Африканская ассоциация Серны была обществом донорского сообщества черной женщин , основанное в Нью - Йорке в январе 1828 года [1] Женщины этой группы шили одежду для черных детей в Нью - Йорке , так что они будут иметь соответствующую одежду для школы. Они также были одним из первых обществ, где «женщины встречались независимо и без присмотра мужчин». [2] Благодаря этой работе члены Африканской ассоциации Доркас надеялись сделать образование более доступным для чернокожей молодежи Нью-Йорка. [3] Всего через год эта организация раздала школьникам 168 предметов одежды. [4]Они внесли заметный вклад в поощрение маленьких чернокожих детей к посещению школ. Жители Нью-Йорка, окружающие организацию, не считали уместным, чтобы чернокожие женщины получали образование или вовлекались в социальные проблемы таким образом, однако, несмотря на оппозицию, Африканская ассоциация Доркас процветала. [2] Общество продолжало действовать до 1830-х годов. [5]
История
После отмены рабства в Нью-Йорке произошло значительное увеличение черного населения, в результате чего городские лидеры, как черные, так и белые, осознали растущую потребность в обучении этих детей. Женщины из Африканской ассоциации Доркас были проанализированы группой из семи чернокожих служителей. [6] Эта организация проводила собрания по средам каждую неделю и избирала должностные лица для руководства этой организацией. [6] Встречи были одной из первых встреч, которые чернокожие женщины проводили без присмотра мужчин. [2] Эти встречи проводились в доме их президента Маргарет Фрэнсис. [6] Одежду, которую они сшили, передали одноклассникам, соседям и друзьям детей члена Церкви. [6] Ассоциация также раскрыла разницу в «гендерной динамике в сообществе чернокожих активистов Нью-Йорка» [7], поскольку она была ориентирована на молодежь, она продемонстрировала материнскую и заботливую форму активности , которую не следует путать с сексизмом . [4] Общая деятельность общества хорошо отражалась на «африканской этике» [7], в которой люди коллективно использовали различные навыки для единой цели, чтобы помочь чернокожей молодежи получить образование. [7] Было предопределено, что основная причина, по которой чернокожая молодежь не посещала школу, заключалась в том, что у них не было соответствующей или даже соответствующей одежды, включая одежду и обувь. Одежда, которую они носили, была старой и изношенной, особенно в зимние месяцы, а поскольку некоторым детям приходилось идти несколько кварталов, чтобы добраться до школы, неудивительно, что они пропускали школу. Африканская ассоциация Доркас признала эту трагедию и инициировала изменения. [7] Они преуспели в этом, и это была не организация , основанная исключительно на деньгах и внешних фондах, они использовали свои ресурсы и нашли более умные способы добиться своей цели. Однако в сентябре 1828 года эта организация подверглась пристальному вниманию общественности; однако, несмотря на эти неудачи, к февралю 1829 года женщинам этой организации «удалось раздать 168 предметов одежды и одеть 64 мальчика и девочки». [7]
Миссия
Работа в Африканской ассоциации Доркас была связана с религиозными верованиями и обычаями, например служением другим. [8] Единственной целью Африканской ассоциации Доркас было «предоставить одежду и другие необходимые предметы для бедных студентов, которые не могли себе этого позволить». [7] Действия Африканской ассоциации Доркас также отражали их «культурные обычаи, в которых мужчины и женщины занимались разными видами деятельности, но вклад каждого считался важным». [7] Женщины этой ассоциации смогли выполнить свою миссию, подарив этим детям одежду, которая позволила им пойти в школу для получения образования. Эти женщины в конечном итоге выполнили свою миссию, предоставив одежду 64 детям. [7]
Известные члены
Сэмюэл Корниш был сторонником отмены смертной казни и служителем, который помогал возглавлять Африканскую ассоциацию Доркас. На момент основания ассоциацию составляли женщины; однако в то время общество не считало это приемлемым. В результате Корниш, среди нескольких других мужчин, участвовал в первоначальном правлении ассоциации. [7]
Маргарет Фрэнсис играла большую роль в Африканской ассоциации Доркас. Маргарет предложила свой дом как место встреч для этих женщин. После того, как группа установила взаимопонимание в сообществе, женщины-участницы стали брать на себя все большее лидерство в ассоциации. В результате Маргарет Фрэнсис была избрана президентом ассоциации. [7]
Генриетта Грин Регулус Рей была очень активной аболиционисткой . В дополнение к ее участию в других группах аболиционистов и пропагандистов, Рэй работала секретарем Африканской ассоциации Доркас. [6]
Рекомендации
- ^ «Хронология: Африканская бесплатная школа» . MyHistory.Org . Нью-Йоркское историческое общество.
- ^ а б в Фасик, Лаура (2014-02-16). "Африканское общество Доркас - ранний ЗПТ?" . Чашки и тираны - взгляд на сегодняшний день сквозь призму прошлого . Проверено 6 октября 2016 .
- ^ Харрис, Лесли М. (2002). «В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863». Чикаго: Издательство Чикагского университета. Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ а б Александр, Лесли М. (2008). Африканец или американец?: Черная идентичность и политическая активность в Нью-Йорке, 1784-1861 гг . Издательство Иллинойского университета.
- ^ "Конституция (Африканской ассоциации Доркас)". Журнал свободы . 1828 г.
- ^ а б в г д Йеллин, Жан Фэган; Ван Хорн, Джон К. (1994). Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Итака, Нью-Йорк: Библиотечная компания Филадельфии. С. 123–127 . ISBN 0801480116.
- ^ Б с д е е г ч я J Александр, Лесли; Ракер, Уолтер С. (2010). Энциклопедия афроамериканской истории . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 295 -296. ISBN 9781851097692.
- ^ Бэкон, Жаклин (2007). Журнал свободы: первая афроамериканская газета . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 139–142 . ISBN 9780739118931.