Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для футбольной команды см FC Aboumoslem .
Абу Муслим аль-Хорасани
Персидский : ابو مسلم خراسانی
Серебряный дирхам Аббасидов от имени абу Муслима отчеканен в Марве в 132 г. хиджры (749-50), Коллекция Давида, Копенгаген (36241672762) .jpg
Серебряный дирхам Аббасидов на имя Абу Муслима отчеканен в Мерве в 132 г. хиджры (749-50).
Родившийся
Неизвестное имя при рождении, возможно, Бехзадан или Ибрагим

718/19 или 723/27
Мерв или Исфахан
Умер755
Аль-Мадаин , Ирак
ИзвестенАббасидская революция
ЗаголовокАббасидский губернатор Хорасана
Срок748–755
ПредшественникНаср ибн Сайяр (как губернатор Омейядов )

Абу Муслим Абд аль-Рахман ибн Муслим аль-Хурасани ( персидский : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ) или Behzādān Налейте Vandād Hormozd (بهزادان پور ونداد هرمزد) родился 718/19 или 723/27, умер в 755), [1] было персидский [2] [3] вообще в службе династии Аббасидов , который привел Аббасидов революции , которая свергла в династии Омейядов .

Происхождение и имя [ править ]

Согласно Encyclopedia Iranica , «источники различаются относительно его первоначального имени и его происхождения. Некоторые делают его потомком Гедарза и визиря Бозоргмехра и называют его Эбрахимом; некоторые называют его Бехзадан, сыном Вендада Хормоза ( персидский : بهزادان رمداور هرمداور رمداور رمداور رمداور ); А другие связывают его с Аббасидами или семьей Али . Все эти предположения сомнительны. [1] Скорее всего, он был персидского происхождения [4] и родился в Марве или около Исфахана . [1] Точная дата неизвестна, либо 718/9, либо где-то 723/7.[1]

В других источниках он упоминается как яминец, курд, араб или даже потомок древнеиранской аристократии. Также сообщается, что он родился в провинции Сар-э-Поль на территории современного Афганистана в таджикской семье. [5] [6]

Шиитский активист и миссионерская деятельность в Хорасане [ править ]

Он вырос в Куфе , [1] , где он служил в качестве раба и шорника [7] из Бана Ijil клана [4] Он был там , что Абу Муслим вступил в контакт с шиитскими мусульманами. [4]

Куфа в то время был рассадником социальных и политических волнений против правящей династии Омейядов , политика которой отдавала предпочтение арабам, а не неарабам, обратившимся в ислам ( мавали ), и поэтому воспринималась как нарушение исламских обещаний о равенстве. Роскошный образ жизни халифов Омейядов и их преследование Алидов еще больше оттолкнули благочестивых. [1] Это мобилизовало поддержку шиитского дела правления одним из членов семьи Мухаммеда , который, как управляемый Богом имам или махди , правил в соответствии с Кораном и Сунной.и создать истинно исламское правительство, которое принесет справедливость и мир мусульманскому сообществу. [8]

К 737 году он записан среди последователей гали («экстремист, иноверный») аль-Мугира ибн Саид . [4] Эти действия привели его в тюрьму, откуда он был освобожден в 741/2 году ведущими миссионерами Аббасидов ( накаб , синг. Накиб ), направлявшимися в Мекку . [4] Он был представлен главе клана Аббасидов Ибрагиму ибн Мухаммаду , который в 745/6 г. послал его руководить миссионерскими усилиями в Хорасане . [4]

Хорасан и иранская восточная половина Халифата в целом были плодородной почвой для миссионерской деятельности Аббасидов. [1] Вдали от столичной провинции Омейядов Сирии Хорасан имел особую идентичность. Это было домом для большой общины арабских поселенцев , что, в свою очередь, привело к появлению большого числа местных новообращенных, а также к бракам между арабами и иранцами. [9] Как приграничная провинция, подверженная постоянным войнам , местные мусульмане имели военный опыт, и общая борьба помогла дальнейшему объединению арабов и коренных мусульман Хорасана, с общей неприязнью к централизующим тенденциям Дамаска и поборам со стороны властей. Сирийские губернаторы. [9]Согласно более поздним сообщениям, уже в 718/9 году Аббасиды направили в провинцию двенадцать накабов , но современные ученые скептически относятся к таким заявлениям, и, похоже, только после провала восстания Зайда ибн Али в 740 году миссионер Аббасидов сделал это. движение начало набирать обороты в Хорасане. В 745 году хорасанский Кахтаба ибн Шабиб аль-Тай отправился на запад, чтобы присягнуть Ибрагиму ибн Мухаммаду, и именно с ним Абу Муслим был отправлен на восток, чтобы взять на себя управление. [10]

Когда Абу Муслим прибыл в Хорасан, провинция была в смятении из-за воздействия продолжающейся Омейядской гражданской войны Третьей Фитны , которая вновь разожгла вражду между племенными группами Яман и Кайс : многочисленные элементы Ямани в провинции выступили против давний губернатор Наср ибн Сайяр и стремился заменить его своим защитником Джудей аль-Кирмани . Аль-Кирмани возглавил восстание против Ибн Сайяра и изгнал его из столицы провинции Мерв в конце 746 года, а губернатор бежал в цитадель Кайси в Нишапуре . [11] [12] [13]

Абу Муслим и революция Аббасидов [ править ]

Основная статья: Аббасидская революция

Он взял Мерв в декабре 747 (или январе 748), победив наместника Омейядов Насра ибн Сайяра , а также Шайбана аль-Хариджи , хариджитского претендента на халифат. Он стал де-факто губернатором Хорасана и прославился как генерал в конце 740-х годов, подавив восстание Бихафарида , лидера синкретической персидской секты, которая была маздаистской . Абу Муслим получил поддержку в подавлении восстания как мусульман-пуристов, так и зороастрийцев. В 750 году Абу Муслим стал лидером армии Аббасидов и победил Омейядов в битве при Забе . [14]

Правление Хорасана и смерть [ править ]

После установления режима Аббасидов Абу Муслим остался в Хорасане в качестве его губернатора. [4] В этой роли он подавил шиитское восстание Шарика ибн Шейха аль-Махри в Бухаре в 750/1 [4] и способствовал завоеванию мусульманами Средней Азии , отправив Абу Дауда Халида ибн Ибрагима в кампанию в Восток. [4]

Его героическая роль в революции и военное мастерство, а также его политика примирения в отношении шиитов , суннитов , зороастрийцев , евреев и христиан сделали его чрезвычайно популярным среди людей. Хотя кажется, что Абу аль-Аббас аль-Саффах доверял ему в целом, он опасался его власти, ограничив свое окружение до 500 человек по прибытии в Ирак по пути в хадж в 754 году. Брат Абу аль-Аббаса, аль-Мансур(р. 754-775), не раз советовал ас-Саффаху убить Абу Муслима, опасаясь роста его влияния и популярности. Похоже, эта неприязнь была взаимной: Абу Муслим стремился к большей власти и презирал аль-Мансура свысока, чувствуя, что аль-Мансур обязан Абу Муслиму за его положение. Когда дядя нового халифа, Абдулла ибн Али восстал, аль-Мансур попросил Абу Муслима подавить это восстание, что он и сделал, и Абдулла был отдан в плен своему племяннику. В конечном итоге Абдулла был казнен.

Отношения быстро ухудшились, когда аль-Мансур послал агента для инвентаризации военных трофеев, а затем назначил Абу Муслима губернатором Сирии и Египта , помимо своей опоры. После все более яростной переписки между Абу Муслимом и аль-Мансуром Абу Муслим опасался, что его собираются убить, если он появится в присутствии халифа. Позже он передумал и решил появиться в его присутствии из-за сочетания предполагаемого неповиновения, обещания аль-Мансура оставить его на посту губернатора Хорасана и заверений некоторых из его ближайших помощников, некоторые из которых были подкуплены аль-Мансуром. Мансур. Он отправился в Ирак, чтобы встретиться с аль-Мансуром в аль-Мадаин.в 755 г. Аль-Мансур перешел к перечислению своих претензий к Абу Муслиму, который постоянно напоминал халифу о его попытках возвести его на престол. Против Абу Муслима также были предъявлены обвинения в том, что он был зиндиком или еретиком. [15] аль-Мансур затем дал знак пятерым своим охранникам за портиком убить его. Изуродованное тело Абу Муслима было брошено в реку Тигр , а его командиры были подкуплены, чтобы они согласились с убийством.

Крипто-зороастризм [ править ]

Искренность исламских верований Абу Муслима была поставлена ​​под сомнение, особенно в свете его тесных отношений с мафией Сунпад. [16] После его успеха в Джурджане , есть рассказ о соплеменнике, который смог пройти к линии Аббасидов и донести новости об уничтожении Омейядов, сбрив бороду, связав кусти и притворившись зороастрийцем ( тассаббаха би'л-маджус). [17] Также было записано, что Абу Муслиму приказали убить всех говорящих на арабском языке в Хорасане. [17]

В своей « Сиясатнаме» аль-Мульк обращает внимание на способность Абу Муслима обращаться к зороастрийцам , шиитам и хуррамдинам . [18]

Когда бы он ни оставался наедине с зороастрийцами, он говорил: «Согласно одной из книг сасанидов, которую я нашел, с арабской империей покончено. Я не вернусь, пока не уничтожу Каабу, потому что оно [ошибочно] заменено солнцем; мы сделаем солнце нашей киблой, каким оно было в былые времена ».

Несмотря на его помощь в подавлении ереси Бехафарида, Зороастрийское Православие на Среднеперсидском языке не помнит Абу Муслима. И Занд-и Вахман ясн, и Заратошт-нама упрекают Абу Муслима. [19]

Наследие [ править ]

Его убийство не было хорошо воспринято жителями Хорасана, и среди населения было возмущение и возмущение жестокими методами, использованными Аль-Мансуром. [15] Он стал легендарной фигурой для многих в Персии , и несколько персидских еретиков начали восстания, утверждая, что он не умер и вернется; [15] в число последних входили его собственный пропагандист Исхак ат-Тюрк , зороастрийский священнослужитель Сунпад в Нишапуре , кайсанитская часть шиитов Абу Муслимия и аль-Муканна в Хорасане. Даже Бабак утверждал, что произошел от него. [ необходима цитата ]

Существуют различные варианты легенд об Абу Муслиме и формах его поклонения в Средней Азии, Иране и Афганистане. В зависимости от конкретных местных традиций, некоторые местные святые узаконены посредством воображаемой связи с Абу Муслимом. [20]

Книги [ править ]

О нем написано как минимум три эпических романа:

  • Марзубани, Мухаммад ибн Имран, Ахбар шуарах аш-Шиах
  • Мухаммад ибн Хасан, Абу Шахир Шарсуси, Абу Муслиманамах
  • Зидан, Джорджи, Абу Муслим аль-Хорасани

Интересные факты [ править ]

  • Иранский футбольный клуб « Абу Муслем » назван в его честь.

См. Также [ править ]

  • Бабак Хоррамдин
  • Санпад или Синдбад Маг
  • Бехафарид

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Yūsofī 1983 .
  2. ^ Бахрамян, Али; Саджади, Садек; Бернджян, Фархуд (2008). «Абу Муслим аль-Хурасани». В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica . Brill Online. DOI : 10.1163 / 1875-9831_isla_COM_0113 . Абу Муслим аль-Хурасани был известным персидским дани (миссионером) и полководцем (ок. 100–137 / ок. 718–754).
  3. ^ Encyclopedia.com "c.728–755, персидский лидер революции Аббасидов".
  4. ^ a b c d e f g h i Москати 1960 , стр. 141.
  5. ↑ Абу Муслим Хорасани , Конфликт и завоевание в исламском мире: Историческая энциклопедия , том 1, изд. Александр Микаберидзе , (ABC-CLIO, 2011), 23.
  6. ^ Флориан Иллерхаус: "Haschimitische Propaganda. Bedingungen für den Erfolg der abbasidischen Revolution" (немецкий). Мюнхен, 2011. ISBN 978-3-640-80572-3 
  7. ^ Табари 1989 , стр. 67.
  8. ^ Kennedy 2004 , стр. 123-126.
  9. ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 125.
  10. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 125–126.
  11. ↑ Shaban 1979 , pp. 134–136.
  12. ^ Hawting 2000 , стр. 107-108.
  13. Перейти ↑ Sharon 1990 , pp. 43–45.
  14. ^ Universalis, Encyclopdia. «АББАЗИДЫ» . Encyclopædia Universalis (на французском языке) . Проверено 28 июня 2019 . Abu Muslim déclencha l'opération en 747 et la victoire futise à la bataille du Grand Zâb en 750.
  15. ^ a b c Голдшмидт, Артур (2002), Краткая история Ближнего Востока , Боулдер, Колорадо: Westview Press, стр.  76–77 , ISBN 0-8133-3885-9
  16. ^ Фрай, Ричард Н. (Ричард Нельсон), 1920-2014. (1979). Исламский Иран и Средняя Азия (VII-XII вв.) . Лондон: Variorum Reprints. ISBN 0-86078-044-9. OCLC  5823821 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  17. ^ a b Ричард Г. Ованнисян; Жорж Сабах; Исан Яршатир (1998-11-19). Персидское присутствие в исламском мире . Издательство Кембриджского университета. С. 64–65. ISBN 978-0-521-59185-0.
  18. ^ аль-Мульк, Нинам (2002). Книга правления или правила для королей: Сияр аль-Мулук, или Сиясат-нама Низама аль-Мулька . Психология Press. п. 207. ISBN. 978-0-7007-1228-1.
  19. ^ Daryaee, Touraj (1998-01-01). «Апокалипсис сегодня: зороастрийские размышления о ранних исламских веках» . Средневековые встречи . 4 (3): 188–202. DOI : 10.1163 / 157006798X00115 . ISSN 1570-0674 . 
  20. ↑ Маликов Азим. Культ Абу Муслима и его сподвижников в Центральной Азии: варианты мифологизации в этнографическом обозрении №3, 2020, с.141-160

Источники [ править ]

  • Дэниел, Элтон Л. (1979). Политическая и социальная история Хорасана во времена правления Аббасидов, 747–820 гг . Миннеаполис и Чикаго: ISBN Bibliotheca Islamica, Inc. 0-88297-025-9.
  • Хоутинг, Г. Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Нашей эры (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Москати, С. (1960). «Абу Муслим» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 141. OCLC  495469456 .
  • Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу, Великобритания: ISBN Pearson Education Ltd. 0-582-40525-4.
  • Шабан, Массачусетс (1979). Аббасидская революция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29534-3.
  • Шарон, Моше (1990). Восстание: социальные и военные аспекты революции Аббасидов . Иерусалим: Graph Press Ltd. ISBN 965-223-388-9.
  • Юсофи, Ḡ. ЧАС. (1983). "AB MOSLEM ḴORĀSĀNĪ" . Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 4 . С. 341–344.
  • Табари (1989). Закат Омейядского халифата . Перевод Кэрол Хилленбранд. Издательство Стерлинг. ISBN 9780887068126.
  • Маликов Азим. Культ Абу Муслима и его сподвижников в Центральной Азии: варианты мифологизации в этнографическом обозрении №3, 2020, с.141-160.