« Против мачехи за отравление » ( древнегреческий : Φαρμακείας κατὰ τῆς μητρυιᾶς ) - одна из пятнадцати сохранившихся речей афинского оратора Антифона . Это выступление в прокуратуре по делу женщины, которую пасынок обвиняет в организации убийства своего отца, ее мужа. Как и в случае с большинством сохранившихся юридических речей классических Афин, исход дела неизвестен.
Задний план
Речь была произнесена в рамках судебного процесса над женщиной за убийство своего мужа несколькими годами ранее. [1] Муж навестил своего друга Филонея и пообедал с ним; оба умерли, Филоней за обедом и муж двадцать дней спустя. [2] Любовница Филонея была замучена и казнена за убийство. [3] «Против мачехи» - это речь о преследовании сына друга Филонея против его мачехи. [3] Защиту вел сводный брат истца, сын женщины, находящейся под судом. [4]
Обвинение, выдвинутое против мачехи, вероятно, было убийством ( φονος , phonos ). [5] Если бы это было так, то дело рассматривалось бы в Ареопаге , где рассматривались дела об убийствах, в том числе смертельных случаях, вызванных фармакой ( φαρμακα , «наркотики»). [6] С другой стороны, это могло быть булевзом ( βουλευσις , «планирование») убийства. [7] В таком случае это было бы рассмотрено в Палладионе. [7]
Точная дата речи неизвестна, хотя, вероятно, она была написана в последнее десятилетие жизни Антифона (421–411 гг. До н.э.). [8] К.Дж. Довер предполагает, что «Против мачехи» был поставлен после того, что теперь известно как шестая речь Антифона, но до пятой. [9] Таким образом, Дувр датирует речь периодом между 419 и 414 годами до нашей эры. [10] Другие ученые, однако, считают, что «Против мачехи» была самой ранней из сохранившихся речей Антифона, при этом Майкл Эдвардс утверждал, что речь датируется некоторым временем до 421 г. [11]
Речь
Речь, написанная для обвинения на суде по делу об убийстве, - единственная сохранившаяся речь Антифона для обвинения. [12] Истец обвиняет мачеху в убийстве его отца, когда он был ребенком. [13] Речь пытается доказать, что мачеха устроила так, чтобы ее мужу дали наркотик с намерением убить его. [14] Дело основывается на доводе о том, что мачеха убедила другую женщину, любовницу друга ее мужа Филонея, отравить ее мужа. Спикер никогда не объясняет, как он узнал об этом заговоре, а Виктория Воль говорит, что он, возможно, полностью его выдумал. [15]
Помимо утверждения о том, что мачеха ранее пыталась отравить своего мужа, спикер не приводит никаких доказательств своих утверждений. Вместо этого он обращается к страху присяжных перед предательством их жен и сравнивает действия своей мачехи с действиями Клитемнестры, убившей Агамемнона . [1] Эстер Eidinow отмечает , что речь также напоминает историю о Медее , [6] в то время как Виктория Воли рисуют сравнение с мифом о Deianira сказала в Софокла " Трахинянки . [16]
Поскольку женщинам не разрешалось представлять себя в суде в классических Афинах, мачеху, похоже, представляли ее сыновья. [13] Речь в защиту не сохранилась, но, возможно, в ней утверждалось, что мачеха не собиралась убивать своего мужа, просто чтобы дать ему приворотное зелье. [13] Магна Moralia обсуждает подобный случай , когда женщина была оправданным на основе защиты , что она не пытается убить свой муж, но действовала из любви. [1]
Обвинение, выдвинутое через много лет после этого события, могло быть мотивировано спором о наследстве. {Sfn | Wohl | 2010 | loc = n.54}} Как и в случае с большинством сохранившихся афинских юридических выступлений, исход дела неизвестен. [17] Ученые в целом считают версию обвинения крайне слабой. [18] Патриция А. Уотсон отмечает, что докладчик не может объяснить мотив мачехи отравления ее мужа. [19] Однако Михаил Гагарин утверждает, что, хотя доказательства, представленные обвинением, слабы, рассказанная история, тем не менее, эффективна и все же могла привести к успешному судебному преследованию. [18] С другой стороны, Воль предполагает, что эта стратегия могла иметь неприятные последствия, если бы трагические намеки в речи Антифона вместо этого напомнили о более симпатичном персонаже, таком как Дейанира. [20]
Смотрите также
Заметки
- ^ a b c Gagarin & MacDowell 1998 , стр. 9.
- Перейти ↑ Gagarin 2002 , p. 147.
- ^ a b Eidinow 2016 , стр. 34.
- Перейти ↑ Gagarin 2002 , p. 146.
- Перейти ↑ Gagarin 1997 , p. 104.
- ^ a b Eidinow 2016 , стр. 35.
- ^ a b Кэри 1997 , стр. 36.
- Перейти ↑ Gagarin 2002 , p. 139.
- Перейти ↑ Dover 1950 , p. 53.
- Перейти ↑ Dover 1950 , p. 44.
- ^ Эдвардс 2000 , стр. 236.
- Перейти ↑ Gagarin 1997 , p. 105.
- ^ a b c Wohl 2010 , стр. 43.
- ^ Воли 2010 , стр. 44.
- ^ Воли 2010 , стр. 45.
- ^ Воли 2010 , стр. 51.
- ^ Воли 2010 , стр. 64.
- ^ а б Гагарин 2003 , с. 205.
- Перейти ↑ Watson 1995 , p. 55.
- ^ Воли 2010 , стр. 63.
Рекомендации
- Кэри, Кристофер. Испытания из классических Афин . Лондон: Рутледж.
- Довер, KJ (1950). «Хронология речей Антифона». The Classical Quarterly . 44 (1): 44–60. DOI : 10.1017 / S0009838800027981 .
- Эдвардс, Майкл Дж. (2000). «Антифон и начало афинского литературного ораторского искусства». Риторика: журнал истории риторики . 18 (3).
- Эйдинов, Эстер (2016). Зависть, яд и смерть: суд над женщинами в классических Афинах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Гагарин, Михаил (1997). Антифон: Речи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Гагарин, Михаил (2002). Антифон Афинский . Остин: Техасский университет Press.
- Гагарин, Михаил (2003). «Рассказывать истории в афинском законе». Труды Американской филологической ассоциации . 133 (2): 197–207. DOI : 10,1353 / apa.2003.0015 . S2CID 159972377 .
- Гагарин, Михаил; Макдауэлл, Дуглас М. (1998). Антифон и Андоцид . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-72808-0.
- Уотсон, Патриция А. (1995). Древние мачехи: миф, женоненавистничество и реальность . Лейден: Брилл.
- Воль, Виктория (2010). «Трагический случай отравления: умысел между трагедией и законом». Труды Американской филологической ассоциации . 140 (1): 33–70. DOI : 10,1353 / apa.0.0046 . S2CID 159697583 .