Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вход в Рабат аль-Мансури , или «африканский центр», старый город, Восточный Иерусалим.

Африканцы в Палестине глубоко отождествляют себя как со своим африканским происхождением, так и со своей палестинской национальностью. Меньшая часть африканских палестинцев, число которых около 350-450 проживают в африканском анклаве ( Хай аль-Afaarika ) вокруг Баб аль-Меджлис, северные ворота, прилегающего к Харам аль-Шариф , [1] в мусульманском квартале в Иерусалиме , [2] [3], который также содержит несколько микросообществ, состоящих из индейцев, цыган домари , [а] афганцев и марокканцев. [3] Некоторые жители живут в других районах Иерусалима, таких как Бейт-Ханина иA-Tur . [3]

Есть также палестинские бедуины за пределами Иерусалима, чьи родовые пути связывают их с людьми африканского происхождения.

История [ править ]

Фон [ править ]

К 9 веку, по оценкам, около 3 миллионов африканцев были переселены в качестве рабов на Ближний Восток, работая солдатами и рабочими в прибрежных плантациях. [1] Как показывает жизнь Мансы Мусы, царя средневекового королевства Мали , паломничество африканцев, принявших ислам, стало установившейся практикой, хотя регулярное паломничество стало обычным явлением только в 15 веке, когда исламская вера распространилась за пределы узких границ. ограничивает султанатские суды широким народом. [1] Есть несколько палестинских общин, которые ведут свое происхождение от паломников из Судана и Центральной Африки, которые, как говорят, прибыли в Палестину еще в 12 веке. Их первоначальная цель заключалась в том, чтобы принять участие вХадж и прибытие в Мекку , после чего они посетили Иерусалим, чтобы посетить мечеть Аль-Акса . [2] Многие афро-палестинцы также происходят от предков, которые приехали в Палестину в рабстве у османов . [4]

Люди, чьи предки прибыли из Нигерии, Судана, Сенегала и Чада, составляют большую часть общины, и большинство из них приехали в Палестину во время британского мандата . [5] Многие, по словам Авраама Миллиграма, пришли в качестве разнорабочих во время кампании генерала Эдмунда Алленби против турок на последних этапах Первой мировой войны . [6] [3] Иерусалимская община афро-палестинцев, 50 семей [7], в настоящее время насчитывающая около 350 (или 450) [2] членов, проживают в двух комплексах, Рибат аль-Мансури [b] и Рибат аль-Басери / Рибат Аладдин аль-Бассир / Рибат из Аль'а Ад-Дин Бусари , [3] [8][2] которые исторически при мамлюках служили общежитиями для посещающих мусульманских паломников. Этот особенный анклав называют Маленьким Гарлемом Иерусалима. [9] Во время восстания арабов в Первой мировой войне османы превратили эти комплексы в тюрьмы - одну, известную как «Кровавая тюрьма», а другую - как «подвесная тюрьма», где заключенных содержали и казнили. [10] Сообщество перестроило часть этой бывшей тюрьмы, чтобы построить мечеть. [11]

Они имеют тесные связи с аналогичными общинами в Акко и Иерихоне , установившимися, когда африканцы пришли работать в сахарной промышленности Уммаяд . До израильской оккупации, начавшейся в 1967 году , они работали охранниками в Харам аш-Шарифе , а теперь эту функцию взяли на себя израильские солдаты. Они гордятся той ролью, которую сыграли в палестинском сопротивлении. [8]

Новое время [ править ]

После османского владычества кварталов, известные как Ribat Алаа ад-Дин и Ribat Mansouri, построенных между 1267 и 1382 [2] (транскрибируются в качестве альтернативы Ribat Aladdin аль-Bassir, стала частью религиозного доверия вакфа . [10] Доказывая свою лояльность , как Защитники мечети Аль-Акса, палестинский лидер и муфтий Иерусалима шейх Амин аль-Хусейни сдал эти здания в аренду палестинцам африканского происхождения [2] в благодарность за их лояльность после того, как один из африканских стражников Джибриль Тахрури взял в аренду Пуля направлена ​​в муфтия. Арендная плата остается в основном номинальной [3].Афро-палестинцы, которые были связаны с Иерусалимом до 1947 года, оказались в одном из самых неблагополучных районов региона. [2] Полюбив город Иерусалим и имея глубокие связи с исламом, они вышли замуж за палестинцев и продолжают идентифицировать себя как палестинцы. [7] После 1948 года, в частности, черные палестинские мужчины женились на женщинах из крестьянского общества феллахов, но никогда на женщинах-бедуинах. [12]

Африканские палестинцы, которые сейчас живут в двух комплексах возле мечети Аль-Акса, называют этот район своим домом с 1930 года. [10] Иногда они страдали от предубеждений, и некоторые палестинцы, по сообщениям, из-за пределов Иерусалима, [13] ссылались на них как «рабы» ( abeed ) и их окрестности как «тюрьма рабов» ( habs al-abeed ), и их цвет кожи иногда вызывает возражения против их брака с другими палестинцами с более бледной кожей. [7] [3] В разговорной речи на палестинском арабском языке стандартное употребление предпочитает слово самр (черный цвет) , а не пилу , имеющую неотесанный оттенок. [14]

Однако по крайней мере один информатор заявляет, что он никогда не страдал от дискриминации по признаку цвета кожи, добавляя, что они пользуются особым статусом за их вклад в палестинскую национальную борьбу. [3] [13] Фатима Барнави , смешанного нигерийско-палестинского происхождения, была первой палестинской женщиной, арестованной на основании утверждений, что она участвовала в террористических операциях против Израиля. [13] Али Джидда заложил 4 гранаты на улице Штраус в 1968 году, ранив нескольких израильтян, и его двоюродный брат Махмуд был также осужден за участие в аналогичном инциденте. [3] Их послужной список в качестве бойцов палестинского сопротивления израильской оккупации сделал многое для улучшения их статуса. [7]Подобная дискриминация может возникнуть и с израильтянами, которые называют их « куши » («негр» или « самбо »). [7] [13] Израильская полиция считается главными виновниками расизма в отношении общества. [13]

Преследование [ править ]

Считается, что община больше всего пострадала от израильской оккупации Восточного Иерусалима , оказавшись теперь зажатой между двумя израильскими контрольно-пропускными пунктами, которые позволяют проходить только жителям квартала. Эти меры не позволили прихожанам Харам аш-Шарифа совершать покупки в этих двух районах. [13] Афро-палестинцы - стойкие сторонники палестинского национального дела, и большая часть общины провела время в израильских тюрьмах за участие в демонстрациях протеста против оккупации. [3]

Заметки [ править ]

  1. ^ Примерно тысячакак полагают, проживают в районе Иерусалима, из которых несколько сотен в Старом городе. См. Йоханнес Беккер, Verortungen in der Jerusalemer Altstadt: Lebensgeschichten und Alltag in einem engen urbanen Raum, стенограмма Verlag, 2017 ISBN  978-3-839-43938-8p .144
  2. ^ Изображения Рибата аль-Мансури можно увидеть на Wikimedia Commons .

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Чармейн Зейтц, Паломничество к новому «Я»: Африканский квартал и его народы , Jerusalem Quarterly 2002, выпуск 16, стр. 43-51.
  2. ^ Б с д е е г Jonarah Бейкера, «афро-палестинцев: мусульман Паломники , которые никогда пошел домой» , Новая арабская , 26 декабря 2014.
  3. ^ a b c d e f g h i j Илан Бен Цион, Африканская тайна Старого города , The Times of Israel 6 апреля 204 г.
  4. ^ Артур Неслен , В твоих глазах песчаная буря: способы быть палестинцем, Калифорнийский университет Press ISBN 978-0-520-26427-4 2011 стр. 50-51 
  5. ^ KK Prah , Размышление о арабо-главе рабства африканцев, Центр перспективных исследований африканского общества 2005 р. 198
  6. ^ Авраам Эзра миллиграмм, Иерусалим Неформат, Еврейское Издательское Общество , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 p.255. 
  7. ^ a b c d e Исмаил Кушкуш, «Афро-палестинцы создают уникальную идентичность в Израиле» , Associated Press, 12 января 2017 г.
  8. ^ a b Сара Ирвинг, Палестина, Bradt Guides, 2012 ISBN 978-1-841-62367-2 стр.94 
  9. ^ Авраам Эзра миллиграмм, Иерусалим Неформат, Еврейское Издательское Общество , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 p.254. 
  10. ^ a b c Сара Хассан, Скрытое сопротивление афро-палестинцев TRT World 15 мая 2019 г.
  11. ^ Авраам Эзра миллиграмм, Иерусалим Неформат, Еврейское Издательское Общество , 1990 ISBN 978-0-827-60358-5 с.256. 
  12. ^ KK Prah , Размышление о арабо-главе рабства африканцев, Центр перспективных исследований африканского общества 2005 р. 204
  13. ^ a b c d e f Дэвид Лав, «В Иерусалиме афро-палестинцы больше всего пострадают от израильской оккупации» , Atlanta Black Star 29 марта 2016 г.,
  14. ^ KK Prah , Размышления о ведомом арабами рабстве африканцев, Центр перспективных исследований африканского общества, 2005 г., стр. 195