Вентворт Артур Мэтью (23 июня 1892 [1] [2] - декабрь 1973), [3] иммигрант из Вест-Индии в Нью-Йорк, был основателем в 1919 году конгрегации чернокожих евреев « Хранители заповедей живого Бога» . [4] [5] На это повлияли панафриканизм и черный национализм Маркуса Гарви с Ямайки.. Матфей развивал свою общину в соответствии с еврейскими принципами и теорией, согласно которой они возвращались в иудаизм как истинные евреи. Он зарегистрировался в 1930 году и переехал в Бруклин. Там он основал Израильскую раввинскую академию, обучая и посвящая афро-американских раввинов. Его теория черных евреев в тот период в целом не была принята европейско-американскими евреями ортодоксальных и консервативных общин.
По словам Мэтью, он родился в Лагосе , Нигерия . Другие источники, включая его собственные записи, говорят, что он родился на Сент-Китсе , Британская Вест-Индия. [6] Он и его семья стали натурализованными гражданами США.
ранняя жизнь и образование
Вентворт Артур Мэтью родился в 1892 году на Сент-Китсе, Британская Вест-Индия. Он женился на своей жене Флоренс (29 августа 1893 г. [1] - июль 1980 г.) [3], которая также была из Британской Вест-Индии. У них было по крайней мере четверо детей, что было записано в их записях о натурализации в США за 1927 год:
- Артур (12 июля 1917 г. [1] - июнь 1987 г.) [3]
- Флоренс, родилась 25 марта 1920 г. [1]
- Сэмюэл Э. (20 февраля 1923 г. [1] - июнь 1987 г.) [3]
- Джозеф, родился 24 августа 1926 г. [1]
Позже Мэтью иногда говорил, что он приехал из Лагоса, Нигерия. Но в своей петиции 1927 года о натурализации Мэтью указывает место своего рождения как Spooner's Village, Британская Вест-Индия . [1] Когда он зарегистрировался в 1942 году в Службе выборного контроля США во время Второй мировой войны, он указал место своего рождения как Сент-Кристофер, Британская Вест-Индия . [2]
Иммиграция в США
Мэтью иммигрировал в Нью-Йорк и организовал переезд своей семьи. В 1919 году он основал Конгрегацию Хранителей Заповедей Живого Бога в Гарлеме , движение черных евреев. На него сильно повлияли белые евреи, которых он встретил. Когда он узнал о бета-Израиле в Эфиопии, он начал отождествлять себя с ними. [7] Мэтью обучал раввинов, которые открывали синагоги по всей территории Соединенных Штатов и Карибского бассейна . Во время интервью многие из старших членов этой общины вспоминают, как их родители соблюдали еврейские диетические законы , такие как воздержание от свинины или соление мяса.
Мэтью и его прихожане также находились под сильным влиянием панафриканской философии Маркуса Гарви с Ямайки и его черной националистической организации « Всемирная ассоциация по улучшению положения негров» . Раввин Арнольд Джосия Форд написал универсальный гимн Эфиопии UNIA и сборник гимнов к нему. Он также руководил ансамблем UNIA и дирижировал его хором. [4]
В своей теории черных евреев Мэтью считал, что афроамериканцы были первыми евреями, происходящими из Затерянных племен. Он думал, что белые или европейские евреи были потомками хазар и сохранили и сохранили иудаизм . Черные евреи говорили о возрождении или возвращении в иудаизм. Консервативные и ортодоксальные евреи не соглашались с его теорией и считали, что люди должны были либо происходить напрямую от еврейских матерей, либо пройти признанное обращение еврейскими властями, чтобы считаться евреями. Мэтью в конце концов пришел к выводу, что черные евреи или черные евреи, как в его общинах, не будут приняты белой еврейской общиной. [4] [6]
Прихожане Матфея следовали традиционному иудейскому закону с некоторыми вариациями. Мужчины и женщины рассаживались отдельно, использовались стандартные ортодоксальные еврейские молитвенники, соблюдались законы о Шабате и кашруте . [6] Мэтью присоединил свою общину в 1930 году, и в конце концов она переехала в Бруклин. [8] Там он основал Израильскую раввинскую академию, где обучал и назначал раввинов своего движения. [8] [9]
Учениям Вентворта Мэтью сегодня следуют многие чернокожие евреи и израильтяне из черных евреев , которые развивались по разным направлениям. Последние вообще отвергают белые. Мэтью считал, что черные, обратившиеся в иудаизм, не обращались , а, скорее, «возвращались» в иудаизм. [10]
Мэтью подал заявление, и ему дважды отказывали в членстве в Совете раввинов Нью-Йорка , поскольку он не удовлетворял их правилам еврейского происхождения или обращения признанных ортодоксальных или консервативных судов. Они сопротивлялись его введению африканских, карибских или афро-американских обычаев в еврейское богослужение. Согласно статье 2002 года раввина Шоломо Бен Леви, также черного еврея, после смерти Матфея в 1973 году между черными евреями и белыми общинами в Нью-Йорке и других местах было мало связи. [4]
Наследие
Раввины, рукоположенные из Израильской раввинской академии в Бруклине, стали духовными лидерами черных евреев во многих городах. Например, Каперс Фанни младший из Чикаго учился и был рукоположен Леви Бен Леви, духовным лидером еврейского израильского движения в Бруклине по традиции Хранителей Заповедей. В 1985 году Funnye начал в качестве помощника раввина в Бет Шалом Бнай Zaken эфиопской Еврейском Конгрегации в Чикаго , [6] , который он сейчас ведет. [11] Это самая большая община чернокожих евреев или черных евреев в США. [6] Он также прошел обращение, сертифицированное консервативным судом раввинов, и получил степень бакалавра гуманитарных наук в области иудаики и магистра наук в области управления социальными услугами в Институте иудаики Спертуса в Чикаго. [6] Он десятилетиями работал, чтобы навести мосты с традиционным иудаизмом. [12] В 1995 году он был одним из трех основателей Альянса черных евреев вместе с основателями Робин из Бостона и Калифорнии. Они стремились навести мосты между афроамериканскими евреями всех типов. Он больше не работает.
Рекомендации
- ^ a b c d e f g "Избранные записи о натурализации США - оригинальные документы, 1790-1974 гг. [база данных в Интернете]" . США : Сеть поколений. 1927-05-26 . Проверено 30 апреля 2009 .
- ^ а б «Проект регистрационных карточек США во время Второй мировой войны, 1942 год [база данных в Интернете]» . США : Сеть поколений. 1942 . Проверено 30 апреля 2009 .
- ^ а б в г «Индекс смертности по социальному обеспечению [база данных он-лайн]» . США : Сеть поколений . Проверено 30 апреля 2009 .
- ^ a b c d Раввин Шоломо Бен Леви, «Община чернокожих евреев или евреев-израильтян» , Отношения чернокожих и евреев , Виртуальная еврейская библиотека, доступ 12 апреля 2014 г.
- ↑ Манхэттенский афроамериканский справочник по истории и культуре, Музей города Нью-Йорка.
- ^ Б с д е е Зев Chafets "Равви Обамы ," The New York Times , 5 апреля 2009.
- ^ Хольцингер, Кей. «Черные евреи» . Проверено 16 декабря 2007 .
- ^ a b Энтони Б. Пинн, Афроамериканский религиозный опыт в Америке (электронная книга Google) , Greenwood Publishing Group, 2006, стр. 84
- ^ Райт, Абби (27 февраля 2002 г.). «Черные евреи пытаются найти свое место в мире». Служба новостей Медилла, Чикагский университет. Отсутствует или пусто
|url=
( справка ) - ^ Бахрампур, Тара (26 июня 2000 г.). «Они евреи с евангельским акцентом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2008 .
- ^ Энджелл, Стивен В. (весна 2001 г.). «Обзор: Ивонн Широ и Натаниэль Дойч, редакторы,« Черный Сион: афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом » » . Полярная звезда: журнал афроамериканской религиозной истории . Проверено 9 февраля 2008 .
- ^ Широ, Ивонн (2000). «Черная культура и черный Сион: афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом, 1790–1930, обзор». Ивонн Патрисия Широ; Натаниэль Дойч (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 18 . ISBN 0-19-511257-1.п. 48
Внешние ссылки
- Черные евреи у Wayback Machine (архивировано 10 марта 2007 г.), Религиозные движения, Библиотека, Университет Вирджинии
- Раввин Вентворт Артур Мэтью у Wayback Machine (архив 29 июня 2008 г.), BlackJews.org