Афроамериканские сказки
Афро-американские народные сказки — это рассказы и устные истории порабощенных афроамериканцев в 1700-1900-х годах. Эти истории раскрывают жизненные уроки, духовные учения, а также культурные знания и мудрость для афроамериканского сообщества . Афроамериканское культурное наследие . [1] Во времена рабства афроамериканцы сочиняли народные сказки, рассказывающие о тяготах рабства, и создавали народных духов и героев, способных перехитрить и перехитрить своих рабовладельцев и победить их врагов. Эти народные предания давали порабощенным людям надежду на то, что народные духи освободят их от рабства. [2] [3] [4][5] [6] Многие народные сказки уникальны для афроамериканской культуры , в то время как на другие повлияли африканские, европейские и индейские сказки. [7]
Афро-американские сказки - это традиция повествования, основанная в Африке, содержащая богатую устную традицию, которая расширилась по мере того, как африканцы были привезены в Америку в качестве рабов. [8] [9]
В целом, большинство афроамериканских народных сказок попадают в одну из семи категорий: сказки о происхождении, сказки об обмане и неприятностях, сказки о победе над естественным или сверхъестественным злом, комические сказки, согревающие сердце, сказки, преподающие жизненные уроки, сказки о привидениях и духах. и рассказы о рабах и их рабовладельцах. Многие вращаются вокруг животных, обладающих человеческими характеристиками, с той же моралью и недостатками, что и люди, чтобы сделать истории познавательными. Новые сказки основаны на опыте африканцев в Америке, в то время как многие традиционные сказки сохраняют свои африканские корни. Хотя многие оригинальные истории появились после того, как афроамериканцев привезли в Америку в качестве рабов, их смысл и жизненные уроки остались прежними. [10]
Афроамериканские рассказы о происхождении сосредоточены вокруг истоков и трансформаций, независимо от того, сосредоточены ли они на персонаже, событии или сотворении мира. [7] Некоторые примеры историй происхождения включают «Как шакал стал изгоем» и «Волшебный ковш и кнут Черепахи», которые соответственно объясняют одиночный характер шакалов и почему у черепах есть панцири. [7]
Обманщики в народных сказках обычно представляют собой аморальные персонажи, как люди, так и животные, не являющиеся людьми, которые «добиваются успеха» благодаря обману и использованию слабостей других. [11] Они склонны использовать свой ум для разрешения конфликтов и/или достижения своих целей. Двумя примерами афроамериканских обманщиков являются Братец Кролик и Ананси . [11]
Трикстеры в афроамериканских сказках используют комедийный подход и содержат основную тему неравенства. [11] Национальный гуманитарный центр отмечает, что рассказы о трикстерах «содержат серьезные комментарии о неравенстве существования в стране, где обещания демократии были отвергнуты значительной частью граждан, — образец, который становится еще яснее в литературных адаптациях рассказов о трикстерах. фигуры». [11]
