавали жалобы; Рим послал Аврааму предостережения, чтобы он разрешил проповедовать католическую доктрину и обучать его народ. Одно время он серьезно отнесся к этому предупреждению. В 1583 году отец Валиньяно, тогдашний настоятель иезуитских миссий, разработал способ проведения реформы. Он убедил Мар Авраама собрать синод, собрав духовенство и вождей мирян. Он также подготовил исповедание веры, которое должно было быть публично провозглашено епископом и всеми присутствующими. Более того, срочные реформы были санкционированы и согласованы. Письмо было отправлено Папой Григорием XIII 28 ноября 1578 года, в котором излагалось, что Авраам должен был сделать для улучшения своей епархии; после синода Авраам направил Папе длинное письмо в ответ, в котором подробно описал все, что он смог сделать с помощью отцов. Это называется первым примирением сирийцев с церковью. Оно было формальным и публичным, но не улучшило общий состав, литургические книги не были исправлены, и католическое учение не было введено в Церковь. [7] [11]
Церковь Раббан Хормизд, построенная Мар Авраамом
После его побега из португальского содержания в Гоа, Мары возвратился Авраам к Angamaly в 1570. В том же году он построил свой первый соборный храм , посвященный Рабан Ормизд , седьмой Abbot века Восточно - сирийском церкви, как его покровитель. В 1578 году в ответ на просьбы миссионеров- иезуитов, которые работали в Ангамали и других центрах христиан святого Фомы , папа предоставил церкви раввана Хормизд полные индульгенции , которые верующие могли получить четыре раза по разу. год - 25 лет со дня избрания Митрополита Мара Авраама. Индульгенции охватывали два праздника покровителя раббана Хормизда, приходившиеся на пятнадцатый день после Пасхи (понедельник) и первое сентября. 15 августа 1579 года, по просьбе Мар Авраама, иезуиты заложили первый камень в фундамент нового собора, а именно «Раббан Хормизд», на том же месте, которое выбрал митрополит. [12] Синод Diamper в 1599 году, запретили христиане из памяти праздника Рабана Ормизда, поскольку Раббан Хормизд считался несторианином еретиком латинскими миссионерами. Заседание 3, Правило 14 Синода сурово осудило раввана Хормизда. Согласно новым правилам, Синод приказал, как и планировал архиепископ Менезес, чтобы христиане отмечали праздник святого Хормизда, мученика (согласно римскому мартирологу, опубликованному в Риме в 1583 году), персидского католического святого, жившего в пятом веке. , подавляя память о Раббане Хормизд. Праздник был назначен на 8 августа в соответствии с правилом 10 заседания 2 Синода Диампера. [13] [14] [15]
Усилия архиепископа Менезеша и португальских миссионеров по замене раввана Хормизда, покровителя церкви Св. Хормизда, на мученика Св. Хормизда, являются примером попыток насильственной латинизации в шестнадцатом веке. Сомнительно, чтобы христиане сразу приняли эту смену патронажа. Епископ Франциск Рос , первый латинский епископ христиан святого Фомы, попытался добиться принятия постановления Синода Диампера на втором Синоде Ангамали , созванном им в декабре 1603 года. [16] Святой Хормизд, мученик Персидский, [17] - историческое лицо, жившее в V веке в Персии.
Спустя годы и смерть
В 1595 году Мар Авраам тяжело заболел, но выздоровел. [18] В 1597 году он снова тяжело заболел. Архиепископ Алейшо де Менезес писал и призывал его реформировать свой народ, но в ответ получил лишь легкомысленные извинения. [19] Он даже не воспользовался увещеваниями отцов, окружавших его постель, и не принял последних таинств. Таким образом, он умер в январе 1597 года. [20] Наместник сообщил о его смерти архиепископу Менезесу, в то время отсутствовавшему в поездке, письмом от 6 февраля 1597 года. [7] Архидьякон во время первой части правления Мара Авраама. был Георгий Христов, который был в дружеских отношениях с латинскими миссионерами и должен был быть назначен преемником Мара Авраама на посту митрополита Индии. Таким образом, он должен был стать, согласно планам Мара Авраама, поддерживаемого иезуитами, первым коренным халдейским митрополитом христиан святого Фомы. Однако последнее письмо Мар Авраама, в котором он просит Папу подтвердить посвящение Георгия в епископа Палурского и его преемника, датировано 13 января 1584 года, а из другого письма того же Мар Авраама мы узнаем, что хиротония Георгия не удалась. из-за смерти последнего. [21]
Могила Мар Авраама
Могила Мар Авраама была обнаружена в сентябре 2015 года в святилище церкви Св. Хормизд в Ангамали по случаю ремонта церкви. Эта церковь была свидетелем многих революций христиан Св. Фомы в прошлом против новой латинской иерархии, навязанной им после Синода Диампера. Христиане собирались вокруг гробницы, чтобы обсудить важные дела и принять решения, касающиеся их будущих дел. Одно из постановлений у гроба Мар Авраама было принято всеми христианами сразу после его смерти в 1597 году. Второе решение было принято в 1601 году примерно 200 христиан, которые отказались от послушания Франциску Росу , первому латинскому епископу. Ангамалы. [22] [23] Главный архиепископ кардинал Джордж Аленчерри назначил комитет на встрече историков сиро-малабарской церкви и церковных сановников, состоявшейся в Кочи, чтобы принять решение о расследовании, защите и сохранении гробницы. В состав комиссии входили о. Куриакосе Мундадан, викарий и ректор базилики Ангамали, о. Игнатий Паяппилли, о. Питер Каннампужа (исполнительный директор LRC), профессор Джордж Менахери и доктор Джомон Тачил.
Примечания и ссылки
- ^ a b «Обнаружена гробница последнего персидского халдейского епископа государства» . Индус . 20 сентября 2015 . Проверено 4 октября 2018 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ http://www.newindianexpress.com/cities/kochi/Discovery-of-Ancient-Tomb-Redefines-History-of-Angamaly/2015/09/21/article3038626.ece
- ^ Joost Jongerden, Джелла Verheij, социальные отношения в Османском Диарбекирском, 1870-1915 (BRILL 2012), стр. 21 год
- ^ Гертруда Исаак Лотиан Белл , Amurath в Amurath (Heinemann 1911), стр. 281
- ^ Габриэль Oussani, «Современные халдеи и несториане, а также изучение сирийского среди них» в журнале Американского восточного общества , т. 22 (1901), стр. 81 ; ср. Альбрехт Классен (редактор), Восток встречается с Западом в средние века и раннее Новое время (Walter de Gruyter 2013), стр. 704
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2012 года . Проверено 7 января 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c d e f g Энциклопедия сект и религиозных доктрин, том 4 Чарльз Джордж Герберманн, стр. 1180, 1181
- ↑ Подробнее о Мар Иакове, Мар Джозефе и Мар Аврааме см. AM Mundadan, "История христианства святого Фомы в Индии", в издании Джорджа Менахери, Христианская энциклопедия святого Фомы Индии, Vol. II, Тричур, 1973, с. 46-52, особенно. Примечания в конце. Также Джозеф Тхккедат, История христианства в Индии, Том II, CHAI, Бангалор, 1982, Глава 3, стр. 34-56.
- ^ Gouva, стр. col. 2
- ^ Du Jarric, "Rer. Ind. Thesaur.", Том. III, lib. II, стр. 69
- ^ см. письмо, стр. 97-99, в Giamil
- ^ «Удаление покровителей и некоторые исторические размышления / പടിയിറങ്ങുന്ന പ്രതിഷ്ഠകളും ചില ചരിത്രവിചാരങ്ങളും». Sathyadeepam Weekly . 88 (25 марта 2015 г.): 5.
- ^ «Удаление покровителей и некоторые исторические размышления». 5, 16.
- ↑ Theodoret, "Historia Ecclesiastica: St. Hormisdas, персидский мученик". б. 5, в. 39.
- ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=5856
- ^ «Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Мар Авраам, бессмертная душа». Воскресенье Шалом, т. 16, No. 42, 25 октября 2015 г., стр. 2
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/martyrs-christian
- ^ Du Jarric, Том. I, lib. II, стр. 614
- ^ Gouva, стр. 2
- ↑ Подробнее о последних днях Мар Авраама ср. Майкл Геддес, "История Малабарской церкви и т. Д.", Лондон, 1694 г., репр. Джордж Менахери, изд. Indian Church History Classics, Vol.I, Ollur 1998 pp.51-112
- ^ Язык религии, язык народа: средневековый иудаизм, христианство и ислам, Эрнст Бремер, Сюзанна Рёль Страница 401
- ^ «Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Мар Авраам, бессмертная душа». Воскресенье Шалом , т. 16, No. 42, 25 октября 2015 г., стр. 2
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 22 октября 2015 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Смотрите также
- Синод Диампера
- Христианство в Индии
- Церковь Востока
- Сирийский Малабар Насрани
- Хормизд Мученик
- Раббан Хормизд