| Международная оппозиция для апартеида в Южной Африке |
|---|
Академический бойкот Южной Африки включает ряд бойкотов из Южной Африки академических институтов и ученых , начатых в 1960 - х годах, по просьбе Африканского национального конгресса , с целью использования такого международного давления , чтобы заставить конец Южной Африки системы апартеида . Бойкоты были частью более широкой международной кампании «изоляции», которая в конечном итоге включала бойкоты в политической, экономической, культурной и спортивной сферах. Академические бойкоты прекратились в 1990 году, когда была достигнута заявленная цель - покончить с апартеидом. [1]
Академический бойкот изолирует ученых, лишая их формальных и неформальных ресурсов, необходимых для продолжения учебы. Академический бойкот может включать:
- Ученые отказываются сотрудничать с южноафриканскими учеными в исследованиях,
- Издатели, журналы и другие научные ресурсы отказываются публиковать стипендии или эксперименты южноафриканских ученых или отказываются предоставить доступ ученым в Южной Африке,
- Международные конференции, отказывающиеся размещаться в Южной Африке или включать южноафриканских ученых,
- Ученые, отказывающиеся поехать в Южную Африку или участвовать в таких мероприятиях, как работа в диссертационных комитетах для южноафриканских студентов,
- Университеты и другие учреждения по всему миру отказываются предоставить доступ к своим ресурсам южноафриканским ученым или пригласить южноафриканских ученых в свои учебные заведения.
Как во время, так и после эпохи апартеида велись споры о том, были ли академические бойкоты эффективной или подходящей формой санкций. Даже в кругах, выступающих против апартеида, велись споры о том, были ли бойкоты этически оправданными, и вредят ли они либеральным ученым больше, чем консервативным. [1] Либертарианцы кампуса критиковали запрет, потому что считали, что он мешает академической свободе, а консервативные группы во всем мире критиковали бойкоты просто потому, что им «не нравились такие инициативы против апартеида». [2]
Последующие исследования в период после апартеида заявили, что бойкоты были скорее «символическим жестом поддержки» усилий по борьбе с апартеидом, а не прямым фактором влияния на ситуацию. [1] Кроме того, академический бойкот был воспринят объектами бойкота, учеными Южной Африки, как несправедливый и дискриминационный . [1]
Мотивация [ править ]
Африканский национальный конгресс первым призвал к академическому бойкоту в знак протеста против апартеида Южной Африки в 1958 году в Гане . В следующем году звонок повторился в Лондоне . [3]
Официальные заявления [ править ]
Британские академики [ править ]
В 1965 году 496 университетских профессоров и преподавателей из 34 британских университетов подписали следующую декларацию в знак протеста против апартеида и нарушений академической свободы. Они сослались на запреты на Джека Саймонса и Эдди Ру , двух известных прогрессивных ученых, которым запретили преподавать и писать в Южной Африке из-за их политических убеждений. [4]
Мы, (нижеподписавшиеся) профессора и преподаватели британских университетов в консультации с Движением против апартеида :
|
Организация Объединенных Наций [ править ]
В декабре 1980 года Организация Объединенных Наций приняла резолюцию «Культурный, академический и другие бойкоты Южной Африки»: [5]
- Генеральная Ассамблея, ... отмечая, что расистский режим Южной Африки использует культурные, академические, спортивные и другие контакты для пропаганды бесчеловечной политики апартеида и " бантустанации ",
- 1. просит все государства принять меры для предотвращения любых культурных, академических, спортивных и других обменов с расистским режимом Южной Африки;
- ::
- 2. просит также государства, которые еще не сделали этого:
- ::
- 2 (b) Прекратить любое культурное и академическое сотрудничество с Южной Африкой, включая обмен учеными, студентами и академическими деятелями, а также сотрудничество по исследовательским программам.
- ::
- 4. настоятельно призывает все академические и культурные учреждения прекратить все связи с Южной Африкой.
- 5. Призывает движения против апартеида и солидарности в их кампаниях по культурному, академическому и спортивному бойкоту Южной Африки.
Дебаты эпохи апартеида [ править ]
| Часть серии по |
| Апартеид |
|---|
|
«Этические и другие проблемы, связанные с академическим бойкотом, глубоко раскололи академическое сообщество как внутри, так и за пределами Южной Африки». [1]
Сторонники [ править ]
«Сторонники бойкота утверждали, что к академическим работникам нельзя относиться как к элите, оторванной от политической и социальной среды, в которой они функционируют, тем более что некоторые университеты Южной Африки, казалось, были инструментами националистического правительства». [1]
Десмонд Туту [ править ]
Десмонд Туту , видный лидер движения против апартеида, выразил свою явную поддержку академическому бойкоту Южной Африки. Он написал, что его необходимо сохранить для институтов, которые плохо выступили против апартеида, но могут быть отменены для других по мере ослабления политической ситуации. Бойкот «определенно заставил многих людей сесть и обратить на это внимание, особенно так называемые либеральные университеты».
Они думали, что вполне справедливо, что они найдут признание, потому что они допускают чернокожих в свои заведения. Я не должен их слишком принижать, я думаю, что они действительно отстаивали академическую свободу и так далее, но я не думаю, что на самом деле они были достаточно энергичными, и бойкот помог им вбить в их головы здравый смысл, осознать, что они действительно сыграли свою роль в попытках подорвать эту порочную систему [апартеида].
Я бы, я думаю, сейчас по-прежнему сказал бы, что мы поддерживаем [академический бойкот], поскольку, например, если академики отсюда хотят поехать в Южную Африку, тогда вы захотите посмотреть, кто их приглашает. Под чьим покровительством они собираются? Идут ли они в институты, которые имеют хорошую репутацию в оппозиции апартеиду? Но я бы сказал, что по мере того, как ситуация начинает улучшаться, это, возможно, должно быть одним из первых ограничений, которые должны дать некоторым из этих людей награду.
Но я бы сказал, что для ученых за пределами Южной Африки важно также сказать, что они хотят вознаградить такие места, как UWC, которые выставили им шею, а затем позволить этим другим получить крошки, которые остались со стола.
Противники [ править ]
"Противодействие этому бойкоту сохранялось на протяжении 80-х годов: консерваторы во всем мире не любили подобные инициативы против апартеида; либертарианцы кампусов ощущали потерю академической свободы ; а некоторые либеральные южноафриканцы утверждали, что их университеты как центры сопротивления апартеиду сделали именно то, что нужно неправильные цели ". [2]
Из кругов, выступающих против апартеида [ править ]
Противники из кругов, выступающих против апартеида, «утверждали, что к идеям и знаниям следует относиться иначе, чем к материальным товарам, что препятствия для доступа к информации могут на самом деле навредить жертвам апартеида (например, замедлить проведение медицинских исследований и, в конечном итоге, снизить качество медицинского обслуживания. ), и что академический бойкот (в отличие от экономического, торгового или политического бойкота) даже не будет замечен правительством ЮАР. Изменения гораздо более вероятны, если предоставить информацию, а не утаить ее ». [1]
Такой бойкот отрезал бы университет от его жизненной силы, питающего потока идей ... Кампания играет непосредственно на руку деструктивным правым в этой стране, которые также очень хотели бы отрезать нас от мира и его влияния. [6]
Критик Соломон Бенатар писал, что
Академический бойкот был оправдан как подходящая политическая стратегия в борьбе против гнета апартеида. Моральное возмущение расистской политикой привело к утверждению, что академический бойкот является морально императивным компонентом более широкой политики санкций . Это утверждение не было ни подтверждено аргументированными этическими аргументами, ни противопоставлено этически оправданному подходу, который соответствует универсальным гуманитарным устремлениям и позволяет сочетать отказ от апартеида с конструктивными усилиями. [7]
"Избирательные" альтернативы [ править ]
Соломон Бенатор, [8] профессор Кейптаунского университета , и другие выступали за альтернативное предложение: «избирательный бойкот» / «избирательная поддержка», при котором южноафриканские организации будут бойкотироваться только в том случае, если они практикуют апартеид, и будут оказывать поддержку организации, не практиковавшие апартеид. Это альтернативное предложение подверглось критике как из-за «практических проблем реализации», так и из-за того, что «оно косвенно поддерживало идею о том, что политические взгляды являются действительными определяющими факторами того, кто должен посещать научные собрания, чьи работы должны быть опубликованы, и так далее». [1]
Постапартеидный анализ [ править ]
«То, что большинство ученых, участвовавших в нашем исследовании, сочло бойкот раздражающим фактором или неудобством, а не существенным препятствием на пути научного прогресса, предполагает, что он оказался скорее символическим жестом, чем эффективным средством перемен». [1]
Легко обойти [ править ]
«Академический бойкот был скорее раздражением, чем настоящим препятствием на пути научного прогресса». [1]
«В большинстве случаев ученым и библиотекам удавалось обойти бойкот тем или иным способом - например, используя« третьи стороны »в менее антагонистических странах, хотя и с задержками и с большими затратами». [1]
Воспринимается как несправедливая дискриминация [ править ]
«Многие [южноафриканские] ученые чувствовали себя обделенными, изолированными, несправедливо дискриминированными». [1]
«Были созданы подозрения» ... «что представление было действительно отклонено по политическим причинам, а не по заявленным причинам», «что большое количество неактивных исследовательских материалов, таких как биологические агенты и антитела, полученных южноафриканскими учреждениями, не было простое совпадение » [1]
Сравнение с академическими бойкотами Израиля [ править ]
Академический бойкот Южной Африки часто используется в качестве модели для недавних усилий по организации академического бойкота Израиля. [2]
Некоторые [ кто? ] используют сравнение, чтобы заявить, что академический бойкот Израиля не должен вызывать споров на основе заблуждения [ по мнению кого? ], что академический бойкот Южной Африки был бесспорным и прямым. [ необходима цитата ] Реальность в то время была совсем другой. [ согласно кому? ] Усилия были предметом значительной критики и спорных дебатов со стороны различных сегментов. [ необходима цитата ] Эндрю Беккет пишет в Guardian о том, что он считает ошибочным сравнением:
По правде говоря, бойкоты - тупое оружие. Даже самые очевидные и оправданные при ближайшем рассмотрении обнаруживают свои противоречия и несправедливости. [2]
Другие, такие как Хиллари и Стивен Роуз в журнале Nature , проводят сравнение и приводят доводы в пользу академического бойкота Израиля, основываясь на убеждении, что академический бойкот Южной Африки был эффективным в прекращении апартеида. Джордж Финк отвечает на это утверждение в письме в Nature :
Утверждение [...], что бойкот Южной Африки мировым академическим сообществом «способствовал прекращению апартеида в Южной Африке», является обманом.
Африканский национальный конгресс , который был ведущим движение против апартеида в Южной Африке, опубликовал обширную документацию [9] , чтобы поддержать их утверждение о том , что кампании бойкота, но не академический бойкот в частности, был, действительно, важную роль в ликвидации апартеида.
См. Также [ править ]
- История Южной Африки в эпоху апартеида
- Движение против апартеида (Великобритания)
- Внутреннее сопротивление южноафриканскому апартеиду
- Вывод инвестиций из Южной Африки
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m Ф. В. Ланкастер и Лоррейн Харикомб, "Академический бойкот Южной Африки: символический жест или эффективный агент перемен?" Архивировано 26 июня 2006 года в Wayback Machine , Perspectives on the Professions , Vol. 15, No. 1, Fall 1995, по состоянию на 16 сентября 2006 г.
- ^ a b c d Энди Беккет, «Это вода на камне - в конце концов, камень изнашивается» , The Guardian , 12 декабря 2002 г., по состоянию на 16 сентября 2006 г.
- ↑ Хилари Роуз, «Создание академического бойкота в Великобритании». Архивировано 1 октября 2006 г. в Wayback Machine , «Сопротивление израильскому апартеиду: стратегии и принципы», Международная конференция по Палестине, Лондон, 5 декабря 2004 г.
- ^ a b «В центре внимания Южная Африка», Дар-эс-Салам, 26 ноября 1965 г., перепечатано «Архивной копией» на веб-сайте исторических документов АНК . Архивировано из оригинального 7 -го января 2014 года . Проверено 7 января 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН A / RES / 35 / 206e: 98е пленарное заседание, 16 декабря 1980 «Культурные, научные и другие бойкоты Южной Африки» «архивная копия» . Архивировано из оригинального 17 -го января 2014 года . Проверено 7 января 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ↑ От редакции в Cape Times (1986), цитируется в Книжном обозрении Out in the Cold: Academic Boycotts и Isolation of South Africa , Ralph Crawshaw, BMJ 1995; 311 : 136 (8 июля)
- ↑ Соломон Бенатар, «Академический бойкот: политическая стратегия или моральный императив? Выборочная поддержка как оправданная альтернатива» , Южноафриканский медицинский журнал 80 (4): 206–7, 17 августа 1991 г., по состоянию на 6 июля 2006 г.
- ↑ Соломон Р. Бенатар, «Альтернатива академическому бойкоту» , Nature 343 , 505–506, 8 февраля 1990 г., по состоянию на 16 сентября 2006 г.
- ^ "Бойкоты" . Африканский национальный конгресс . 1 декабря 2010 года Архивировано из оригинала 15 января 2014 года.
| vтеПолитическая история Южной Африки | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Несуществующие государства |
| ||||||||||||
| События |
| ||||||||||||
| Политическая культура |
| ||||||||||||
| Несуществующие организации |
| ||||||||||||
| Истории политических партий |
| ||||||||||||
 Категория | |||||||||||||
Внешние ссылки [ править ]
- «Южная Африка: Преодоление апартеида, построение демократии» - учебный материал для школ и колледжей о борьбе за преодоление апартеида и построение демократии в Южной Африке.
- African Activist Archive - онлайн-архив материалов движения солидарности и движения бойкота в США.
