AfriCOBRA (Афиканская коммуна плохих релевантных атистов) - это афроамериканский коллектив художников, созданный в Чикаго в 1968 году. [1] Группа была основана Джеффом Дональдсоном , Уодсвортом Джарреллом , Джеффом Джарреллом , Барбарой Джонс-Хогу и Джеральдом Уильямсом . [1]
OBAC и стена уважения
Члены-основатели AfriCOBRA сначала были связаны с Организацией чернокожей американской культуры (OBAC) , созданной в 1967 году. [2] Эта группа, сформированная в Чикаго для поощрения образования и достижений среди афроамериканского населения города, была ответственна за знаменитую Стену уважения. . Стена состояла из серии портретов, посвященных лицам, которых считали героями и героинями афроамериканской истории. [2] Стена Респект был в конечном счете уничтожен в результате пожара в 1971 г. Тем не менее, это служило вдохновением для дальнейшего художественного представления афро - американского опыта.
Джефф Дональдсон и Уодсворт Джаррелл, два художника OBAC, которые внесли свой вклад в Стену уважения, начали изучать, можно ли начать движение черного искусства на основе общего эстетического вероучения. [3] После серии встреч Джефф Дональдсон, Уодсворт Джаррелл, Джей Джаррелл, Барабара Джонс-Хогу и Джеральд Уильямс собрались вместе, чтобы сформировать группу, известную как КОБРА, Коммуна Плохих Соответствующих Художников. Лишь несколько лет спустя группа сменила название на AfriCOBRA. [4]
История
AfriCOBRA была основана в южной части Чикаго группой художников, стремящихся определить «эстетику черного». Художники AfriCOBRA были связаны с Движением черных искусств в Америке, движением, начавшимся в середине 1960-х годов и прославлявшим культурно-специфические выражения современного черного сообщества в сферах литературы, театра, танцев и изобразительного искусства. [5]
Начиная с 1968 года, члены AfriCOBRA регулярно встречались на южной стороне Чикаго в доме и студии Уодсворта и Джея Джаррелла, где они обсуждали способы воплощения в их искусстве «эстетики черных», основанной на согласованном эстетическом кредо. [2] [6] Группа изначально начиналась как COBRA, Коммуна Плохих Актеров. [7] Единственной целью группы было подчеркнуть самоопределение и всеобщее освобождение черных. Кобра использовала текущие события и политический климат как предмет своего искусства с целью привлечения внимания к себе.
После Чикагского съезда демократов 1968 года группа отреагировала серией картин, изображающих Черную семью. Картины служили призывом к осознанию расового насилия в Америке, что было продемонстрировано по национальному телевидению 28 августа 1968 года, когда демонстранты на съезде были избиты и подвергнуты жестокому обращению со стороны полиции. Каждый участник Cobra добавил изображение в тему.
В 1969 году группа сменила название на AfriCOBRA (Африканская коммуна неуместных художников). Решив больше сосредоточиться на диаспоре лиц африканского происхождения, группа приняла растущую афроцентрическую идеологию. За сменой названия последовало добавление новых художников, в том числе Наполеона Хендерсона, Нельсона Стивенса и Кэролайн Лоуренс .
В 1970 году группа приняла участие в выставке « Десять в поисках нации» в Студии-музее Гарлема. [6] Эта выставка помогла представить АфриКОБРУ аудитории за пределами Чикаго. [6] Работа не продавалась, так как ее единственной функцией было образование. Группа утверждала, что они не хотят пропагандировать индивидуальную выгоду от изображений. Осенью 1971 года группа вернулась в музей-студию в Гарлеме для показа AfriCOBRA II . В течение 1970-х годов группа продолжала участвовать в выставках в исторически афроамериканских колледжах.
В течение 1970-х годов многие художники, связанные с AfriCOBRA, вернулись в Африку, чтобы изучать африканское искусство, считая африканское искусство важным для их работы как художников AfriCOBRA. Они вернулись в Африку в то время, когда многие африканские страны обретали независимость от колониального господства. Кроме того, многие из этих стран набирали популярность в американских университетах, многие из которых начинали создавать свои программы по африканистике. Эти путешествующие люди стали известны как художники-репатрианты, и многие из них получали ученые степени в области африканского искусства. Многие из них по-прежнему являются важными исследователями африканского и афроамериканского искусства.
В 1977 году AfriCOBRA была приглашена на FESTAC'77 , Второй Всемирный африканский фестиваль искусства и культуры в Лагосе, Нигерия. На фестивале присутствовало более 15 000 артистов со всего мира. Мероприятие проходило с 15 января по 12 февраля 1977 года, на него были приглашены все лица африканского происхождения. Они были организованы по географическим зонам. Джефф Дональдсон был назначен ответственным за делегацию североамериканских художников, а Джэ Джаррелл был председателем комитета FESTAC по креативному современному черному и африканскому платью.
После FESTAC'77 AfriCOBRA снова сменила название AfriCOBRA на Africobra / Farafindugu. Фарафиндугу, слово на языке малинке, было истолковано как означающее «сложную концепцию черноты, братства и черной земли», как сказал художник Фарафиндугу Фрэнк Смит.
Цели движения AfriCOBRA
AfriCOBRA хотела передать эстетику Черного как новое чувство цели; Эстетика черных была не просто искусством, а мощным изображением. [8] Изображение было олицетворением гордости черных, их самоопределения и поддержки всех черных людей диаспоры . Основная цель группы - прославить африканскую идентичность и привлечь внимание к политической борьбе через представление Черной Визуальной Культуры. Работа AfriCOBRA включала в себя элементы фри-джаза, ярких, «веселых» цветов и изображений, олицетворяющих духовную идентичность. [2] Их изображения должны были выполнять функцию, к которой чернокожие могли иметь прямое отношение, подчеркивая образование и осведомленность об условиях жизни чернокожих. [5]
В интервью, посвященном 50-летию Закона о гражданских правах 1964 года, Тереза А. Карбоне (куратор американского искусства в Бруклинском музее) заявила: «Трудно провести однозначное соответствие между произведением и непосредственным социальный эффект, но графика чикагского коллектива художников AfriCOBRA [Африканская коммуна неуместных художников] действительно помогла изменить образ мышления чернокожих сообществ ». [9]
AfriCOBRA работает над тем, чтобы афроамериканское искусство стало общественным интересом . Большая часть визуальной эстетики этих работ сосредоточена на социальных, политических и экономических условиях, связанных с чернокожими американцами. В 1969 году они создали манифест под названием «Десять в поисках нации» [4].
Одной из самых заметных работ было поминовение чернокожих революционеров на Стене уважения , нарисованной членами Организации афроамериканской культуры (OBAC). Джефф Дональдсон , Уодсворт Джаррелл , Джеральд Уильямс и Барбара Джонс-Хогу были членами, которые позже сформировали AfriCOBRA, а также Сильвия Абернати, Мирна Уивер и другие. [10] Эта стена также стала тем, что Барбара Джонс-Хогу назвала «визуальным символом черного национализма и освобождения».
AfriCOBRA была больше, чем собрание художников; это был страстный призыв к свободе, основанный на наборе философских и эстетических принципов. В борьбе за освобождение и равенство в афро-американском сообществе AfriCOBRA представляла эти принципы через искусство.
Вклад Барбары Джонс-Хогу в AfriCOBRA
Охарактеризовал художественное выражение движения AfriCOBRA, сказав: «[Наше искусство] должно сообщать своему зрителю утверждение истины , действия, образования, условий и состояния жизни наших людей. Мы хотели поговорить с ними и для них наши общие мысли, чувства, испытания и невзгоды выражают наше полное существование как народа.
Позже написал в каталоге выставки Afri-COBRA III, 1973 г. «История, философия и эстетика Африки-COBRA», который содержал несколько списков директив, философских концепций, эстетических принципов, все из которых представляют собой интерпретацию статуй, созданных Джонсом-Хогу. группа следовала. [11] Визуальные утверждения описываются как гуманистические, чтобы подчеркнуть «силу, прямолинейность, глубину и гордость», а также предоставить прямое заявление о проблемах того времени. [11] Философские концепции, описанные жирным шрифтом, обозначающие изображения, «идентификация», «программный», «способы выражения» и «выразительное удивление». [11] Эстетические принципы также описываются так же, как «свободная симметрия», «мимесис в середине», «видимость», «яркость» и «цвет», более конкретно «холодный цвет», который глубоко ассоциируется с Искусство и эпоха AfriCOBRA. [11]
Смотрите также
- Джэ Джаррелл
- Джефф Дональдсон
- Уодсворт Джаррелл
- Джеральд Уильямс
- Барбара Джонс-Хогу
Избранные работы
- Стена уважения, 1967
- Джеральд Уильямс, «Время нации», 1969 г.
- Джеральд Уильямс, «Просыпайтесь», 1971
- Барбара Джонс-Хогу , «Объединяйтесь», 1971 г.
- Уодсворт Джаррелл, «Солдаты освобождения», 1972 год.
Рекомендации
- ^ а б Тейт. «Африкобра - Арт Термин» . Тейт . Проверено 3 апреля 2021 года .
- ^ а б в г «AfriCOBRA: коллектив, который помог сформировать движение черных искусств» . Хранитель . 15 июня 2018 . Проверено 3 апреля 2021 года .
- ^ Дональдсон, Джефф (1970). "Africobra 1 (Африканская коммуна плохих художников, имеющих отношение к делу): 10 в поисках нации" . Черный мир . 19 (октябрь): 80–86 - через Google Книги.
- ^ а б Дональдсон, Джефф (2012). «Манифест AfriCOBRA?« Десять в поисках нации » » . Nka: Журнал современного африканского искусства . 2012 (30): 76–83. DOI : 10.1215 / 10757163-1496489 . S2CID 190758466 .
- ^ а б «АФРИКОБРА: Послания к народу» . Музей современного искусства Северного Майами . 14 августа 2018 . Проверено 3 апреля 2021 года .
- ^ а б в «Новые поступления: AfriCOBRA» . Музей-студия в Гарлеме . 3 января 2019 . Проверено 3 апреля 2021 года .
- ^ Дональдсон, Джефф Р. (июнь 2012 г.). " " АфрикаКОБРА и трансатлантические связи. " ". Журнал современного африканского искусства : 85 - через EBSCOhost.
- ^ "Власть, политика и гордость: Африка" . WTTW Чикаго . 17 июля 2018 . Проверено 3 апреля 2021 года .
- ^ «Искусство и протест». Искусство в Америке . Март 2014 г.
- ^ Фаррингтон, Лиза (2005). Создание собственного имиджа: история афроамериканских женщин-художников . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 129. ISBN 978-0-19-976760-1.
- ^ а б в г "Каталог выставки AFRI-COBRA III, 1973 год, из статей Джеффа Дональдсона, 1918-2005 годы, основная масса 1960-х-2005 годов" . www.aaa.si.edu . Проверено 13 ноября 2020 года .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт AfriCOBRA * [1]
- Интервью основателей AfriCOBRA, 2010 в Смитсоновском Архивы американского искусства
- Джуди Мур, «Выставка AfriCOBRA смотрит на художественный коллектив» , Северо-Западный университет, 29 января 2010 г.
- АФРИКОБРА: философия в Чикагском университете
- Барбара Джонс-Хогу, "История, философия и эстетика АФРИКОБРЫ" . Первоначально опубликовано в Afri-Cobra HI (Амхерст: Массачусетский университет в Амхерсте, 1973). Редакция автора, Чикаго, 2008 г.
- Джонс-Хендерсон, Н. (2012). «Вспоминая АфриКобру и движение черных искусств в Чикаго 1960-х». Nka: Журнал современного африканского искусства . 2012 (30): 98–103. DOI : 10.1215 / 10757163-1496516 . S2CID 153603321 .
- Смоллс, Джеймс (2010). «АФРИКОБРА [Африканская коммуна неуместных художников]». Grove Art Online . DOI : 10,1093 / гао / 9781884446054.article.T2085585 .
- Элсуорт, Кирстин Л. (2009). «Африканобра и переговоры визуальных афроцентризмов» . Цивилизации . 58 (1): 21–38. DOI : 10,4000 / civilisations.1890 . JSTOR 41229790 .