Stono Rebellion (иногда называемый Заговор Катона или Rebellion Катона ) был рабом восстание , которое началось 9 сентября 1739 года , в колонии Южной Каролины . Это было крупнейшее восстание рабов в британских колониях на материке, в результате которого было убито 25 колонистов и от 35 до 50 африканцев. [1] [2] Восстание возглавили коренные африканцы, которые, вероятно, были из Центральноафриканского королевства Конго , поскольку некоторые из повстанцев говорили по-португальски.
Восстания рабов в Северной Америке |
---|
|
Их лидер, Джемми, был грамотным рабом. В некоторых отчетах, однако, он упоминается как «Катон» и, вероятно, принадлежал семье Катон или Катер, которая жила недалеко от реки Эшли и к северу от реки Стоно . Он возглавил 20 других порабощенных конголезцев, которые, возможно, были бывшими солдатами, в вооруженном марше к югу от реки Стоно (в честь которой названо восстание). Они направлялись в Испанскую Флориду. [3] Это произошло из-за попыток Испании дестабилизировать британское правление, когда испанцы пообещали свободу и землю в Сент-Огастине рабам, бежавшим из британских колоний.
Джемми и его группа завербовали около 60 других рабов и убили более 20 белых, прежде чем были перехвачены и разбиты ополченцами Южной Каролины у реки Эдисто . Группа рабов сбежала и прошла еще 30 миль (50 км), прежде чем через неделю вступила в бой с ополченцами. Большинство захваченных рабов были казнены; немногие уцелевшие были проданы на рынки Вест-Индии .
В ответ на восстание законодательный орган Южной Каролины принял Закон о неграх 1740 года , который ограничивал собрания, образование и передвижение рабов. Он также ввел 10-летний мораторий на ввоз африканских рабов, поскольку они считались более мятежными, и установил наказания за жестокое обращение рабовладельцев с рабами. Это требовало законодательного утверждения для каждого акта освобождения , который ранее рабовладельцы могли оформлять в частном порядке. Это резко снизило количество выездов в штат.
Причины
Местные факторы
С 1708 года большинство населения колонии Южной Каролины составляли порабощенные африканцы, поскольку в последние десятилетия ввоз рабочих из Африки увеличился в связи со спросом на рабочую силу для расширения выращивания хлопка и риса в качестве товарных экспортных культур. Историк Ира Берлин назвал это «Поколением плантаций», отметив, что Южная Каролина превратилась в «рабовладельческое общество», где рабство занимало центральное место в экономике. Поскольку плантаторы импортировали множество рабов, чтобы удовлетворить возросший спрос на рабочую силу, большинство рабов были коренными африканцами. [4] Многие жители Южной Каролины были выходцами из Королевства Конго , принявшего католицизм в 15 веке. Многие рабы сначала содержались в Британской Вест-Индии , где их считали «закаленными», работая там в рабстве, прежде чем продавать в Южную Каролину.
С увеличением количества рабов колонисты пытались регулировать свои отношения, но в этом процессе всегда шли переговоры. Рабы сопротивлялись бегству, замедлению работы и восстаниям. В то время Грузия все еще была колонией для белых, без рабства. Южная Каролина работала с Джорджией, чтобы усилить патрулирование на суше и в прибрежных районах, чтобы не дать беглецам добраться до испанской Флориды . [ необходима цитата ]
В случае со Стоно рабы, возможно, были вдохновлены несколькими факторами на восстание. Испанская Флорида предложила свободу рабам, сбежавшим из британских колоний; испанцы выпустили прокламацию и заставили агентов распространять в британских колониях информацию о предоставлении свободы и земли рабам, достигшим Флориды. Напряженность между Англией и Испанией из-за территории на юге Северной Америки заставляла рабов надеяться достичь испанской территории, особенно свободного чернокожего сообщества Форт-Мосе , основанного в 1738 году недалеко от Сент-Огастина . Стоно находился в 150 милях (240 км) от линии Флориды. [3]
Малярии эпидемия недавно убили много белых в Чарльстоне , ослабляя власть рабовладельцев. Наконец, историки предположили, что рабы организовали восстание, которое должно было произойти в воскресенье, когда плантаторы будут заняты в церкви и могут быть безоружны. Закон Безопасности 1739 ( согласно которому всем белым мужчинам носить оружие даже в церковь по воскресеньям) был принят в августе того же год в ответ на ранее побеги и небольшие восстания, но не в полной мере вступила в силу. Местным властям было разрешено налагать штрафы на белых мужчин, которые не носили оружия после 29 сентября. [5]
Африканское происхождение
Джемми, лидер восстания, [6] был грамотным рабом, описанным в рассказе очевидца как « ангольский ». Историк Джон К. Торнтон заметил, что из-за особенностей торговли он, скорее всего, был из Королевства Конго на западе Центральной Африки , которое давно поддерживает отношения с португальскими торговцами. [7] Его когорта из 20 рабов также называлась «ангольцами» и, вероятно, тоже конголезцами. Рабов называли католиками, а некоторые говорили по- португальски , чему научились торговцы, действовавшие в то время в Империи Конго. Образцы торговли и тот факт, что Конго была католической нацией, указывают на их происхождение оттуда. Лидеры Королевства Конго добровольно перешли в католицизм в 1491 году, а за ними последовали их люди; к 18 веку религия была фундаментальной частью идентичности граждан. У нации были независимые отношения с Римом. [7] В регионе было рабство до введения христианства при королевском дворе Конго, и это регулировалось Королевством. Рабство существовало еще в 1870-х годах. [8]
Португальский был языком торговли, а также одним из языков образованных людей в Конго. Говорящие на португальском языке рабы в Южной Каролине с большей вероятностью узнали о предложениях свободы испанскими агентами. Их также привлекло бы католицизм испанской Флориды . В начале 18 века Конго переживала гражданские войны, в результате чего все больше людей попадали в плен и продавались в рабство, включая обученных солдат. Вполне вероятно, что Джемми и его когорта повстанцев были такими военными, поскольку они упорно боролись с ополченцами, когда их поймали, и смогли убить 20 человек. [7]
События восстания
В воскресенье, 9 сентября 1739 года, Джемми собрал 22 порабощенных африканца у реки Стоно , в 20 милях (30 км) к юго-западу от Чарльстона. Марк М. Смит утверждает, что принятие мер на следующий день после праздника Рождества Богородицы связывало их католическое прошлое с настоящей целью, равно как и религиозные символы, которые они использовали. [9] Африканцы прошли по проезжей части с транспарантом, на котором было написано «Свобода!», И скандировали то же слово в унисон. Они напали на магазин Хатченсона на мосту через реку Стоно , убив двух кладовщиков и конфисковав оружие и боеприпасы.
Поднятие флага, рабы протекали на юге , к испанской Флориде , [6] хорошо известное убежище для беглецов. [3] По дороге они собрали больше новобранцев, иногда неохотно, в общей сложности 81. Они сожгли шесть плантаций и по пути убили от 23 до 28 белых. Когда они ехали верхом, вице-губернатор Южной Каролины Уильям Булл и пятеро его друзей наткнулись на группу; они быстро ушли, чтобы предупредить других рабовладельцев. Сплотив ополчение плантаторов и мелких рабовладельцев, колонисты отправились противостоять Джемми и его последователям.
На следующий день хорошо вооруженная и конная милиция численностью 19–99 человек [ необходима цитата ] догнала группу из 76 рабов у реки Эдисто . В ходе последовавшего противостояния было убито 23 белых и 47 рабов. Хотя рабы проиграли, они убили пропорционально больше белых, чем это было в более поздних восстаниях. Колонисты установили отрубленные головы повстанцев на колья вдоль основных дорог, чтобы служить предупреждением для других рабов, которые могли подумать о восстании. [10] Вице-губернатор нанял индейцев чикасо и катавба, а также других рабов, чтобы выследить и схватить африканцев, бежавших с поля боя. [11] Группа сбежавших рабов дралась с ополчением неделю спустя примерно в 30 милях (50 км) от места первого конфликта. [7] Колонисты казнили большинство восставших рабов; они продавали других рабов на рынки Вест-Индии . Это отрывок из Джорджа Катона, который сказал, что это передалось в его семье.
«Я считаю, что было жарко, потому что менее чем за два дня был убит 21 белый мужчина, женщина и ребенок и 44 негра. Мой дедушка сказал, что в лесу и в Стоно, где началась война, было больше чем 100 негров в очереди. Когда ополченцы видят их на болоте Комбахи, пьяные и танцующие негры разбегаются по кустам, и только 44 стоят на своих местах. Командир Катон говорит от лица толпы. Он говорит: «Нам не нравится рабство. Мы начинаем присоединяться к испанцам во Флориде. Мы сдаемся, но нас еще не избили, и мы не обратились ». Остальные 43 говорят: «Аминь». Они были взяты безоружными и повешены милицией. [12]
Последствия
Место восстания рабов на реке Стоно | |
Национальный регистр исторических мест США | |
Национальная историческая достопримечательность США | |
Ближайший город | Рантоулс, Южная Каролина |
---|---|
Построено | 1739 г. |
NRHP ссылка No. | 74001840 |
Знаменательные даты | |
Добавлено в NRHP | 30 мая 1974 г. [13] |
Назначенный НХЛ | 30 мая 1974 года [14] |
В течение следующих двух лет восстания рабов происходили независимо в Джорджии и Южной Каролине. Колониальные власти полагали, что они были вдохновлены восстанием Стоно, но историки считают, что все более суровые условия рабства с начала 18-го века под выращиванием риса и хлопка были достаточной причиной.
Плантаторы решили вырастить рабовладельческое население по рождению, полагая, что рабочие будут более довольны, если вырастут в рабстве. Приписывая восстание недавно завезенным африканцам, плантаторы решили прекратить поставки. Они ввели 10-летний мораторий на ввоз рабов через Чарльстон. [6] Когда десять лет спустя они снова открыли порт для международной работорговли, плантаторы импортировали рабов из других регионов, кроме конго-ангольского региона. [15]
Вдобавок законодательный орган принял Закон о неграх 1740 года, чтобы ужесточить контроль: он требовал соотношения одного белого к десяти черным на любой плантации. [6] Рабам запрещалось выращивать себе пищу, собираться в группы, зарабатывать деньги или учиться читать. В неопределенном мире колонии некоторые положения закона основывались на предположении, что белые могут эффективно судить о характере чернокожих; например, белые были уполномочены проверять чернокожих, которые выезжали за пределы плантации без пропусков, и принимать меры. [16]
Законодательный орган также работал над улучшением условий в рабстве, чтобы избежать проблем; он устанавливал наказания для хозяев, которые требовали чрезмерной работы или жестоко наказывали рабов. Эти положения было трудно обеспечить соблюдение, поскольку закон не разрешал свидетельские показания рабов против белых. Они также открыли школу, чтобы преподавать рабам христианскую доктрину. [17] В то же время законодательные органы пытались воспрепятствовать освобождению рабов, поскольку представители думали, что присутствие свободных чернокожих в колонии вызывает беспокойство у рабов. Требовалось, чтобы рабовладельцы обращались в законодательные органы за разрешением в каждом случае освобождения ; раньше отпуск можно было оформить в частном порядке. Южная Каролина сохраняла эти ограничения против освобождения от рабства до тех пор, пока рабство не было отменено после Гражданской войны в США .
Наследие
Склад Хатчинсона, где началось восстание, был объявлен национальным историческим памятником в 1974 году. [18] На этом месте также был установлен исторический указатель Южной Каролины. [19]
Текст маркера гласит:
Восстание Стоно (1739 г.) Во время 15-мильного марша к повстанцам присоединились еще от 40 до 60 человек. Они убили не менее 20 белых, но пощадили других. Восстание закончилось поздно вечером, когда ополченцы поймали повстанцев, убив по меньшей мере 54 из них. Большинство сбежавших были схвачены и казнены; все, кого заставили присоединиться к повстанцам, были освобождены. Ассамблея SC [sic] вскоре ввела в действие суровый рабский кодекс, действовавший до 1865 года [19].
Смотрите также
- Список национальных исторических достопримечательностей в Южной Каролине
- Национальный реестр списков исторических мест в округе Чарлстон, Южная Каролина
Рекомендации
- ^ Карса, Marjoleine (2008). «1739 - восстание Стоно» . В Кэмпбелле, Баллард С. (ред.). Катастрофы, аварии и кризисы в американской истории: справочное руководство по наиболее катастрофическим событиям в стране . Нью-Йорк: факты в файле. С. 22–23 . ISBN 978-0-8160-6603-2.
- ^ Аптекер, Герберт (1983) [1943]. Восстания рабов-негров в Америке (Пятое изд.). Нью-Йорк: Международные издательства. С. 187–189 . ISBN 978-0-7178-0605-8.
- ^ a b c Ира Берлин, Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке , Belknap Press, 1998, стр. 73
- ↑ Патрик Риордан, «Обретение свободы во Флориде: коренные народы, афроамериканцы и колонисты, 1670–1816» , The Florida Historical Quarterly , Vol. 75, № 1 (лето, 1996), стр. 24–43.
- ^ "The Stono Rebellion" , Африканцы в Америке , PBS, доступ 10 апреля 2009 г.
- ^ а б в г Эллиотт, Мэри; Хьюз, Джазмин (19 августа 2019). «Краткая история рабства, которому вы не научились в школе» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 августа 2019 .
- ^ a b c d Джон К. Торнтон, «Африканские корни восстания Стоно» , в «Вопросе мужественности» , ред. Дарлин Кларк Хайн и Эрнестин Дженкинс, Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 1999, стр. 116–117, 119, по состоянию на 12 апреля 2009 г.
- ^ Давид, Саул (17 февраля 2011 г.). «Рабство и« Битва за Африку » » . BBC . Проверено 8 сентября 2018 года .
- ↑ Дайан Мутти-Берк, «What the Stono Revolt Can Teach Us about History» , обзор Марка М. Смита, изд., Stono , History.net, декабрь 2008 г., по состоянию на 12 октября 2008 г.
- ^ «Сентябрь 1739: Восстание Стоно в Южной Каролине». Архивировано 14 октября 2013 года в Wayback Machine , History in the Heartland , Историческое общество Огайо, доступ осуществлен 9 сентября 2013 года.
- ↑ Report from William Bull re: Stono Rebellion , africans in America , PBS, по состоянию на 10 апреля 2009 г.
- ^ «Два взгляда на восстание рабов Стоно» (pdf) . Национальный гуманитарный центр . Дата обращения 5 сентября 2020 .
- ^ «Информационная система Национального реестра» . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 23 января 2007 г.
- ^ "Место восстания рабов на реке Стоно" . Сводный список национальных исторических достопримечательностей . Служба национальных парков. Архивировано из оригинала на 6 июня 2011 года . Проверено 12 марта 2008 года .
- ^ «Маргарет Вашингтон о влиянии восстания Стоно» , « Африканцы в Америке» , PBS, по состоянию на 11 апреля 2009 г.
- ^ Роберт Олвелл и Алан Талли, Культуры и идентичности в колониальной Британской Америке , Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006, стр. 37.
- ↑ Клаудия Э. Сазерленд, «Stono Rebellion (1739)» , Black Past , доступ 10 апреля 2009 г.
- ^ Марсия М. Гринли (1973). «Национальный реестр исторических мест, инвентаризация - номинация: восстание рабов на реке Стоно» (PDF) . Служба национальных парков . Проверено 22 июня 2009 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )и сопровождающая одна фотография, 1973 г. (834 КБ) - ^ а б Габбат, Адам (24 октября 2017 г.). «Знак на кустарнике знаменует собой одно из крупнейших восстаний рабов в Америке. Это как вспомнить черных героев?» . Хранитель США . Проверено 24 октября 2017 года .
дальнейшее чтение
- Кэмпбелл, Баллард К. Кэмпбелл, изд. Американские катастрофы: 201 бедствие, потрясшее нацию (2008), стр. 22–23.
- Джордж Като, интервью со Стайлзом М. Скраггсом «Как это случилось со мной:« Черные воспоминания о Стоно в 1930-е годы » , в книге Марка М. Смита, Стоно: Документирование и интерпретация восстания рабов на юге , Колумбия, Южная Каролина: Университет Прессы Южной Каролины, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , стр. 55-d [ необходима страница ]
- Хоффер, Питер Чарльз: Cry Liberty. Восстание рабов на реке Стоно в 1739 году . (Издательство Оксфордского университета 2010). ISBN 978-0-19-538661-5 .
- Родригес, Юниус П., изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2006. ISBN 0-313-33271-1 .
- Шулер, Джек. Взывая к свободе: восстание Стоно и всеобщая борьба за права человека. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи, 2009. ISBN 978-1-60473-273-3
- Смит, Марк М., Стоно: Документирование и интерпретация восстания южных рабов , Колумбия, Южная Каролина: University of South Carolina Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , справочник.
- Торнтон, Джон (октябрь 1991 г.). «Африканские измерения восстания Стоно». Американский исторический обзор . 4. 96 (4): 1101–1113. DOI : 10.2307 / 2164997 .
- Вуд, Питер. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно , Нью-Йорк: Нортон, 1975. ISBN 0-393-00777-4 .
Внешние ссылки
- Нивен, Стивен Дж. (22 февраля 2016 г.). «Восстание рабов на реке Стоно было почти стерто из исторических книг SC» . Корень .