Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Игбо Посадка
СТАРАЯ ЛОДКА ГОРЯЕТ НА МАРШЕ НА СВ. ОСТРОВ СИМОНА - НАРА - 547017.jpg
Болота острова Сент-Саймонс
Место расположенияДанбар-Крик, остров Сент-Саймонс в округе Глинн, Джорджия, США
Координаты31 ° 11′14 ″ с.ш., 81 ° 23′14 ″ з.д. / 31,18722 ° с.ш. 81,38722 ° з.д. / 31.18722; -81,38722 Координаты: 31 ° 11′14 ″ с.ш., 81 ° 23′14 ″ з.д.  / 31,18722 ° с.ш. 81,38722 ° з.д. / 31.18722; -81,38722
Igbo Landing находится в Джорджии (штат США).
Игбо Посадка
Место посадки игбо в Джорджии (штат США)
Игбо Посадка
Лунный свет на реке Данбар, Глинн-Хейвен, остров Сент-Саймонс, Джорджия (8343882906) .jpg
Открытка 1930 года с изображением лунного света на реке Данбар, Глинн-Хейвен, остров Сент-Саймонс, Джорджия.
ДатаМай 1803 г. ( 1803-05 )
УчастниковГруппа из 75 порабощенных игбо людей [1]
ИсходМассовое самоубийство против рабства в США. Заметное влияние на афроамериканский фольклор и литературу
Летальные исходыБыло обнаружено 13 тел утонувших порабощенных людей [1] и 3 белых надзирателя утонули [2], но фактическое количество погибших неизвестно.
Восстания рабов в Северной Америке
Эта коробка:
  • Посмотреть
  • разговаривать
  • редактировать

Игбо Landing (альтернативно записать как Ibo Landing , Ebo посадку или EBOS Landing ) является историческим местом Данбар Крик на острове Св Simons , Глинн Каунти , штат Джорджия. Это была установка массового самоубийства в 1803 году пленными людьми игбо , которые взяли под контроль свой невольничий корабль и отказались подчиняться рабству в Соединенных Штатах . Моральная ценность мероприятия как истории сопротивления рабству имеет символическое значение в афроамериканском фольклоре и истории литературы.

История [ править ]

Дополнительная информация: Невольничий берег Западной Африки и люди игбо в атлантической работорговле
Женщины игбо , сфотографированные в Нигерии, начало 20 века.

В мае 1803 года корабль с пленными западноафриканцами, выжившими в среднем проходе , были высадлены наемными судами в Саванне американскими похитителями на невольничьем корабле для продажи на одном из местных невольничьих рынков. Среди порабощенных пассажиров корабля было несколько человек игбо из современной Нигерии . Плантаторы и работорговцы американского Юга знали игбо как яростную независимость и сопротивление рабству движимого имущества . [3] [4] Группа из 75 порабощенных людей игбо была куплена агентами Джона Купера и Томаса Сполдинга для принудительного труда на их плантациях на острове Сент-Саймонс по 100 долларов каждая. [5]

Закованные в цепи порабощенные люди были упакованы под палубой небольшого судна под названием «Шхуна Йорк» [1] [2], которое должно было быть отправлено на остров (другие источники говорят, что путешествие имело место на борту «Моровии» [6] ). Во время этого путешествия рабы-игбо подняли восстание, взяв под контроль корабль и утопив своих похитителей, в результате чего «Моровия» вышла на мель в Данбар-Крик на месте, ныне известном как Приземление Игбо. [7]

Дальнейшая последовательность событий неясна, так как существует несколько версий развития восстания, некоторые из которых считаются мифологическими. Очевидно, африканцы сошли на берег и впоследствии, под руководством высокого вождя игбо среди них, в унисон вошли в ручей, напевая на языке игбо: «Дух Воды привел нас, Дух Воды приведет нас домой». Тем самым они приняли защиту своего бога Чукву и смерть вместо рабства. [7] Розуэлл Кинг , белый надзиратель на соседней плантации Пирса Батлера (плантация острова Батлера), написал один из немногих современных отчетов об этом инциденте, в котором говорится, что, как только игбо высадились на острове Сент-Саймонс, они ушли на болото и умерли самоубийством, войдя в Данбар-Крик. [4] В отчете XIX века об этом событии капитан идентифицируется по фамилии Паттерсон, а Розуэлл Кинг назван человеком, который обнаружил тела утонувших. [8] В письме, описывающем событие, написанное рабовладельцем Саванны Уильямом Майном, говорится, что игбо вышли на болото, где от 10 до 12 утонули, а некоторые были «спасены» охотниками за головами, получившими от Сполдинга и Купера по 10 долларов за голову. [5] Согласно некоторым источникам, выжившие после восстания игбо были доставлены в Кэннон-Пойнт на островах Сент-Саймонс и Сапело .[7] [9]

Исторический контекст [ править ]

Приземление Игбо было последним местом событий, которые в 1803 году составили «крупный акт сопротивления» африканцев. Эти события имеют непреходящее символическое значение в афроамериканском фольклоре и истории литературы. [10] Мятеж народа игбо был назван первым «маршем свободы» в истории Америки. [5] Хотя на протяжении более двух столетий большинство авторитетов считало эти сообщения афро-американской сказкой, исследования, проведенные с 1980 года, подтвердили фактическую основу легенды и ее историческое содержание. Сайт был включен как исторический ресурс в опрос графства 2009 года. [7]

На сайте нет официального исторического маркера. Станция для удаления сточных вод [11] была построена рядом с историческим местом в 1940-х годах, несмотря на местное сопротивление афроамериканцев. Это место до сих пор регулярно посещают историки и туристы. [12] Событие недавно было включено в учебную программу по истории школ прибрежной Джорджии. [12]

Мифология и фольклор [ править ]

История рабов-игбо, которые предпочли смерть жизни в рабстве, - это повторяющаяся история, имеющая глубокие корни в афроамериканском фольклоре и фольклоре Гуллы . Как это типично для устных историй, факты со временем эволюционировали, во многих случаях принимая мифологические аспекты.

Миф об африканцах, ходящих по воде [ править ]

Флойд Уайт, пожилой афроамериканец, опрошенный Федеральным писательским проектом [13] в 1930-х годах, сказал:

Слышали о приземлении Ибо? Это то место, куда они привозят Ибо на невольничьем корабле, и когда они прибывают сюда, им это не нравится, поэтому все они начинают петь и идут прямо по реке, чтобы вернуться в Африку, но они не смог добраться туда. Они тонут. [8]

Типичный рассказ Гуллы о событиях, включающий многие повторяющиеся темы, которые являются общими для большинства мифов, связанных с высадкой игбо, записан Линдой С. Уоттс:

Западноафриканцы, оценив свое положение, решили рискнуть своей жизнью, идя домой по воде, вместо того, чтобы смириться с живой смертью, ожидавшей их в американском рабстве. Как гласит легенда, люди из племени высадились с корабля и, как группа, развернулись и пошли по воде, двигаясь в противоположном от порта прибытия направлении. Когда они вместе отправились в этот марш, западноафриканцы запели. Сообщается, что они спели гимн, в котором говорится, что духи воды унесут их домой. Хотя версии этой истории различаются по нюансам, все они свидетельствуют о смелости восстания, проявленного порабощенным игбо. [10]

Миф о летающих африканцах [ править ]

Еще одна популярная легенда, связанная с приземлением Игбо, известна как миф о летающих африканцах. Он был записан из различных устных источников в 1930-х годах членами Федерального писательского проекта . [13] [14] В этих случаях считается, что африканцы отрастили крылья или превратились в стервятников [15], прежде чем улететь домой на свободу в Африку. Уоллес Куортерман, афроамериканец, родившийся в 1844 году [8] , у которого в 1930 году взяли интервью, когда его спросили, слышал ли он о штатах высадки игбо:

Разве вы о них не слышали? Ну, в то время мистер Блю он был надсмотрщиком и ... Мистер Блю он однажды утром спустился с длинным хлыстом, чтобы хорошенько их высечь. ... Во всяком случае, он их хорошенько взбил, и они собрались и воткнули эту мотыгу в поле, а затем ... поднялись в небо, превратились в канюков и полетели обратно в Африку. ... Все о них знают. [4]

Как отмечает профессор Терри Л. Снайдер:

Летающая африканская сказка, вероятно, уходит своими историческими корнями в коллективное самоубийство недавно завезенных рабов в 1803 году. Группа пленных игбо (по-разному, Эбо или Ибо), переживших средний проход, была продана недалеко от Саванны, штат Джорджия, и пересажена на небольшой корабль, направлявшийся к острову Святого Саймона. У берегов острова порабощенный груз, который «сильно пострадал от бесхозяйственности», «поднялся» из заточения на маленьком судне и восстал против команды, бросив ее в воду, где они утонули. После того, как корабль сел на мель, игбо «вышли на болото» и утонули - акт, который большинство ученых сочли преднамеренным коллективным самоубийством. Место их рокового погружения было названо Лендингом Эбос.Судьба тех игбо в 1803 году породила характерный региональный фольклор и географическое название. [8]

Сообщается о преследовании [ править ]

Местные жители утверждают, что Гавань Игбо и окружающие ее болота в Данбар-Крике преследуют души мертвых игбо, которые были порабощены. [2] [6] [16]

Наследие [ править ]

В сентябре 2002 года Коалиция за афроамериканское наследие Сент-Саймонса организовала двухдневное поминовение событий, связанных с историей игбо, и шествие к этому месту. 75 участников прибыли из других штатов, а также из Нигерии, Белиза и Гаити, где имело место подобное сопротивление. Они собрались, чтобы объявить это место святой землей и дать душам отдых. [17] Учет игбо теперь является частью учебной программы для школ прибрежной Джорджии. [17]

Представление в других СМИ [ править ]

Исторические события, связанные с побегом рабов-игбо в Данбар-Крик, и связанный с ними миф вдохновили и повлияли на ряд художников из африканской диаспоры.

Примеры включают Нобелевский лауреат Toni Morrison , который использовал миф о летающих африканцев в ее романе, Песнь Соломона , [4] и Алекс Хейли , который пересказывает историю в своей книге Roots . [11] Paule Маршалла роман Praisesong для Вдовы также был вдохновлен этими событиями. Они пересказываются из контекста потомков Гуллы в художественном фильме « Дочери пыли» (1993) режиссера Джули Дэш . [10] Фильм Нгози Онвура 1994 года « Добро пожаловать 2, Терродом». представляет собой инсценировку приземления игбо, служащую рамкой для основного сюжета фильма и антиутопической обстановки.

Другие современные художники, которые ссылаются или интегрировали полную историю о Летучих африканцах в свои работы, включают Джозефа Зобеля , Мариз Конде , Тони Кейда Бамбара и Ямайки Кинкейда . [14] Говорят, что изображения из части "Love Daught" визуального альбома Бейонсе Lemonade были вдохновлены Daughters of the Dust [ требуется дальнейшее объяснение ] и историей Igbo Landing. [18]

Майкл Б. Джордан в роли Киллмонгера в «Черной пантере» Marvel упомянул Пристань Игбо, когда он собирался умереть со словами [19] . [ необходима цитата ] «Похороните меня в океане с моими предками, которые прыгнули с кораблей, потому что они знали, что смерть лучше, чем рабство».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Сохранение афроамериканского наследия на острове Сент-Саймонс» (PDF) . Размышления: Программа Исторического отдела консервации, Грузия Департамент природных ресурсов VolII Номер 4 сентября 2002 года . Сеть сохранения афро-американских историй Джорджии . Проверено 14 октября 2014 года .
  2. ^ a b c Мадуфоро, Окей (10 июля 2012 г.). «Освобождение душ жертв высадки Игбо» . Daily Independent . Нигерия. Архивировано из оригинального 19 июля 2012 года .
  3. ^ Филан, Кеназ (2010). Справочник гаитянского водо: протоколы верховой езды с лва . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 167. ISBN 9781594779954 . 
  4. ^ a b c d Пауэлл, Тимоти Б. (15 июня 2004 г.) «Приземление Эбоса» , Энциклопедия Новой Джорджии. Проверено 27 апреля 2013 года.
  5. ^ a b c Берлин, Жаклин (18 августа 2003 г.). «У исследователя появилась новая версия легенды» . Коалиция "Афроамериканское наследие Сент-Саймонса" . Брансуикские новости . Проверено 21 октября 2014 года .
  6. ^ а б Округ Глинн, Джорджия. "История и знания: Приземление Эбо" . Проверено 27 апреля 2013 года.
  7. ^ a b c d Ciucevich, Роберт (июль 2009 г.). «Отчет об исследовании исторических ресурсов округа Глинн» (PDF) . Glynncounty Georgia . Совет уполномоченных округа Глинн. Архивировано 5 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 21 октября 2014 года .
  8. ^ a b c d Снайдер, TL (1 июня 2010 г.). «Самоубийство, рабство и память в Северной Америке». Журнал американской истории . 97 (1): 39–62. DOI : 10.2307 / jahist / 97.1.39 .
  9. ↑ Чейз, Генри (1 августа 1994 г.). «Вздохи удовольствия» . Американские видения . Проверено 19 ноября 2014 г. - через онлайн-библиотеку Questia .
  10. ^ a b c Уоттс, Линда С. (2006). Энциклопедия американского фольклора . Издание информационной базы. п. 211. ISBN 9781438129792 . 
  11. ^ a b Виленц, Гей (1989). «Если ты сдашься в воздух: народные легенды о бегстве и сопротивлении в афроамериканской литературе». Общество изучения многоэтнической литературы США (MELUS) . 16 (1): 21–32. JSTOR 467579 . 
  12. ^ a b «Легенда о рабах в прибрежной Грузии привлекает людей на двухдневную память» . Саванна Утренние новости . 2 сентября 2002 . Проверено 29 июля 2013 года .
  13. ^ Проект a b , Писатели Джорджии (2010). Барабаны и тени: исследования выживания негров из прибрежных районов Джорджии . Лос-Анджелес: Индоевропейское издательство. ISBN 1604443243.
  14. ^ a b Макдэниел, Лорна (1 января 1990 г.). «Летящие африканцы: масштабы и сила мифа в Америке» . Путеводитель по Новой Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids . 64 (1-2): 28-40. DOI : 10.1163 / 13822373-90002024 .
  15. ↑ Ройер, Боб (20 мая 2012 г.). «Барьерные острова Грузии» . Курьер Cascadia.
  16. ^ Бакстон, Джорди (2007).Призрачные плантации: призраки рабства и легенды хлопковых королевств, Издательство Аркадия, стр. 63. ISBN 9781439614129 . 
  17. ^ a b Ассошиэйтед Пресс, «Легенда о рабах привлекает людей для двухдневной памяти в прибрежной Джорджии» , 2 сентября 2002 г., опубликовано на веб-сайте Коалиции за наследие острова Св. Саймона, доступ осуществлен 27 апреля 2016 г.
  18. ^ Owunna, Микаэль , «Бейонс Любовь Засуха видео, Рабство и история игбо Landing»
  19. ^ Васта, Самир (2018-03-08). « » Похороните меня в океане, с моими предками , которые прыгали с кораблей, потому что они знали , что смерть была ...» . Средний Retrieved. 2020-01-22 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • The Legacy of Ibo Landing: Gullah Roots of African American Culture , Marquetta L. Goodwine , CreateSpace Independent Publishing Platform (9 октября 2002 г.) ISBN 978-0932863256 
  • Черные сказки , Джулиус Лестер , Grove Press; 1-е издание Evergreen (10 января 1994 г.) ISBN 978-0802132420 . 
  • Люди могли летать: американские черные сказки , Вирджиния Гамильтон (автор), Лео Диллон (иллюстратор), Дайан Диллон, доктор философии. (Иллюстратор), Knopf Books for Young Readers; Репринтное издание (4 января 1993 г.), ISBN 978-0679843368 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Коалиция за афроамериканское наследие Сент-Саймонса: новостные статьи о высадке игбо .
  • «Ибо Лендинг» . Лунная дорога.