Действия Шарбела
В Деяния Sharbel или Hypomnemata из Sharbel [1] является сирийский христианский мученичество текст , относящиеся к языческому первосвященника , который был замучен за обращение в христианство . Действие происходит в Эдессе на пятнадцатом году правления римского императора Траяна и на третьем году правления короля Абгара VIII , но ученые датируют его 5 веком нашей эры. [2]
Публикации
«Деяния Шарбеля» были впервые переведены на английский язык Уильямом Кюртоном в его « Древних сирийских документах» ( Лондон , 1864 г.). Он использовал единственную рукопись из Британского музея (Brit. Mus. Add. 14, 644). Он написан на сирийском языке и датируется пятым или шестым веком нашей эры. [3] Б.П. Праттен также представил английский перевод, который будет опубликован в восьмом томе « Отцов до никейского периода» (1871 г.). [4] В 1874 году Мезингер опубликовал латинский перевод в своей книге « Acta SS». Martyrum Edessenorum . [3]
Повествовательный обзор
Текст начинается с текущей временной шкалы пятнадцатого года правления Траяна римским императором и третьего года правления короля Абгара VIII . [2]
На восьмой день нового года ( нисан ) многолюдные люди начали празднование и поклонение множеству богов. В частности, статуи богов Бэла и Небо были помещены у алтаря в центре города. Верховный жрец богов Шарбел отвечал за приготовление жертвенника. При организации алтаря христианский епископ по имени Барсамия внезапно подошел к алтарю, чтобы публично поговорить с Шарбелом. Барсамья проповедовал ему и публике, и, поступая так, Шарбел был очень удивлен учением Барсамьи, которое он обратил в христианство в тот самый момент. [5]
После обращения Шарбела позже он будет подвергнут судебному преследованию и подвергнут пыткам до самой смерти по приказу судьи Лисания. Сестра Шарбела Бабай поймала его кровь, когда он был обезглавлен. Увидев это, палачи решают убить ее. Тела Шарбела и его сестры позже были украдены у палачей группой последователей для захоронения. Повествование завершается тем, что Маринус и Анатолус утверждают, что являются авторами текста. [6]
Состав и историчность
Несмотря на то, что действие происходит во время правления Траяна, библеисты считают текст фальшивым и датируют его состав V веком нашей эры. [7] Из-за сходной историчности, ученые связывают Деяния Шарбела с Мученичеством Барсамьи, а также часто сравнивают эти тексты с более значительными аутентичными сирийскими христианскими писаниями, такими как Деяния Шмона и Гурьи и Мученичество Хабиба , чтобы определить их текстуальная историчность. [8] Что касается самих мучеников, имена Гурьи, Шмона и Хаббиба присутствуют в сирийском мартирологе, датированном 411 г. н.э., в котором перечислены имена мучеников из Эдессы. Точно так же в его Carmina Nisibena, Ефрем Сирин упоминает остальных, но не Шарбель или Барсамью. [9] Себастьян Брок утверждает, что тексты принадлежат одной и той же группе авторов. [10]
Имена первых обращенных в христианство Аддаи уникальны для доктрины Аддаи.также написаны в Деяниях Шарбела и Мученичества Барсамьи. Эти имена можно найти в бывших языческих регионах Эдессы, относящихся к третьему и четвертому векам нашей эры, и их не так много в сирийских источниках пятого века нашей эры или позже. Себастьян Брок утверждает, что эти имена, вероятно, были подлинными именами предков авторов всех трех текстов, однако он сомневается в их обращении в христианство. Он также заявляет, что имена первых обращенных в христианство Аддаи, упомянутые в Деяниях Шарбела и Мученичестве Барсамьи, были написаны с использованием литературных концепций, аналогичных тем, что используются в сирийских христианских текстах Деяниях Шмона и Гурьи и Мученичестве Хаббиба.из чего он пришел к выводу, что авторы Деяний Шарбела и Мученичества Барсамьи либо вставляли идеал, что у них уже был мученик до Шмоны, Гурьи и Хаббиба, либо вставляли идеал, что их языческие предки были обращены в христианство в ранний период .[11]
Цитаты
- ^ Беркитта 1904 , стр. 155.
- ^ а б Миллар 1993 , стр. 464.
- ^ а б Лайтфут 1889 , стр. 69.
- ^ Робертс и др. 1887 , стр. 105.
- ^ Drijvers 1980 , с. 35.
- Перейти ↑ Lightfoot 1889 , p. 67.
- ^ Valantasis 2000 , стр. 414.
- ↑ Миллар 1993 , стр. 486.
- ^ Attridge & Хата 1992 , стр. 223 и 224.
- ^ Attridge & хата 1992 , стр. 223.
- ^ Attridge & хата 1992 , стр. 228.
Источники
- Аттридж, Гарольд В .; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 9780814323618.
- Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд (1904). Евангелион Да-Мефарреш: Кюретоновская версия Четырех Евангелий, с чтениями Синайского палимпсеста и раннесирийских святоотеческих свидетельств . Издательство Кембриджского университета.
- Драйверы, HJW (1980). Культы и верования в Эдессе . Брилл. ISBN 978-9004060500.
- Лайтфут, Джозеф Барбер (1889). Апостольские отцы: исправленный текст с введениями, примечаниями, диссертациями и переводами . Macmillan Publishers.
- Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. 337 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674778863.
- Робертс, Александр ; Дональдсон, сэр Джеймс ; Кокс, Артур Кливленд ; Мензис, Аллан (1887). Анте-никейские отцы . Буффало, Нью-Йорк: Христианская Литературная Компания.
- Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691057514.
внешние ссылки
- Действия Шарбила, который был Первосвященником идолов и обратился в исповедание христианской религии во Христе. Английский перевод древних сирийских документов Уильяма Кюртона. (Лондон, 1864 г.)
- Деяния Шарбила, который был священником идолов и обратился в исповедание христианства во Христе. Английский перевод BP Pratten от The доникейских Отцов : Переводы Писания Отцов вплоть до 325 г. н.э., Том VIII . (Нью-Йорк, 1871 г.)
- Сирийское христианство
- Тексты на сирийском языке
- Христианские тексты V века
- Обращается в христианство из языческих религий.
- Святые дуэты
- Дуэты братьев и сестер
- Святые Сирийской Православной Церкви
- Анте-никейские христианские святые женщины
