Адад Апнул Айддин , как правило , вписанная в клинописной мкр НЕПРАВИЛЬНОГО Dūmų .us-SUM -пе , мкр IM-А-SUM -na [NB 1] или д И. М. -ap-ламы-я-DIN- [ NAM ] [1 ], что означает бог бури: «Адад дал мне наследника» [2], был 8-м королем 2-й династии Исина и 4-й династии Вавилона и правил с 1067 по 1046 г. до н.э. Он был современником ассирийского царя Ашшур-бел-кала, и его правление было золотым веком для ученых.
Адад-апла-иддина | |
---|---|
Царь Вавилона | |
Царствовать | 1067–1046 гг. До н. Э. |
Предшественник | Мардук-шапик-зери |
Преемник | Мардук-ане-эриба |
жилой дом | 2-я династия Исина |
биография
Происхождение
Сломанный обелиск Ашшур-бел-кала повествует о том, что ассирийцы совершили набег на Вавилонию в начале [прим. 2] его правления:
В том году (эпономия Ашшур-рим-нишешу), в месяце Шебат (11-й месяц, январь-февраль), колесницы и […] отправились из Внутреннего города ( Ассур ) (и) завоевали города [xx] индишулу и […] санду, города, которые находятся в районе города Дур-Куригалзу . Они захватили Кадашмана-Буряша , сына Итти-Мардука-Баланю, правителя их земли. [3]
- Ашшур-бел-кала, из столбца iii, строки с 1 по 32. [i 1]
В зависимости от точной синхронизации ассирийской и вавилонской хронологий это могло произойти незадолго до или в самом начале правления Адад-апла-иддины.
Его предок Эсагил-Шадуни назван в Синхронной Истории [i 2] как его «отец», но на самом деле он был « ничейным сыном», то есть без королевского родителя. [4] В этой хронике рассказывается, что он был назначен ассирийским царем Ашшур-бел-кала, который взял свою дочь в жены и «увез ее с огромным приданым в Ассирию», предполагая, что Вавилон стал вассалом Ассирии. Он называет Нин-Дугинну своим отцом в одной из своих собственных надписей, но это указывает на божественное происхождение. [5] Адад-апла-иддина, который был «сыном» Итти-Мардук-балау, записан в Хрониках 24: 8 [i 3], а также дублирован в Хрониках Уокера [i 4], возможно, что означает потомок начала 2-го века. Династия царя Исина, по боковой линии, [6] или предположительно вышеупомянутого отца Кадашмана-Буряша.
Его правление, очевидно, было отмечено вторжением арамейцев во главе с узурпатором. [№ 3] « Дер , Дур-Анки ( Ниппур ). Сиппар , Парса (Дур-Куригалзу) снесли. Сутейцы напали, и трофеи Шумера и Аккада они забрали домой ». [i 3] Эти нападения были подтверждены в надписи более позднего царя следующей династии, Симбар-Шиху, в которой говорится
Трон Эллиля в E-kur-igi-gal, который Набу-кудурри-угур, бывший царь, соорудил - во время правления Адад-апла-иддина, царя Бабила, враждебных арамеев и сутианцев, [nb 4] враги Е-кур и Ниппур, те, кто наложил руки на Дуранки, (кто) нарушил Сиппара, нетронутый город, резиденцию верховного судьи богов, их обряды, (кто) разграбил землю Шумеры и аккадцы сровняли с землей все храмы - имущество и собственность Эллиля, которые арамеи унесли и которые присвоили сутинцы… [7]
- Симбар-шиху, Надпись
Эпопея чумы бога Эрра , политико-религиозный состав со времени Наба-апла-иддин , ca. 887-855, в котором делается попытка дать богословское объяснение возрождения Вавилонии после нескольких лет паралича, начинается повествование о бедствиях с правлением Адад-апла-иддина. Бог Эрра, чье имя означает «выжженная (земля)», сопровождается Ишумом, «огнем», и болезнетворными демонами по имени Сибитти. [8]
Стипендия на период
Его правление отмечалось в первом тысячелетии до нашей эры как золотой век для ученых, и он дважды появляется в Списке мудрецов и ученых Урука [15] вместе с Шаггил-кинам-убибом и Эсагил -кин-апли . [9]
Вавилонский Теодицея был приписан к ученому Šaggil-Kinam-ubbib и полагает, был составлены в период его правления [10] в соответствии с более поздним литературным каталогом. [i 6] Это диалог, в котором главный герой оплакивает состояние современной социальной справедливости, а его друг примиряет это с теологией. Первоначально с 27 строфами в каждой из 11 строк был восстановлен акростих, который гласил: «Я, Шаггил-кинам-убиб, жрец заклинания, поклоняюсь богу и королю». [nb 5] Это сохранилось в нескольких экземплярах из Библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии, Ассуре, Вавилоне и Сиппуре. [11] Считалось, что его карьера охватила период правления Набу-кудурри-угур до Адад-апла-иддина, или пять царствований, если имя последнего царя можно восстановить в контексте.
Эсейджил Кин Апли , [нб 6] ummânu (главный ученый) и «видный гражданин» из Борсиппы , собрался многие из дошедшей до нас таблетка диагностических предзнаменований и произвел выпуск , который стал принятым текстом первого тысячелетия. [i 7] Во введении он предупредил: «Не пренебрегайте своими знаниями! Тот, кто не обретает (?) Знания, не должен произносить вслух приметы СА.ГИГ и не должен произносить вслух Аламдимму СА.ГИГ (касается) всех болезней и всех (форм) страданий ». Называемая SA.GIG, серия предзнаменований продолжалась серией из 40 табличек, сгруппированных в шесть глав. Возможно, он также отвечал за редактирование других работ с физиономическими предзнаменованиями, включая «Аламдимму», «Нигдимдимму», «Катадуггу», «Шумма Синништу» и «Шумма Липту». [12]
Есть также поздняя копия астрологического текста, первоначально датированная его одиннадцатым годом. [i 8]
Современные доказательства
Он тщательно перестроил, в том числе Имгур-Энлиль, городскую стену Вавилона, которая, согласно надписи на цилиндре, рухнула от старости, и Нимит-Мардук, вал стены Ниппура, отмеченный на конусе. [13] Он сделал обет подношения выгравированных золотых пояса к статуе Наба на E-Zida храме в Борсиппах . [i 9] На пандусе, ведущем к храму Нин-эзена в Исине, есть его надписи, свидетельствующие о его ремонте. В Ларса , он восстановил храм Ebabbar и в KIS он реконструировал Emete'ursag для Zababa . [14] Штампованные кирпичи свидетельствуют о его строительных усилиях в Вавилоне [I 10], а также в большом внутреннем дворе Нанны и на тротуаре напротив северо-восточной стены зиккурата в Уре . [я 11]
Существует семь сохранившихся текстов по экономике [12] , датируемых от пятого до девятнадцатого года. [15] Каменная табличка записывает юридическую сделку и датирована его первым годом. [i 13] Фрагмент кудурру [i 14] записывает, что он подарил имение Мушаллиму, а другой [i 15] записывает земельный акт Мардуку-аху- [...].
Он вполне мог попустительствовать замене сына и преемника Ашшур-бел-калы, Эриба-Адада II , своим дядей Шамши-Ададом IV , который был в изгнании в Вавилонии. [16]
Надписи
- ^ Раскопки сломанного обелиска исх. 11.2.467 480.
- ^ Синхронистическая История (АВС) 21 колонок 2 строка 31 до 37.
- ^ Б Эклектичных хроников (АВС 24) таблетки, БЕ 27859, линии 8 до 11.
- ^ Уокер хроника (АВС 25), ВМ 27796.
- ^ W 20030,7: 17 Список мудрецов и ученых Селевкидов , обнаруженный в храме Бит Реш Ану во время раскопок 1959/60 года.
- ^ К. 10802 г 2.
- ^ Таблички BM 41237, 46607 и 47163 и ND (номера раскопок Нимруда) 4358 + 4366 в Британском музее.
- ^ Табличка К. 6156 + 6141 + 6148 + 9108.
- ^ BM 79503 копия глиняной таблички с надписью Арад-Гула во время правления Асархаддона .
- ^ Кирпич, Баб. 59431.
- ^ Bricks, BM 116989 и CBS 16482.
- ^ Таблетки: L74.100 (административный, 5-й год), UM 29-15-598 (юридический 5-й или 15-й год), N 4512 (юридический, 8-й год), HS 156 no. 8.2.8 (экономический 10-й год), CBS 8074 (экономический 13-й год), NBC 11468 (счет зерна, 18-й год) и NBC 11469 (счет зерна, 19-й год).
- ↑ Каменная табличка, VA 5937.
- ^ Фрагмент базальтового пограничного камня, BM 90940.
- ^ Фрагмент известняковой таблички, BM 103215.
Заметки
- ^ md Adad-àpla-idinna na .
- ^ Класс 4 или 5, предположительно 1070/69 (К. Лоусон Младший).
- ^ кур А-ра-му у шарру ḫammā'u .
- ^ лу накру А-ра-му ù Су-ту-ú .
- ^ a-na-ku sa-ag-gi-il-ki- [i-na-am-u] b-bi-ib ma-àš-ma-šu ka-ri-bu ša i-li ú šar-ri .
- ^ m é-sag-giI-ki-in-ap-li .
Рекомендации
- ^ JA Бринкман, В. Донбаз (1974). "Фрагмент цилиндра Адад-апла-иддина". Журнал клинописных исследований . 26 (3): 157. JSTOR 1359270 .
- ^ Дж. А. Бринкман (1998). «Адад-апла-иддина». В К. Раднера (ред.). Просопография неоассирийской империи, т. 1, часть 1: . Неоасирийский текстовый корпус. п. 22.
- ^ К. Лоусон Младший (2007). Угарит в доме семьдесят пятом . Айзенбраунс. п. 156.
- ^ Альберт Кирк Грейсон (1975). Ассирийские и вавилонские хроники . JJ Огюстен. С. 203–204.
- ^ Тремпер Лонгман (1 июля 1990 г.). Художественная аккадская автобиография: общее и сравнительное исследование . Айзенбраунс. С. 158–161.
- ^ Эдвард Липинский (2000). Арамеи: их древняя история, культура, религия . Петерс. С. 409–411.
- ^ А. Гетце (1965). "Надпись Симбар-шиху". JCS . 19 : 121–135. DOI : 10.2307 / 1359115 .
- ^ Дж. Нойман, С. Парпола (июль 1987 г.). «Изменение климата и затмение Ассирии и Вавилонии одиннадцатого-десятого веков». Журнал ближневосточных исследований . 46 (3): 179–180. DOI : 10.1086 / 373244 . JSTOR 544526 .
- ^ Алан Лензи (2008). «Список царей и мудрецов Урука и поздняя месопотамская стипендия». Журнал древних ближневосточных религий . 8 (2): 137–169. DOI : 10.1163 / 156921208786611764 .
- ^ Эккарт Фрам (2011). Карен Раднер, Элеонора Робсон (ред.). Оксфордский справочник клинописной культуры . Издательство Оксфордского университета. п. 522.
- ^ WG Lambert (1960). Литература вавилонской мудрости . Айзенбраунс. С. 63–67.
- ^ Ирвинг Л. Финкель (1988). «Адад-апла-иддина, Эсагил-кин-апли и сериал СА.ГИГ». В Erle Leichty, Мария Деж Эллис (ред.). Научный гуманист: Исследования памяти Авраама Сакса . Филадельфия: Университетский музей. С. 143–59.
- ^ А. Р. Джордж (1992). Вавилонские топографические тексты . Петерс. С. 344, 350.
- ^ Дж. А. Бринкман (1999). Диц Отто Эдзард (ред.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archäologie: Ia - Kizzuwatna . 5 . Вальтер Де Грюйтер. С. 188–189.
- ^ Дж. А. Бринкман (1996). "Экономический текст второй династии Исин". НАБУ (2): 58–59.
- ^ Дж. А. Бринкман (1968). Политическая история посткасситской Вавилонии (AnOr. 43) . Pontificium Institutum Bilicum. С. 135–144, 335–338.