| Чернокожие евреи-израильтяне |
|---|
| Подгруппы и наименования |
| Люди |
 Портал США |
| Часть серии по |
| афро-американцы |
|---|
 |
|
Чернокожие евреи-израильтяне (также называемые еврейскими израильтянами , черными евреями , черными израильтянами и афро- евреями- израильтянами ) - это группы афроамериканцев, которые считают себя потомками древних израильтян . В разной степени чернокожие евреи-израильтяне включают в себя определенные аспекты религиозных верований и практик как христианства, так и иудаизма , хотя и создали собственное толкование Библии . [1] Многие предпочитают идентифицировать себя как евреев-израильтян или черных евреев, а не евреев.чтобы указать на их заявленные исторические связи. [2] [3] [4] [5]
Чернокожие евреи-израильтяне не связаны с основной еврейской общиной и не соответствуют стандартам, используемым еврейской общиной для определения людей как евреев . Они также находятся за пределами господствующего христианства , которое считает израильтян чернокожих евреев ересью . [6] Исраилизм черных евреев - неоднородное движение с рядом групп, которые имеют различные верования и обычаи. [3] Различные секты исраилизма черных евреев подвергались критике со стороны ученых за продвижение исторического ревизионизма . [7]
Движение черных евреев-израильтян зародилось в конце XIX века, когда Фрэнк Черри и Уильям Сондерс Крауди заявили, что получили видения о том, что афроамериканцы являются потомками евреев из Библии ; Черри основал Церковь Живого Бога, Столпа Истины для всех народов, в 1886 году, а Крауди основал Церковь Бога и Святых Христа в 1896 году. [8] [9] [10] [11] Следовательно, Блэк Еврейские группы были основаны в Соединенных Штатах в конце 19 - начале 20 веков, от Канзаса до Нью-Йорка , как афроамериканцами, так и афроамериканцами.Иммигранты из Вест-Индии . [12] В середине 1980-х годов количество черных евреев в Соединенных Штатах составляло от 25 000 до 40 000 человек. [13]
По данным Антидиффамационной лиги (ADL), «Некоторые, но не все [израильтяне из черных евреев] являются откровенными антисемитами и расистами». [14] По состоянию на декабрь 2019 года Южный правовой центр по вопросам бедности «перечисляет 144 израильские организации черных евреев как группы ненависти черных сепаратистов из-за их антисемитских и антибелых убеждений». [15] Бывший великий волшебник ККК Том Мецгер однажды сказал Южному центру закона о бедности: «Они - наши черные двойники». [16]
История
Истоки израильского движения черных евреев находятся у Фрэнка Черри и Уильяма Сондерса Крауди, которые утверждали, что у них были откровения, в которых они верили, что Бог сказал им, что афроамериканцы являются потомками евреев в христианской Библии ; Черри основал «Церковь Живого Бога, столпа истины для всех народов» в 1886 году, а Крауди основал « Церковь Бога и Святых Христа » в 1896 году. [8] [9] [10] [11] Церковь Бога и Святых Христа, возникшая в Канзасе, сохранила элементы мессианской связи с Иисусом . [12]
В конце 19-го века последователи Черри и Крауди пропагандировали утверждение, что они были биологическими потомками израильтян [17], и в течение следующих десятилетий было основано намного больше конгрегаций черных евреев. Например, после Первой мировой войны Вентворт Артур Мэтью , иммигрант из Сент-Китса , основал в Гарлеме еще одну конгрегацию чернокожих евреев , утверждая, что произошел от древних израильтян. Он называл его « Хранители заповедей Бога Живого». [18] Подобные группы выбрали элементы иудаизма и адаптировали их в структуре, подобной структуре Черной церкви . [12]Мэтью присоединил свою конгрегацию в 1930 году и переехал в Бруклин , где он позже основал израильскую раввинскую семинарию, где получили образование и рукоположение черных еврейских раввинов.
Группа иногда использует уличные проповеди для продвижения своей идеологии. Министры на тротуарах могут использовать провокации для распространения идей, часто носящих антисемитский, расистский и ксенофобский характер. [19] [20] [1] Это в первую очередь привлекло внимание в новостях благодаря их уличным проповедям, которые якобы были нацелены на учеников католической средней школы Ковингтона в январе 2019 года. Один ученик сообщил, что чернокожие евреи-израильтяне называли студентов «расистами», «фанатиками», «белые крекеры», «педики» и «дети инцеста». Уличные проповедники также сослались на фильм « Убирайся» , сказав афроамериканскому студенту, что они «извлекут его органы». [16]
Группы
В конце 19 - начале 20 веков были созданы десятки организаций черных евреев. [12] В одном только Гарлеме между 1919 и 1931 годами было основано по крайней мере восемь таких групп. [21] Церковь Живого Бога, Столп истины для всех народов, является старейшей известной группой черных евреев, [22] и Церковь Бога и Святых Христова является одной из крупнейших организаций черного иврита. [23] Хранители заповедей, основанные Вентвортом Артуром Мэтью в Нью-Йорке, известны своей приверженностью традиционному иудаизму. [24] The Ивриая из Димонышироко известны тем, что в конце 20 века перебрались из Соединенных Штатов, в первую очередь из Чикаго, в Израиль. [25] [26] [27] Другие группы чернокожих евреев включают Израильскую школу универсальных практических знаний , базирующуюся в Филадельфии, и Нацию Яхве , базирующуюся в Майами.
Церковь Живого Бога, столп истины для всех народов
Самая старая известная организация черных ивритов - это Церковь живого Бога, столп истины для всех народов . [22] [28] Группа была основана Фрэнком Черри в Чаттануге , штат Теннесси, в 1886 году, а позже переехала в Филадельфию . [29] Черри, который был родом из Глубинного Юга и до своего служения работал моряком и на железных дорогах, выучил иврит и идиш . [30] Теологически Церковь Живого Бога смешала элементы иудаизма и христианства, считая Библию, включая Новый Завет, и Талмуд важнейшими писаниями.[31] [32]
Ритуалы стада Черри включали многие еврейские обычаи и запреты наряду с некоторыми христианскими традициями. [33] Например, во время молитвы мужчины носили тюбетейки, а прихожане смотрели на восток . Кроме того, членам Церкви не разрешалось есть свинину . [33] Молитвы сопровождались музыкальными инструментами и пением Евангелия . [34] Черри умер в 1963 году, когда ему было около 95 лет; его сын, принц Бенджамин Ф. Черри, стал его преемником. [32] [35] Члены церкви считали, что он временно ушел и скоро вернется в духе, чтобы вести церковь через своего сына. [35][23]
Церковь Бога и Святых Христовых
Церковь Бога и Святых Христа была основана в Лоуренсе , штат Канзас, в 1896 году афроамериканцем Уильямом Сондерсом Крауди . [36] Группа открыла свою штаб-квартиру в Филадельфии в 1899 году, а позже Крауди переехал в Вашингтон, округ Колумбия, в 1903 году. После смерти Кроуди в 1908 году церковь продолжала расти под руководством Уильяма Генри Пламмера, который перенес штаб-квартиру организации в его постоянное местонахождение в Бельвилле , штат Вирджиния, в 1921 году. [37]
В 1936 году Церковь Бога и Святых Христа насчитывала более 200 «кущей» (собраний) и 37 000 членов. [23] [38] Ховард Завулан Пламмер стал преемником своего отца и стал главой организации в 1931 году. [39] Его сын, Леви Соломон Пламмер, стал лидером церкви в 1975 году. [40] Церковь Бога и Святых Христа была с 2001 года до его смерти в 2016 году возглавлял раввин Джеху А. Крауди-младший, правнук Уильяма Сондерса Крауди. [41] С 2016 года ее возглавлял Филип Э. Макнил. [42] По состоянию на 2005 год у церкви было пятьдесят кущей в США и еще десятки - в Африке. [36]
Церковь Бога и Святых Христа описывает себя как «старейшее афро-американское собрание в Соединенных Штатах, которое придерживается принципов иудаизма». [28] [43] Церковь учит, что все евреи изначально были черными и что афроамериканцы являются потомками потерянных колен Израиля . [44] [45] Члены Церкви верят, что Иисус не был ни Богом, ни сыном Божьим, а скорее приверженцем иудаизма и пророком . Они также считают пророком своего основателя Уильяма Сондерса Крауди. [46]
Церковь Бога и Святых Христа синтезирует ритуалы иудаизма и христианства. Они переняли обряды как из Ветхого, так и из Нового Завета . Его ветхозаветные обряды включают использование еврейского календаря , празднование Пасхи , обрезание младенцев мужского пола, празднование субботы в субботу и ношение ермолков . Его новозаветные обряды включают крещение (погружение в воду) и омовение ног , оба из которых имеют ветхозаветное происхождение. [44] [45]
Хранители заповедей
Wentworth Артур Мэтью основал Заповедь Хранители конгрегацию в Гарлеме в 1919 году [3] Мэтью находился под влиянием нечерноземных евреев , которых он встретил, а также Маркус Гарви и Всеобщей ассоциации улучшения негра и африканских общин Лиги . Гарви использовал библейских евреев в изгнании как метафору чернокожих жителей Северной Америки. Одним из достижений движения Гарви было укрепление связи между чернокожими американцами и Африкой, в частности Эфиопией. Когда Матфей позже узнал о бета-Израиле - эфиопских евреях, - он отождествился с ними. [47]
Сегодня хранители заповедей следуют традиционным еврейским обычаям и соблюдают еврейские праздники . [24] Члены соблюдают кашрут , делают обрезание новорожденных мальчиков и празднуют бар-мицву и бат-мицву , а в их синагоге есть мечица, разделяющая мужчин и женщин во время богослужений. [48]
Хранители Заповедей верят, что они потомки Соломона и царицы Савской . [49] Мэтью учил, что «черный человек - еврей» и «все настоящие евреи - черные люди», [50] но он ценил не-черных евреев как тех, кто сохранял иудаизм на протяжении веков. [3] Мэтью поддерживал сердечные связи с лидерами небеременных евреев в Нью-Йорке и часто приглашал их на богослужение в своей синагоге. [51]
Мэтью основал Эфиопский еврейский раввинский колледж (позже переименованный в Израильскую раввинскую академию) в Бруклине. Он рукоположил более 20 раввинов , которые впоследствии стали руководить общинами в Соединенных Штатах и странах Карибского бассейна. [50] [51] Он оставался лидером Хранителей заповедей в Гарлеме, и в 1962 году община переехала в историческое здание на 123-й улице. [52]
Мэтью умер в 1973 году, что вызвало внутренний конфликт по поводу того, кто станет его преемником на посту главы гарлемской общины. Незадолго до смерти Мэтью назвал своего внука Дэвида Мэтью Доре новым духовным лидером. Доре тогда было 16 лет. В 1975 году правление синагоги избрало раввина Уилли Уайта своим руководителем. Раввин Доре время от времени проводил службы в синагоге до начала 1980-х годов, когда Уайт запретил Доре и некоторым другим членам войти в здание. Членство в синагоге сокращалось на протяжении 1990-х, и к 2004 году в синагоге было всего несколько десятков человек. В 2007 году Хранители Заповедей продали здание, в то время как различные фракции бывших членов подали в суд друг на друга. [48] [53]
Помимо группы из Гарлема, в районе Нью-Йорка существует восемь или десять собраний Хранителей Заповедей, а другие существуют по всей Северной Америке, а также в Израиле . [54] С 2000 года семь раввинов окончили Израильскую раввинскую академию, основанную Матфеем. [55]
Африканские евреи-израильтяне Иерусалима
Бен Амми Бен-Исраэль основал группу евреев-евреев-африканцев в Иерусалиме в Чикаго , штат Иллинойс , в 1966 году, когда в ответ на движение за гражданские права усиливался черный национализм . В 1969 году после пребывания в Либерии Бен Амми и около 30 израильтян-евреев переехали в Израиль . [26] В течение следующих 20 лет еще почти 600 членов покинули Соединенные Штаты в Израиль. По состоянию на 2006 год около 2500 евреев-израильтян живут в Димоне и двух других городах в регионе Негев в Израиле, где их часто называют черными евреями. [56]Кроме того, есть африканские еврейские израильские общины в нескольких крупных городах Америки, включая Чикаго, Сент-Луис и Вашингтон, округ Колумбия [57]
Черные евреи верят, что они произошли от членов Колена Иуды, которые были изгнаны из Земли Израиля после того, как римляне разрушили Второй Храм в 70 году нашей эры. [56] [58] Группа включает элементы афро-американской культуры в свое толкование Библии. [57] Они не признают раввинских еврейских толкований, таких как Талмуд . [56] Черные евреи соблюдают Шаббат и библейские еврейские праздники, такие как Йом Кипур и Пасха . [59]
Мужчины носят цицит на своих африканских рубашках с принтом, женщины соблюдают ниддах (библейские законы, касающиеся менструации) [57], а новорожденные мальчики проходят обрезание. [26] В соответствии со своим толкованием Библии, черные евреи придерживаются строго веганской диеты и носят только натуральные ткани . [26] [58] У большинства мужчин более одной жены , и контроль рождаемости не разрешен. [56]
Когда первые черные евреи прибыли в Израиль в 1969 году, они потребовали гражданство в соответствии с Законом о возвращении , который дает право евреям немедленное гражданство. [60] В 1973 году израильское правительство постановило, что группа не может претендовать на автоматическое получение гражданства, поскольку не может доказать еврейское происхождение и не подверглась православному обращению. Черным евреям было отказано в разрешении на работу и государственных пособиях. Группа обвинила правительство Израиля в расистской дискриминации . [61] В 1981 году группа американских активистов за гражданские права во главе с Баярдом Растином провела расследование и пришла к выводу, что расизм не является причиной положения черных евреев. [25]Никаких официальных действий по возвращению черных евреев в Соединенные Штаты предпринято не было, но некоторые отдельные члены были депортированы за нелегальную работу. [61]
Некоторые черные евреи отказались от американского гражданства , чтобы попытаться предотвратить дальнейшие депортации. В 1990 году законодатели штата Иллинойс помогли заключить соглашение, которое определило правовой статус черных евреев в Израиле. Членам группы разрешается работать, а также они имеют доступ к жилью и социальным услугам. Черные евреи восстановили свое американское гражданство и получили помощь от правительства США, которое помогло им построить школу и дополнительное жилье. [61] В 2003 году соглашение было пересмотрено, и черным евреям было предоставлено постоянное место жительства в Израиле. [27] [62]
В 2009 году Эльяким Бен-Исраэль стал первым черным евреем, получившим израильское гражданство. Правительство Израиля заявило, что большему числу черных евреев может быть предоставлено гражданство. [63]
У черных евреев Израиля есть евангельский хор , который гастролирует по Израилю и Соединенным Штатам. Группе принадлежат рестораны в нескольких городах Израиля. [61] В 2003 году Black Hebrews привлекли внимание общественности, когда певица Уитни Хьюстон посетила их в Димоне. [64] [65] [66] В 2006 году Эдди Батлер , чернокожий еврей, был выбран израильской публикой представлять Израиль на конкурсе песни «Евровидение» . [56] [62]
One West Camp и отколовшиеся группы
One West Camp является мессианским подразделение Black Hebrew Израильтянин групп , которые верят в Ветхом Завете , в Новом Завете и исключительной идентификации Племен Двенадцати Израиля с этническими сообществами Блэка, Латинской Америки и индейского происхождения в Северной и Южной Америке. [67]Лагерь назван в честь его первой группы, которая располагалась на 125-й улице Уан-Вест в Гарлеме в Нью-Йорке, тогда известная как «Израильская школа универсальных практических знаний». С тех пор движение раскололось на многочисленные «лагеря», включая Израильскую Церковь Бога в Иисусе Христе и Израильскую школу универсального практического знания. Другие известные группы, происходящие из лагеря One West Camp, включают Gathering of Christ Church, [68] Masharah Yasharahla, [69] и Israel United in Christ. [70] [71]
Экстремистская окраина
В конце 2008 года Южный юридический центр по вопросам бедности (SPLC) написал, что «экстремистская окраина еврейского израильского движения» является сторонником превосходства черных . В нем также писалось, что члены таких групп «верят, что евреи являются дьявольскими самозванцами и ... открыто осуждают белых как олицетворение зла , заслуживающих только смерти или рабства». SPLC также написал, что «большинство евреев-израильтян не являются ни явно расистами, ни антисемитами и не выступают за насилие». [72]
Группы Black Hebrew, которые характеризуются как черный превосходства в SPLC включают в израильскую школу Универсального практических знаний, [73] в Нацию Яхве [74] и Израильского Церкви Бога в Иисусе Христе . [72] Кроме того, Антидиффамационная лига написала, что веб-сайт «12 колен Израиля», который поддерживается группой черных евреев, продвигает превосходство чернокожих. [75]
По состоянию на декабрь 2019 года Южный правовой центр по вопросам бедности «перечисляет 144 израильские организации черных евреев как группы ненависти черных сепаратистов из-за их антисемитских и антибелых убеждений». [15] [ нужен контекст ]
В отчете об оценке риска терроризма, подготовленном ФБР за 1999 год, говорится, что «агрессивные радикальные маргиналы» израильского движения черных евреев придерживаются «убеждений, [которые] имеют поразительное сходство с теологией христианской идентичности, которую практикуют многие сторонники превосходства белой расы ». [76] [77] Он также сообщил, что «подавляющее большинство [израильтян из черных евреев] вряд ли будут прибегать к насилию». [76]
10 декабря 2019 года два человека, проявивших интерес к движению черных евреев-израильтян, были убиты в перестрелке с полицией после убийства полицейского детектива на кладбище Бэйвью и трех человек в кошерном супермаркете JC в Джерси-Сити , штат Нью-Джерси. совладелец продуктового магазина, сотрудник и покупатель-еврей. Власти расценили инцидент как акт внутреннего терроризма . [78] Каперс Фанни , который в течение последних 26 лет был раввином Эфиопской еврейской общины Бет Шалом Бнай Закен из 200 человек , [79] [80]осудил нападение и сказал, что его сообщество «охвачено грустью» из-за «отвратительных действий двух обеспокоенных людей, которые маскируются антисемитизмом и ненавистной риторикой». Он также раскритиковал сообщения средств массовой информации, заявив, что «прискорбно, что средства массовой информации используют термин« чернокожие евреи-израильтяне »без различия, как будто это описание универсально, а это абсолютно не так!» Фанни подчеркнул, что «мы не хотим, чтобы нас считали радикальной маргинальной группой с ложным повествованием, потому что мы черные и исповедуем иудаизм; мы - евреи, ориентированные на Тору». [81]
28 декабря 2019 года мужчина с мачете напал на нескольких ортодоксальных евреев во время празднования Хануки в доме в Монси , штат Нью-Йорк. Власти раскрыли тот факт, что его журналы содержали то, что, по всей видимости, было отсылкой к чернокожим евреям-израильтянам, утверждающим, что «евреи-израильтяне» заимствовали у «израильтян-эбиноидов». [82]
Критика богословских и исторических заявлений
Афроамериканские христианские апологетические организации, такие как Проект Иуды 3, подвергли критике теологические и исторические утверждения, которые были представлены различными сектами чернокожих евреев-израильтян. [83]
Зимбабвийский писатель Масимба Мусодза заявил, что доктрина, которой преподают израильтяне из черных евреев, «навязывает [их] свои собственные идеи тексту, чтобы продвигать свою собственную повестку дня, что не служит никакой цели, кроме как порождать антисемитизм в общинах чернокожих в западных странах». . [1] Историк Иосиф Флавий , а также теологи Эмиль Шюрер и Фридрих Мюнтер писали о еврейских рабах, которые были проданы и служили в качестве чернорабочих в Египте и Римской империи, что противоречит утверждениям черных евреев-израильтян, что Египет является метафорой Америки. [1] Кроме того, вопреки тому, что учат чернокожие евреи-израильтяне, нет Иудейского царствасуществовало в Западной Африке, а ближневосточное государство не имеет никакого отношения к Королевству Уайда . [1] Чернокожих евреев-израильтян критиковали за исторические ревизионистские заявления, в которых не признается бедность евреев как иммигрантов в Соединенных Штатах. [1]
Фран Марковиц, профессор культурной антропологии из Университета Бен-Гуриона в Негеве , пишет, что израильский взгляд евреев на трансатлантическую работорговлю противоречит историческим данным, как и вера евреев-израильтян в то, что Сократ и Уильям Шекспир были черными. [7]
Известные чернокожие евреи-израильтяне
Смотрите также
- Афро-американско-еврейские отношения
- Афро-американская религия
- Черный иудаизм
- Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
- Британский исрализм
- Христианская идентичность
- Французский исрализм
- Нордический израильтянин
- Мессианский иудаизм
- Храм мавританской науки Америки
- Религия в Черной Америке
Рекомендации
- ^ a b c d e f Мусодза, Масимба (8 ноября 2019 г.). «Изучены два еврейских израильских библейских стиха» . The Times of Israel . Проверено 12 мая, 2020 .
- ^ Бен-Jochannan, стр. 306.
- ^ а б в г Бен Леви, Шоломо. «Община чернокожих евреев или евреев-израильтян» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Проверено 15 декабря 2007 года .
- ^ Йоханнес П. Шаде, изд. (2006). «Черные евреи». Энциклопедия мировых религий . Франклин Парк, Нью-Джерси: Группа зарубежных СМИ. ISBN 1-60136-000-2.
- ^ Bahrampour, Тара (26 июня 2000). «Они евреи с евангельским акцентом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 ноября 2016 года .
- ↑ Ли, Морган (24 января 2019 г.). «Еврейские израильтяне в вирусном видео« Марш за жизнь »с объяснениями» . Христианство сегодня . Проверено 22 мая 2020 года .
- ^ a b Марковиц, Фрэн (2013). Этнографические встречи в Израиле: Поэтика и этика полевых работ . Издательство Индианского университета. п. 69. ISBN 978-0-253-00889-3.
ICUPK начинается с предпосылки о Среднем проходе, которая не так уж отличается от той, которая обосновывает исторический ревизионизм AHIJ, довольно банальное прочтение трансатлантической работорговли: африканские язычники и арабские мусульмане продавали иврит Израильтяне в европейское рабство. Все остальное, по мнению ICUPK, является ложью, заговорщицким переписыванием истории. Остальные аргументы ICUPK (о «потерянных племенах», об истинном значении Библии, о таких фигурах, как Сократ и Шекспир на самом деле являются черными) проистекают из центральной интерпретации трансатлантической работорговли, и они непоколебимы в своей приверженности ее парадигматическому принципу. цель.
- ^ a b Хатчинсон, Рассвет (2010). Античность и социальная реформа: религиозный опыт в Церкви Объединения, феминистской Викке и нации Яхве . Издательство Кембриджских ученых. п. 139. ISBN 9781443823081.
Первой была Церковь Живого Бога, Столпа Истины для всех народов, основанная Ф. С. Черри в 1886 году в Чаттануге, штат Теннесси. Черри проповедовала, что Адам, Ева и Иисус были черными и что афроамериканцы утратили еврейскую идентичность во время рабства. Позже Уильям С. Крауди основал Церковь Бога и Святых Христа в 1896 году в Лоуренсе, штат Канзас. Крауди учил, что черные были наследниками потерянных колен Израиля, а белые евреи - потомками межрасовых браков между израильтянами и белыми христианами.
- ^ a b Фернхеймер, Дженис В. (2014). Шагая в Сион: Хатзаад Харишон, Черные евреи и переделка еврейской идентичности . Университет Алабамы Press. п. 10. ISBN 9780817318246.
Одна из этих групп, Церковь Живого Бога Пророка Черри, Столпа и Основания Истины для всех народов, является старейшей из известных черных иудейских сект. Первоначально он был основан в Чаттануге, штат Теннесси, в 1886 году. Пророк Черри утверждал, что они были частью первоначальных израильских племен, изгнанных из Вавилонии (и, как они утверждают, в Центральную и Западную Африку, где они позже были проданы в рабство) римлянами в 70 году. CE.
- ^ a b Рубель, Нора Л. (2009). « « Изгнанные из Палестины »: Церковь Бога Пророка Черри и ранний черный иудаизм в Соединенных Штатах». В Curtis IV, Edward E .; Сиглер, Даниэль Брюн (ред.). Новые черные боги: Артур Хафф Фаузет и изучение афроамериканских религий . Издательство Индианского университета. п. 57 . ISBN 9780253004086.
В 1893 году у Крауди было видение, в результате которого была основана Церковь Бога и Святых во Христе.
- ^ a b Блейх, Дж. Дэвид (весна – лето 1975 г.). «Черные евреи: галахическая перспектива». Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 15 (1): 63. JSTOR 23258489 .
Крауди утверждал, что получил серию откровений, в которых, среди прочего, ему было сказано, что негры были потомками десяти потерянных колен Израиля.
- ^ a b c d Chireau, стр. 21.
- ^ Сандквист, стр. 118.
- ^ «Черные евреи-израильтяне» . ADL . Проверено 15 декабря 2019 года .
- ^ a b "Подозреваемые в нападении на Джерси-Сити" выраженного интереса "к чернокожим евреям-израильтянам, говорят власти" . Южный правовой центр бедности. 12 декабря 2019.
- ^ a b Курнютт, Марк (22 января 2019 г.). «Что нужно знать о черных евреях-израильтянах, группе в том католическом видео Ковингтона» . USA Today . Проверено 17 июня 2020 года .
- ^ Chireau, стр. 18, 21.
- ^ Chafets, Зев (5 апреля 2009). «Раввин Обамы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 декабря 2016 года .
- ↑ Сара Маслин Нир, 12 декабря 2019 г., The New York Times.
- ^ Майкл Kunzelman 12 декабря 2019 Associated Press
- ^ Parfitt, Judaising движения , стр. 96.
- ^ а б Певица, "Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте", стр. 57.
- ^ a b c Хадсон, Питер (1999). «Черные евреи». В Кваме Энтони Аппиа ; Генри Луи Гейтс младший (ред.). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Нью-Йорк: Основные книги Civitas. п. 1050.
- ^ a b Моисей, стр. 537.
- ^ a b Шиплер, Дэвид К. (30 января 1981 г.). «Израильтян призывают действовать против культа черного иврита» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 мая 2008 года .
- ^ a b c d Хаас, Даниэль (15 ноября 2002 г.). «Черные евреи борются за гражданство в Израиле» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 25 мая 2008 года .
- ^ a b «Еврейское израильское сообщество» . Министерство иностранных дел Израиля. 29 сентября 2006 . Проверено 5 ноября 2016 года .
- ^ a b Chireau, стр. 30–31. «Даты основания самых ранних чернокожих еврейских общин оспариваются. Шапиро отмечает, что Церковь Бога Ф. С. Черри была организована в Теннесси в 1886 году, но другие источники не подтверждают эту дату. Другая группа, мавританский храм Сиона, была основана в 1899 году. раввин Ричлиу из Бруклина, штат Нью-Йорк, был одним из первых чернокожих еврейских конгрегаций, которые не сочетали иудейские и христианские верования, в отличие от Церкви Бога и Святых Христа ».
- ↑ Сингер, «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте», стр. 57–58.
- ^ Парфитт, Черные евреи в Африке и Америке , стр. 88.
- ^ Fauset, стр. 34.
- ^ a b Дорман, "Черные израильтяне", с. 73.
- ^ a b Fauset, стр. 36–40.
- ^ Fauset, стр. 36-37.
- ^ a b Певица, "Южное происхождение черного иудаизма", стр. 130.
- ^ a b Фокс, Эндрю (29 сентября 2005 г.). «Сыновья Авраама» . Независимый колледж Хилл . Архивировано из оригинала на 10 марта 2006 года . Проверено 23 июня 2016 года .
- ^ Wynia, стр. 31-34.
- ^ Wynia, нп
- ^ Грин, стр. 42.
- ^ "Главный раввин Леви С. Пламмер, GFA" Церковь Бога и Святых Христа . Проверено 1 января 2018 года .
- ^ "Главный раввин Джеху А. Крауди-младший, GFA" Церковь Бога и Святых Христа . Проверено 1 января 2018 года .
- ^ "Главный раввин Филлип Э. Макнил" . Церковь Бога и Святых Христовых . Проверено 1 января 2018 года .
- ^ "Церковь Бога и Святых Христовых" . Архивировано из оригинала на 30 января 2008 года . Проверено 9 февраля 2008 года .
- ^ а б Кидд, стр. 59.
- ^ а б Певица, "Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте", стр. 59.
- ^ Галлахер, стр. 146.
- ^ Chireau, стр. 25.
- ^ a b Гершталь, Эрик (6 июля 2007 г.). "Закат черной синагоги" . Еврейская неделя . Архивировано из оригинала на 12 января 2013 года . Проверено 9 февраля 2008 года .
- ^ Parfitt, Judaising движения , стр. 95.
- ^ a b Сундквист, стр. 116.
- ^ a b Вольфсон, стр. 48.
- ^ "Хранители заповедей Эфиопская еврейская конгрегация" . Архитектура Нью-Йорка . Проверено 1 февраля 2008 года .
- ^ Бен Леви, Sholomo. «Уничтожение хранителей заповедей, Inc. 1919–2007» . BlackJews.org . Международный израильский совет раввинов . Проверено 10 февраля 2008 года .
- Перейти ↑ Goldschmidt, p. 221.
- ^ "Израильская академия" . BlackJews.org . Международный израильский совет раввинов . Проверено 10 февраля 2008 года .
- ^ a b c d e «Музыка приносит черным евреям некоторое признание» . CBS News . Ассошиэйтед Пресс. 5 апреля 2006 года в архив с оригинала на 7 мая 2006 года . Проверено 25 мая 2008 года .
- ^ a b c Михаэли, стр. 75.
- ^ а б «Наша история» . Африканские евреи-израильтяне Иерусалима . Проверено 25 мая 2008 года .
- ^ Михаэли, стр. 76.
- ↑ Michaeli, стр. 73–74.
- ^ а б в г Михаэли, стр. 74.
- ^ a b Кауфман, Дэвид (16 апреля 2006 г.). «Поиски Родины выходят на мировую арену» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 мая 2008 года .
- ^ Alush, Цви (2 февраля 2009). "Первый черный еврей получает израильское гражданство" . Ynetnews . Проверено 2 февраля 2009 года .
- ^ "Отступление Израиля для Хьюстона" . BBC News Online . 27 мая 2003 . Проверено 26 мая 2008 года .
- ^ "Уитни Хьюстон посещает Израиль в поисках вдохновения для рождественского альбома" . USA Today . Ассошиэйтед Пресс. 28 мая 2003 . Проверено 26 мая 2008 года .
- ^ Фалтий, Михал (29 мая 2003). «Уитни делает Димону» . Haaretz . Проверено 26 мая 2008 года .
- ^ Kestenbaum, Сэм (22 января 2019). «Кто такие черные израильтяне в центре вирусного противостояния у Мемориала Линкольна?» . Вашингтон Пост . Проверено 29 мая 2019 года .
- ^ Carodine, Кеннеди (27 апреля 2016). «Собрание церкви Христа, чтобы« опровергнуть ложь » » . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ "ЧЕРНЫЙ СЕПАРАТИСТ" . Южный правовой центр бедности . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ Hatewatch персонал (21 апреля 2018). «Ухаживание за задницей обнаженной: Израиль, объединенный во Христе, пытается завербовать бывшего каннибала и лидера либерийской детской армии» . Южный правовой центр бедности . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ Musodza, Masimba (1 сентября 2016). «Еврейские израильтяне - реальная угроза» . Проверено 3 января 2021 года .
- ^ a b «Расисты-чернокожие евреи-израильтяне становятся более воинственными» . Отчет разведки . Южный правовой центр бедности. Осень 2008 . Проверено 5 ноября 2016 года .
- ^ «Бог и генерал. Лидер обсуждает группу черных сторонников превосходства» . Отчет разведки . Южный правовой центр бедности. Осень 2008. Архивировано из оригинала на 7 сентября 2008 года . Проверено 8 сентября 2008 года .
- ^ Ли, Мартин А. (зима 2001 г.). «Популярность и популизм» . Отчет разведки . Южный правовой центр бедности . Проверено 5 ноября 2016 года .
- ^ «Отравление сети: ненависть в Интернете - афроамериканский антисемитизм» . Антидиффамационная лига. 2001. Архивировано 2 января 2014 года . Проверено 5 ноября 2016 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ a b "Проект Мегиддо" (PDF) . Федеральное Бюро Расследований. 1999. С. 23–25. Архивировано 15 августа 2000 года (PDF) . Проверено 13 мая 2018 года .
- ^ Nacos, Бриджит Л. (2015). Терроризм и борьба с терроризмом . Рутледж. п. 79. ISBN 9781317343646.
- ↑ Дерек Хокинс (15 декабря 2019 г.). «Исследование стрельбы в Джерси-Сити заставляет ФБР арестовать владельца ломбарда по обвинению в оружии» . Вашингтон Пост .
- ^ По Зев Chafets для New York Times, Барака Обамы раввином - Кэперс Фуннай - Профиль «Funnye, главный раввин Бет Шалом Бнай Zaken Эфиопский Еврейском Конгрегации в Чикаго»
- ^ Джулия Lieblich для Chicago Tribune 13 декабря, 2019 «Комментарий: Равви Кэперс Фуннай, другие черные Hebrew израильтян ошибочно подключен к Джерси - Сити шутер», " " Я чувствовал себя ужасно , что невинные люди были приняты в первую очереди, сказал Funnye, раввин в течение 26 лет из 200 членов Эфиопской еврейской общины Чикаго Бет Шалом Бнай Закен, член Совета раввинов Чикаго и главный раввин Международного совета раввинов Израиля ».
- ^ JTA. «Лидер израильтян черных евреев осуждает« гнусный »расстрел Джерси-Сити» . www.timesofisrael.com . Проверено 22 декабря 2019 года .
- ^ Шайна Джейкобс, Дина Пол, Мария Саккетти и Ханна Ноулз (30 декабря 2019 г.). «Подозреваемый в Хануке искал,« почему Гитлер ненавидел евреев », - говорят прокуроры» . Вашингтон Пост .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ↑ Ли, Морган (24 января 2019 г.). «Еврейские израильтяне в вирусном видео« Марш за жизнь »с объяснениями» . Христианство сегодня . Проверено 2 февраля 2020 года .
Примечания
- Бен-Йоханнан, Йосеф А.А. (1993) [1983]. Мы, черные евреи: свидетели мифа о «белой еврейской расе» . Балтимор: Black Classic Press. ISBN 0-933121-40-7.
- Брудер, Эдит ; Парфитт, Тюдор (2012). «Введение» . В Эдит Брудер; Тюдор Парфитт (ред.). Африканский Сион: Исследования в черном иудаизме . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-3802-3. Проверено 28 декабря 2016 года .
- Широ, Ивонн (2000). «Черная культура и черный Сион: афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом, 1790–1930, обзор». В Ивонне Патрисии Широ; Натаниэль Дойч (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511257-1.
- Дорман, Джейкоб С. (2006). «Черные израильтяне». В Gallagher, Eugene V .; Эшкрафт, У. Майкл (ред.). Введение в новые и альтернативные религии в Америке . 1 . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-275-98713-2.
- Фосет, Артур Хафф (2002) [1944]. Черные боги мегаполиса: негритянские религиозные культы городского Севера . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-1001-8.
- Галлахер, Юджин В. (2004). Опыт новых религиозных движений в Америке . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-32807-2.
- Гольдшмидт, Генри (2006). Раса и религия среди избранных народов Краун-Хайтс . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0-8135-3897-1.
- Грин, Лоренцо Джонстон (1996). Арвар Э. Стрикленд (ред.). Продажа черной истории для Картера Г. Вудсона: дневник, 1930–1933 . Колумбия: Университет Миссури Пресс. ISBN 0-8262-1068-6.
- Исаак, Уолтер (2006). «Расположение афроамериканского иудаизма: критика белой нормативности». У Льюиса Р. Гордона ; Джейн Анна Гордон (ред.). Товарищ по афроамериканским исследованиям . Malden, Mass .: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23516-7.
- Кидд, Колин (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600-2000 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79324-6.
- Посадка, Джеймс Э. (2002). Черный иудаизм: история американского движения . Дарем, Северная Каролина: Каролина Академик Пресс. ISBN 0-89089-820-0.
- Михаэли, Итан (2000). «Другой исход: евреи-израильтяне из Чикаго в Димону». В Ивонне Патрисии Широ; Натаниэль Дойч (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511257-1.
- Моисей, Уилсон Иеремия (2003). «Избранные народы мегаполиса: черные мусульмане, черные евреи и другие». В Корнел Вест ; Эдди С. Глод-младший (ред.). Афро-американская религиозная мысль: антология . Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 0-664-22459-8.
- Парфитт, Тюдор (2013). Черные евреи в Африке и Америке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-07150-6.
- Парфит, Тюдор; Эмануэла Тревизан Семи (2002). Иудаизирующие движения: исследования на окраинах иудаизма в наше время . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-7007-1515-0.
- Певица, Меррилл (1992). «Южное происхождение черного иудаизма». In Baer, Hans A .; Джонс, Ивонн (ред.). Афроамериканцы на Юге: проблемы расы, класса и пола . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 0-8203-1376-9.
- Певица, Меррилл (2000). «Формирование символической идентичности в афроамериканской религиозной секте: чернокожие евреи-израильтяне». В Ивонне Патрисии Широ; Натаниэль Дойч (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511257-1.
- Сандквист, Эрик Дж. (2002). Чужаки в стране: черные, евреи, Америка после Холокоста . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01942-3.
- Вольфсон, Бернард Дж. (2000). «Афро-американские евреи: развеивание мифов, преодоление разрыва». В Ивонне Патрисии Широ; Натаниэль Дойч (ред.). Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-511257-1.
- Виниа, Элли М. (1994). Церковь Бога и Святых Христа: Восстание черных евреев . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-8153-1136-2.
дальнейшее чтение
- Джейкоб С. Дорман (2013). Избранный народ: рост американских чернокожих израильских религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530140-3.
- Мартина Кёнигхофер (2008). Новый корабль Сиона: динамические измерения диаспоры африканских евреев-израильтян Иерусалима . LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-1055-9.
- Стивен Трэшер (30 марта 2011 г.). "Чернокожие евреи-израильтяне: самые отвратительные пророки Нью-Йорка" . Деревенский голос .
внешняя ссылка
- Хранители заповедей
- Израильская Церковь Бога в Иисусе Христе
- Израильская школа универсальных практических знаний
- Собирание церкви Христа
- Машара Яшарахла
- Израиль объединен во Христе
- Бет Шалом Бнай Закен Эфиопская еврейская община
