| Чернокожие евреи-израильтяне |
|---|
| Подгруппы и наименования |
| Люди |
 Портал США |
African Hebrew израильтянин Nation Иерусалима (также известный как Black древнееврейских израильтяне в Иерусалиме , в черных еврейских израильтяне , или просто Черные Евреи или черные израильтяне ) духовная группа в настоящее время в основном базируется в Димоне, Израиль , члены которого считает , что они являются потомками от Двенадцати колен Израилевых . Сейчас сообщество насчитывает около 5000 человек. [1] Их предками-иммигрантами были афроамериканцы , многие из которых были из Чикаго, штат Иллинойс , которые мигрировали в Израиль в конце 1960-х годов.
Некоторые из них верят, что они евреи, но когда они начали эмигрировать в Израиль, религиозные деятели и государство не считали их евреями, и в результате их попросили обратиться. [2] В 2003 году оставшаяся часть существующей общины (те, кто ранее не получала разрешения на проживание) получила официальное разрешение на постоянное проживание в Израиле, а позже получила право получить израильское гражданство путем натурализации [3], что не подразумевает никакого еврейского статуса. С 2004 года некоторые члены общины (как мужчины, так и женщины) записались в Армию обороны Израиля.
Истоки [ править ]
| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
|
Группа была основана в Чикаго бывшим сталелитейщиком по имени Бен Картер (1939–2014, также известный как Бен Амми Бен-Исраэль). Когда ему было чуть больше двадцати, Картер получил имя Бен Амми от раввина Рувима из Чикагской общины эфиопских евреев . [4] Бен Амми работал на авиазаводе, когда впервые открыл для себя движение черного иврита и его философию. [5] По словам Бен Амми, в 1966 году, в возрасте 27 лет, ему было видение, в котором архангел Гавриил [6] призвал его забрать свой народ, афроамериканцев , обратно в Святую Землю Израиля. [7]
Амми и его последователи опираются на давнюю традицию черной американской культуры, согласно которой чернокожие американцы являются потомками древних израильтян (Амми цитирует Чарльза Харрисона Мейсона из Миссисипи, Уильяма Сондерса Крауди из Вирджинии, епископа Уильяма Бума из Теннесси, Чарльза Прайса Джонса из Миссисипи и старейшина святого Самуила Теннесси как ранние представители чернокожего происхождения израильтян). [8]
Они также под влиянием учения ямайского сторонника Черного национализма , Маркус Гарви (1887-1940), а черные гражданские права в 1960 - е годы MILIEU Америки, в том числе такие фигуры, как черные пантеры и Malcolm X . Из них они включили элементы черного сепаратизма, а также доктрину, которая выступает за репатриацию африканской диаспоры на ее исконные земли в рамках «возвращения в Африку», частью которого они считают Израиль. [9] Для них Израиль расположен в Северо-Восточной Африке, а не в Западной Азии . [10]
Вдохновение переехать в Израиль родилось из нескольких компонентов. Одним из них были трудности, с которыми сталкивались чернокожие члены сообщества в Америке и в рамках американской культуры, особенно в Чикаго в 1960-х годах, в разгар движения за гражданские права . Другим компонентом было стремление сообщества сформировать уверенную и позитивную африканскую идентичность, в отличие от разрушительной идентичности, которую группа считала своей носителем в Америке. Последней составляющей была эта религиозная и духовная связь с давней культурой, историей и землей обетованной. [11]
Либерия 1967–1969 [ править ]
Бен Амми и 350 его последователей впервые поселились в Либерии в 1967 году. Там они создали сообщество, соблюдающее «законы праведности». [11] Принц Рахамим, который в то время был лидером общины, описал, что жизнь в Либерии сделала для общины:
Мы решили остаться там около двух с половиной лет, чтобы избавиться от глупостей Америки, прежде чем отправиться на землю Израиля. Чтобы человек родился свыше. Умереть из ада, из которого мы вышли, избавиться от него - научиться избавляться от ненависти ... избавиться от нашей горечи ... Либерия всегда задумывалась как место, где мы учились быть праведными . Те из нас, кто хотел поступать правильно, отбросили ненависть и вернулись домой в Израиль. [11]
Статус в Израиле [ править ]
Неясно, всегда ли был Израиль конечной целью для общины, или Бен Амми получил еще одно видение в 1969 году, когда община находилась в Либерии, говоря ему привести общину в их настоящую обетованную землю: Израиль. Община африканских евреев-израильтян считает, что эта двусмысленность не умаляет их мотивации к созданию дома в Израиле. [11] Группа стремилась иммигрировать в Израиль в соответствии с израильским законом о возвращении , который гласит, что всем евреям, эмигрирующим в Израиль, будет предоставлено гражданство. Однако, чтобы считаться евреем по закону, человек должен быть рожден от матери-еврейки или быть обращенным в иудаизм и не является активным членом другой религии. [12]
Поскольку Бен Амми и его последователи не соответствовали этому требованию, они не имели права на получение гражданства. Это сдерживание не помешало им перебраться в Израиль. [11] В 1969 году группа начала переезжать в Израиль по временным визам . [13] Большинство черных евреев въехали в Израиль в качестве туристов с этими временными визами, и у них уже не было разрешенного времени. [11]
Первоначально африканские евреи-израильтяне утверждали, что они были единственными законными наследниками земли Израиля. [11] [13] Они отказались принять иудаизм и утверждали, что большинство израильских евреев не были потомками древних израильтян. [14] К концу 1980-х группа умерила свои убеждения. Они пришли к тому, чтобы увидеть Израиль как нацию многих культур, рас и религий. [11]
Члены группы продолжали прибывать и селиться в пустынной общине Димона. В течение двух десятилетий их население продолжало расти за счет естественного прироста и нелегальной иммиграции . На протяжении 1970-х годов напряженность между группой и правительством росла, поскольку группа сталкивалась с низкой занятостью, неадекватным жилищем и попытками депортации, в то время как правительство считало их нелегальными иностранцами. Бен Амми обвинил правительство в расизме и узурпации святой земли, заявив при этом, что «величайший заговор, когда-либо задуманный в умах людей, был созданием национальной родины для еврейского народа». [15]
В 1973 году Международная лига прав человека отвергла претензии группы, заявив, что группа мало пыталась соблюдать законы о гражданстве Израиля. [16] В 1981 году делегация Комитета чернокожих американцев в поддержку Израиля из шести человек оценила все аспекты обращения с общиной и пришла к выводу, что расизм не является причиной ее проблем. [17] Хотя лидер Баярд Растин назвал Бен Амми «диктатором» без «тех же моральных стандартов, что и демократические лидеры», другие отмечали это.
Как правило, они не считаются евреями в Израиле. [13] Израильское правительство, особенно в прошлом, отказывалось предоставить группе гражданство, время от времени добиваясь депортации. [18]
В мае 1990 года группе был предоставлен туристический статус и визы, которые позволили им работать. В 1992 году вмешалась группа чернокожих в Конгрессе США, в результате чего было достигнуто соглашение о том, что черным евреям будет предоставлено временное проживание, если они воздержатся от приема новых членов. [11] В конце 2003 года группа получила статус постоянного жителя от Министерства внутренних дел Израиля. Считается, что в 2009 году Эльяким Бен-Исраэль стал первым черным евреем, получившим израильское гражданство, не принявший иудаизм и не вступивший в брак с израильтянином. Правительство Израиля заявило, что большему числу черных евреев может быть предоставлено гражданство. [19]
Текущая ситуация [ править ]
В 2004 году Урияху Батлер стал первым членом общины, вступившим в Армию обороны Израиля . Армия обороны Израиля согласилась удовлетворить некоторые их диетические и другие религиозные требования. [20]
Сегодня молодые мужчины и, в меньшей степени, женщины из африканской еврейской общины Иерусалима служат в Армии обороны Израиля, они участвовали в международных спортивных мероприятиях и академических соревнованиях под израильским флагом, а также дважды представляли Израиль на песенном конкурсе Евровидение. [21]
Образ жизни [ править ]
Группа придерживается веганской диеты, цитируя Бытие 1:29: «И сказал Бог: вот, Я дал вам каждое семя травы, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево, в котором плод дерево, приносящее семя; оно будет вам в пищу ". [22] Они практикуют воздержание от алкоголя , кроме естественно ферментированного вина, которое они делают сами, а также от запрещенных и фармацевтических препаратов, чтобы оставаться в рамках «жизненного цикла».
Группа выращивает большую часть собственных продуктов питания, и ее члены являются уполномоченными производителями органических продуктов при Израильской биоорганической сельскохозяйственной ассоциации . [23]
Группа практикует « полигинию », то есть мужчина может жениться на нескольких женах (до шести). [24] В общине это называется «Божественный брак» [25], поскольку он основан на библейских примерах, таких как царь Давид. Многоженство не требуется, составляя примерно 37% браков в 1992 г. [26]
Убеждения [ править ]
 | Нейтральность этого раздела оспаривается . ( Февраль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Группа считает, что древние израильтяне являются предками чернокожих американцев. Они отвергают термин «евреи» как неподходящий, потому что верят, что они произошли от всех 12 колен, а не только от Иудеи. [27] Отвергая религиозные формы иудаизма и христианства , черные евреи поддерживают божественное вдохновение Танаха , и они также ценят Новый Завет как запись слов Иешуа , одного из продолжающихся « мессий ». посланные Богом, чтобы держать народ Израиля на путях правды. [28]Ядро образа жизни группы - Танах, Бен Амми утверждает, что «Закон и Пророки ... являются светом; они суть того, что требуется, чтобы направить человека на путь и указать ему путь обратно к его Создателю. . " [29] Однако группа отвергает традиции раввинистического иудаизма, включая Талмуд, как неподлинные для еврейской религии. [30]
Бен Амми утверждает, что чернокожие африканцы стали жертвами «жестокого заговора с целью контролировать нас, международного религиозного заговора, возникшего в результате того, что чернокожие не подчиняются закону и заповедям Бога». [31] Порабощение чернокожих африканцев рассматривается как наказание за отклонение от праведного пути [32], и он цитирует «устное предание о том, что наш народ был проклят Богом за нарушение Его законов, уставов и заповедей». [33] Он связывает это с Второзаконием 28:68, где говорится о втором пленении во втором Египте, куда израильтяне будут отправлены на кораблях. [34] «Евроязычный» истеблишмент попытался «умышленно скрыть истину о том, что древние евреи были черными» и »увековечили обман белого Иисуса ".[35]
Пытаясь преодолеть историю рабства и неволи в Соединенных Штатах, Амми утверждает, что необходимо «пересмотреть и переопределить все вещи ... мы должны подвергнуть сомнению каждый аспект существования под европейским господством язычников». [36] Способность называть и классифицировать слово и социальные концепции Амми называет «Силой определения», что в чужих руках является «одним из величайших орудий, которое может быть использовано для управления людьми и народами», но является ключевым к спасению от былого угнетения. [37] Таким образом, Амми утверждает, что истинная свобода никогда не может быть найдена в обществе, которое по своей сути коррумпировано, а может быть достигнута только путем создания нового общества, основанного исключительно на законах Бога: «Никакое правительство, никакая партия или система не могут принести спасение. Детям Божьим ...Их спасение только от Бога ».[38]
Основываясь на еврейском слове עבד, Амми утверждал, что различие между работой и поклонением неверно - на самом деле, деятельность, которой мы занимаемся в нашей жизни, является одновременно нашей работой и нашим поклонением. [39] Следовательно, «всякая работа, которая не увеличивает Бога как творца, является поклонением дьяволу. Нет нейтральной позиции». [40]
Тем не менее, Амми заботится не только о своем народе, но и обо всем человечестве - роль израильской общины черных евреев служить «светом для язычников»: «Черные американцы ... изначально были избраны Богом для руководства мир из состояния невежества ". [41] Недавно группа также начала утверждать, что статус иврита обусловлен не только генеалогией, но и духовным поведением. [42]
Амми не признает доктрины загробной жизни, предпочитая сосредоточиться на земной жизни: «Небеса - это реальность праведников, когда они живут, а не место для духов после смерти». [43]
Считая евреев не потомками древних израильтян, они утверждают, что палестинское арабское население не является потомком Измаила: «Наши исследования и опыт показали, что современные жители этого региона не являются исконными людьми Большинство из тех, кого современные историки определяют как арабы, поистине являются потомками европейских крестоносцев ". [44]
Группа считает, что система ценностей общества видна через его культуру. Согласно одному источнику, поэтому «важно, чтобы наша одежда, музыка, еда и язык отражали славу и высшие стандарты Яха (Бога)». [45]
Обвинения в антисемитизме и текущие отношения с правительством Израиля [ править ]
Несколько раз Бен Амми и общину черных евреев обвиняли в антисемитизме . Помимо отрицания израильского наследия мирового еврейства и его притязаний на землю Израиля, тупиковая ситуация между общиной чернокожих евреев и Израилем в конце 1970-х годов привела к усилению напряженности, и, согласно " Джерузалем пост ", Бен Амми привлек внимание мировой общественности - наступательные отношения против правительства, пропитанные антисемитизмом. Общинные газеты сравнивали израильтян с нацистами и включали изображения жадных евреев и другие стереотипы ». [46]Однако отношения улучшились в течение 1990-х годов, поскольку община черных евреев дистанцировалась от неэффективной экстремистской позиции, которую она заняла в предыдущие годы. С тех пор группа стала ценной частью как общины Димона, так и всего израильского общества, и она добивалась интеграции такими способами, как волонтерство в Армии обороны Израиля. [30]
В 2011 году Генеральная ассамблея Джорджии приняла резолюцию, в которой «признает еврейскую израильскую общину за ее служение народу Израиля и высоко оценивает ее 40-летнюю историю». [47] Ссылаясь на тот факт, что община в Димоне является «одним из крупнейших городских кибуцев в Израиле» и «привлекает посетителей со всего мира благодаря своему здоровому образу жизни и органическому сельскому хозяйству», Ассамблея пришла к выводу и заявила, что « культура и традиции еврейской израильской общины богаты, и многочисленные вклады общины достойны признания ". [48]
В ответ на обеспокоенность по поводу антиеврейских предрассудков и стереотипов, возникших в годы его становления в Израиле, лидер общины принц Иммануил Бен Иегуда просто заявляет, что они «выросли». "Оглядываясь на 30 лет назад, вы понимаете, что это выросло с нуля. Мы здесь 30 лет, это означает, что мы выросли вместе ... Наши дети ходили в школы (и) играли в игры. вместе, так что возникли отношения другого типа ". [49]
В августе 2008 года Деревню Мира посетил президент Израиля Шимон Перес , который сказал евреям-израильтянам: «Ваша община любима в Израиле ... Вы даете стране счастье, песни и надежду на лучший мир» [50]
А в марте 2012 года, во время ежегодного празднования общины «Нового Света Пасхи» в честь их исторического « исхода » из Америки в 1967 году, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выразил признательность «кооперативному обществу, которое работает над включением Еврейская израильская община в израильском обществе в целом », и он также заявил, что их опыт на земле является« неотъемлемой частью израильского опыта ». [51]
Черные евреи все еще выражают озабоченность по поводу того, в каком направлении движется Израиль. Во время интервью популярной израильской газете Haaretz Бен Амми заявил: «Мы должны понимать, что мир никогда не наступит и настоящая свобода никогда не наступит благодаря политикам ... Есть большая разница между миром, который был обещан Создатель и мир, которого добиваются политики ». [51] «Мы действительно даем советы политикам; потому что эти люди, которых считают лидерами, если бы они услышали послание, основанное на истине, тогда это повлияло бы на то, чего, по их словам, они ищут - и это мир. Но без правды , а без духовности на этих землях никогда не может быть подлинного мира ». [52]
Учреждения [ править ]
Еще одно международное учреждение, основанное евреями- израильтянами Иерусалима, - это Африканское агентство развития иврита (AHDA). AHDA - это неправительственная организация (НПО), которая действует в основном на африканском континенте. Он специализируется на «предоставлении технической помощи, обучении и консультировании в важнейших областях ... таких как здравоохранение, сельское хозяйство, развитие сельских районов, сохранение окружающей среды и смежных областях». AHDA также сотрудничало с организациями коренных народов Африки, чтобы помочь мобилизовать Инициативу по созданию африканских скважин (ABI). ABI - это социальное предприятие, созданное для обеспечения чистой водой местных африканских деревень, которые иначе были бы не в состоянии получить к ней доступ. [53]
Культурная дипломатия [ править ]
В апреле 2011 года Бен Амми возглавил делегацию из семи человек в Южную Африку, чтобы участвовать в обсуждениях с королем зулусов Гудвиллом Звелитини и правительством Южной Африки, чтобы изучить варианты тиражирования «модели Димоны» для развития сообщества в этой стране. [54]
См. Также [ править ]
- Чернокожие евреи-израильтяне
- Бен-Ами Бен Исраэль (Бен Картер)
- Сестра Жена , документальный фильм о группе
Ссылки [ править ]
- ^ Ременник, Лариса; Прашицкий, Анна (2012). «Русские израильтяне и религия: что изменилось после двадцати лет в Израиле?». Обзор израильских исследований . 27 (1): 55–77. DOI : 10.3167 / isr.2012.270104 . ISSN 2159-0370 . JSTOR 41804786 .
- Перейти ↑ Singer, Merrill (2000). «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте: чернокожие евреи-израильтяне». В Широ, Ивонн; Дойч, Натаниэль (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 66–67 . ISBN 978-0-19-511257-3.
- ^ «Взгляды еврейского государства и диаспоры» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2016-03-08 . Проверено 29 мая 2020 .
- ^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (1 октября 2006 г.). Введение в новые и альтернативные религии в Америке [пять томов] . Издательская группа «Гринвуд». п. 4. ISBN 978-0-313-05078-7. Проверено 10 января 2013 года .
- ^ Финли, Стивен С .; Александр, Торин (2009). Афроамериканские религиозные культуры . ABC-CLIO. ISBN 9781576074701.
- ^ Маргарет Puskar-Pasewicz (16 сентября 2010). Культурная энциклопедия вегетарианства . ABC-CLIO. п. 13. ISBN 978-0-313-37556-9. Проверено 10 января 2013 года .
- ^ Энтони Б. Пинн; Стивен С. Финли; Торин Александр (10 сентября 2009 г.). Афроамериканские религиозные культуры . ABC-CLIO. п. 112. ISBN 978-1-57607-470-1. Проверено 10 января 2013 года .
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 90.
- Перейти ↑ Markowitz, Fran (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль:« Божественная география »в личных повествованиях и общности чернокожих евреев-израильтян». В Hare, A. Paul (ред.). Еврейская израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. С. 41–64. ISBN 978-0-7618-1269-2.
- ^ HaGdaol, князь Gavriel (1992). Неприступные люди . Коммуникаторы Press. п. 8.
- ^ a b c d e f g h я Марковиц, Фрэн (1996). «Израиль как Африка, Африка как Израиль:« Божественная география »в личных повествованиях и общности чернокожих евреев-израильтян». Антропологический ежеквартал . 69 (4): 193–205. DOI : 10.2307 / 3317528 . JSTOR 3317528 .
- ^ «Закон о возвращении» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 10 ноября 2018 .
- ^ a b c "Черные евреи" . JVL. 29 июля 2004 . Проверено 29 августа 2010 .
- ^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль в перспективе чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. С. 66–67.
- ^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль в перспективе чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 73.
- ^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль в перспективе чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 74.
- ^ Shipler, Дэвид К. (30 января 1981). «Израильтян призывают действовать против культа черного иврита» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 февраля 2012 .
- Перейти ↑ Markowitz, Fran (1998). «Израиль как Африка, Африка как Израиль:« Божественная география »в личных повествованиях и общности чернокожих евреев-израильтян». В Hare, A. Paul (ред.). Еврейская израильская община . Университетское издательство Америки. п. 47.
- ^ Alush, Цви (2 февраля 2009). "Первый черный еврей получает израильское гражданство" . Ynetnews . Проверено 12 февраля 2012 .
- ^ Бен Леви, Sholomo. «Община чернокожих евреев или евреев-израильтян» . Проверено 15 декабря 2007 .
- ^ «Лидер африканских евреев-израильтян Иерусалима умирает» . Jpost.com . Проверено 25 октября 2017 года .
- ^ Версия короля Джеймса
- Перейти ↑ Hare, A. Paul (1998). Еврейская израильская община . Университетское издательство Америки. п. 29.
- ^ Переса, Hagit (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Hare, A. Paul (ред.). Еврейская израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. С. 72–80. ISBN 978-0-7618-1269-2.
- ^ Konighofer, Martina (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 37.
- ^ Переса, Hagit (1998). «Возвращение к женственности: построение новой женской идентичности». В Hare, A.Paul (ред.). Еврейская израильская община . Оксфорд: Университетское издательство Америки. п. 76. ISBN 978-0-7618-1269-2.
- ^ Вайсборд, Роберт (1985). Израиль в перспективе чернокожих американцев . Лондон: Гринвуд Пресс. п. 66.
- ^ Амми, Бен (1990). Иисус, христианский Христос или Иешуа, еврейский Мессия? . Коммуникаторы Press.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 26.
- ^ а б «Музыка приносит черным евреям некоторое признание» . CBS News . Ассошиэйтед Пресс. 5 апреля 2006 года в архив с оригинала на 7 мая 2006 года . Проверено 12 февраля 2012 .
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 7.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 114.
- ^ HaGdaol, князь Gavriel (1992). Неприступные люди . Коммуникаторы Press. п. 61.
- ^ HaGdaol, князь Gavriel (1992). Неприступные люди . Коммуникаторы Press. п. 80.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 143.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 53.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 51.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 166.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 96.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 116.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 160.
- ^ Konighofer, Martina (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 71.
- ^ Амми, Бен (1985). Бог, черный человек и правда . Коммуникаторы Press. п. 56.
- ^ Бен Иегуда, Ahmadiel (1998). Африканское райское наследие: поиск африканского присутствия на Святой Земле . Hasbara Press. п. 16.
- ^ "Шомри ха-Шалом" . Архивировано из оригинального 24 февраля 2015 года . Проверено 25 февраля 2015 года .
- ^ Konighofer, Martina (2008). Новый корабль Сиона . Лит. п. 120.
- ^ [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
- ^ "Еврейское израильское сообщество" . Mfa.gov.il . Проверено 25 октября 2017 года .
- ^ "Videos.com: Африканские евреи, живущие в Израиле ~ Африканские евреи, живущие в Израиле" . www.videos.com . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ «Три десятилетия после исхода из Америки, первый черный еврей становится гражданином Израиля» . Haaretz.com . 23 марта 2009 . Проверено 12 августа 2017 года - через Haaretz.
- ^ a b Esensten, Эндрю (25 мая 2012 г.). «Африканские евреи-израильтяне отмечают свой нынешний исход из США» Haaretz.com . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ "Амми" . reddingnewsreview.com . Проверено 12 августа 2017 года .
- ^ Видео на YouTube
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-04-22 . Проверено 13 октября 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с черными евреями в Израиле . |
- Официальный сайт
- «Еврейская израильская община», 29.09.06.
| vтеАфриканская диаспора | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| По географии |
| ||||||||||||||||||
| Вторичная афро-американская диаспора |
| ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Категория
Commons
