Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Агапемоне )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Агапемониты
Сообщество Сына Человеческого
Открытка с изображением Агапемоне, Спакстон, Сомерсет 1907.jpg
Открытка 1907 года с изображением Агапемоне, Спакстон, Сомерсет
Основан1846 г.
ОсновательГенри Принц
Растворенный1956 г.
ТипРелигиозная секта
Штаб-квартираСпакстон , Сомерсет , Англия
Координаты51 ° 07′40 ″ с.ш., 3 ° 05′50 ″ з.д. / 51.1279 ° N 3.0972 ° W / 51.1279; -3,0972 Координаты : 51.1279 ° N 3.0972 ° W51 ° 07′40 ″ с.ш., 3 ° 05′50 ″ з.д. /  / 51.1279; -3,0972
Членство
100–500

В Агапемониты или сообщество Сын Человеческий был христианской религиозной группы или секты , которая существовала в Англии с 1846 по 1956 г. Он был назван из - гречески : agapemone означает « обитель любви ». Сообщество Agapemone было основано преподобным Генри Принцем в Спакстоне , Сомерсет . Секта также построила церковь в Аппер-Клэптоне , Лондон, и на короткое время имела базы в Сток-бай-Клэр в Саффолке , Брайтоне и Уэймуте .

Идеи сообщества основывались на теориях различных немецких религиозных мистиков, и его основной целью было одухотворение супружеского государства. [1] Церковь Англии уволила принц ранее в своей карьере за его радикальные учения. Агапемониты предсказали скорое возвращение Иисуса Христа . Согласно газетным отчетам, преемник Принца, Джон Хью Смит-Пиготт, объявил себя реинкарнацией Иисуса Христа .

Община агапемоне состояла в основном из богатых незамужних женщин. И Принс, и Смит-Пиготт взяли много духовных невест . Более поздние исследования показали, что эти «невесты» не были исключительно духовными и что у некоторых были внебрачные дети. В 1860 году Принц проиграл судебный процесс, возбужденный от имени Луизы Ноттидж семьей Ноттидж, и группа исчезла из поля зрения общественности. Окончательно он закрылся в 1956 году, когда умер последний член.

Генри Джеймс Принс [ править ]

Генри Принц (1811–1899)

Генри Джеймс Принс (1811-1899) изучал медицину в больнице Гая , [2] получил свои квалификации в 1832 году и был назначен медицинским работником в больнице общего профиля в ванной , его родном городе. [3] Побуждает нездоровья отказаться от своей профессии, он вошел в себя в 1837 году в качестве студента в колледже Сент - Дэвида, Лампетере (ныне кампуса Lampeter из Уэльского университета Тринити святого Давида ), где он собрал о нем банда всерьез религиозные энтузиасты, известные как братья Лампетеры. [2] Заместитель директора колледжа связался с епископом Бата и Уэллса.который в 1846 году назначил Принца викарием Чарлинча в Сомерсете , где он был единственным ответственным лицом во время болезни и отсутствия ректора Сэмюэля Старки. [1] [4]

Посещаемость церкви была небольшой, пока во время одной из служб Принц вел себя как одержимый , бросаясь по церкви. Конгрегации росли каждую неделю по мере повторения «владения». После этого собрание разделили на отдельные службы для мужчин и женщин. Впоследствии он снова разделил их на грешников и праведников, в число последних обычно входили женщины, которые были богатыми. Епископа вызвали для расследования практики. [5] К тому времени Принц заключил свой первый «духовный брак» и убедил себя, что погрузился в личность Бога и стал видимым воплощением Святого Духа . [6]Во время болезни преподобный Старки прочитал одну из проповедей своего священника и не только сразу «вылечился», но и принял свои странные доктрины. Вместе они совершили множество преобразований в деревне и соседних городах. В конце концов, настоятель был лишен жизни, а князь лишен сана . Вместе с несколькими учениками они основали Свободную церковь Чарлинча, просуществовавшую очень недолго [1], встречаясь в сарае фермера, который помогал им. [7]

Принц на деньги, унаследованные после смерти первой жены Марты, женился на Джулии Старки, сестре ректора. [8] Все они переехали в Сток-бай-Клэр в Суффолке, где Принс снова начал строить общину, которая разрослась в течение следующих одного-двух лет. Затем епископ Эли изгнал их. [9] Принц открыл часовню Адуллам, которая была также известна как пещера Адуллам, в районе Норт-Лайн в Брайтоне . Тем временем Старки обосновался в Уэймуте . [10] Их главный успех был в последнем городе, и вскоре принц переехал туда. [7] [11]

Подписчики [ править ]

Ряд последователей, которых Принц оценил в 500, а его критики - в пятую часть их числа, были собраны вместе, и это было выдано «Возлюбленный» или «Агнец» (имена, которыми агапемониты назвали своего лидера) что его ученики должны отказаться от своего имущества и бросить его в общий фонд. Это делали даже бедные, которые все с нетерпением ожидали скорого конца нынешнего устроения и были довольны коротким остатком этого мира, чтобы жить вместе и, не отвергая земных уз, относиться к ним как к чисто духовный. На полученные таким образом деньги дом в Спакстонекоторая должна была стать «Обителью любви», была расширена и роскошно обставлена, и три сестры Ноттидж, внесшие по 6000 фунтов каждая, немедленно вышли замуж за трех ближайших учеников Принца. [1] Агнес, старшая из сестер Ноттидж, возражала против духовного брака, влекущего за собой целомудрие, и, как сообщает один писатель, забеременела от другого члена общины; [12] однако маловероятно, что она совершила прелюбодеяние, потому что ее муж никогда не обвинял ее, а позже она получила единоличную опеку над их ребенком в 1850 году, доказав в суде свои моральные качества. [13] Агнес написала своей младшей сестре Луизе.предупреждая ее, чтобы она не приезжала в Спакстон. Несмотря на это, Луиза поехала в Сомерсет, чтобы присоединиться к ним. [12] Ее мать Эмили боялась духовного и финансового влияния, которое Принц оказал на ее дочерей. Эмили проинструктировала своего сына Эдмунда, племянника Эдварда Ноттиджа и зятя Фредерика Рипли отправиться в Сомерсет и спасти ее незамужнюю дочь Луизу после ее прибытия. [12] Трем мужчинам удалось забрать Луизу против ее воли в ноябре 1846 года и заключить ее в тюрьму на Уоберн-плейс, 12, вилле рядом с Риджентс-парком. [14]

После настойчивых требований Луизы о божественности Генри принца, ее мать зачислена медицинской помощь и была сертифицирована Louisa безумна , а затем поместила ее в Муркрофте House Asylum , Хиллингдон . Ее лечение и принудительное заключение в приюте по-прежнему представляли интерес с точки зрения прав психиатрических пациентов; [15] Доктор Артур Стиллвелл, председательствующий врач, сделал записи о состоянии и лечении Луизы в журнале «Ланцет» . [16] Луиза сбежала из приюта в январе 1848 года, путешествуя по Лондону, чтобы встретиться с преподобным Уильямом Коббе из Агапемоне в отеле на Кавендиш-сквер , но через два дня была поймана вЖелезнодорожный вокзал Паддингтон . [17] [18] Коббе предупредил комиссаров в «Безумие», чей отчет Брайана Проктера привел к ее освобождению в мае 1848 года. Затем Луиза подала в суд на своего брата, двоюродного брата и зятя Фредерика Рипли за похищение и ложное заключение в Ноттидж. против Рипли и др. (1849 г.); о судебном процессе ежедневно сообщалось в газете The Times . [19] В 1860 году брат Луизы, Ральф Ноттидж, подал в суд на Принца, чтобы вернуть деньги, которые Луиза дала ему в результате его чрезмерного влияния на нее, в деле Nottidge v. Prince (1860). [20] [21] Nottidges выиграли дело с издержками. [22] [23]После того, как дела были разрешены, Луиза Ноттидж вернулась в Спакстон и провела остаток своей жизни в качестве одного из агапемонитов. [24]

В 1856 году, через несколько лет после основания «Обители любви», Принц и Зои Паттерсон, одна из его девственных последователей, вступили в публичный церемониальный половой акт на бильярдном столе перед большой аудиторией. [25] Скандал привел к отделению некоторых из его самых верных друзей, которые не могли больше выносить то, что они считали удивительной смесью богохульства и аморальности, предложенной для их принятия. [26] Наиболее известные из оставшихся получили такие титулы, как «Помазанники», «Ангел последней трубы», «Семь свидетелей» и так далее. [1] [27]

Спакстон [ править ]

Часовня Агапемоне в Спакстоне (2010 г.).

Были предприняты обширные строительные работы для размещения членов и последователей в Four Forks в Спакстоне [28], куда Принс и его последователи переехали летом 1846 года. За стенами высотой 15 футов (4,6 м) был построен дом с 20 спальнями и пристроенная часовня, а также беседка, конюшни и коттеджи, все окружено ландшафтным садом. [29] Здания были спроектированы Уильямом Коббе. Подкреплено часовня, с его башенкой и цветным стеклом, была завершена в 1845 году; [30] сегодня, вместе с пристроенным домом, это памятник архитектуры II степени . [31]

В 1899 году Принц умер в возрасте 88 лет. Его последователи похоронили Принца на территории часовни, поставив гроб вертикально так, чтобы он стоял в день своего воскресения. [32]

В начале 20-го века ряд домов (некоторые в стиле декоративно-прикладного искусства ) были построены в Четырех Разветвлении членами Агапемонитов, включая Джозефа Морриса и его дочь Вайолет. [33]

После закрытия общины часовня использовалась как студия для производства детских телевизионных программ, в том числе Trumpton и Camberwick Green . [34] Комплекс зданий стал известен как Barford Gables и был выставлен на продажу в 1997 году. [35] Часовня получила разрешение на строительство для преобразования в жилой дом и была снова выставлена ​​на продажу в 2004 году. [36]

Аппер Клэптон [ править ]

Между 1892 и 1895 годами агапемониты построили церковь Доброго пастыря в Аппер-Клэптоне , Лондон. Он был разработан Джозефом Моррисом (и его сыновьями и дочерьми, некоторые из которых жили с сектой [37] ) в готическом стиле . [38] Хотя это довольно условно в плане этажа, снаружи церковь представляет собой буйство скульптур и символизма. Главные двери украшены большими резными изображениями ангелов и четырех евангелистов, которых символизируют человек, орел, бык и лев. Те же четыре фигуры, отлитые из бронзы, смотрят на четыре четверти Земли от основания шпиля. Две фланговые флюгера показывают определенный символический долг Уильяма Блейка «s Иерусалимизображая, как они это делают, огненную колесницу и сноп стрел (предположительно желания), в то время как главный шпиль явно увенчан копьем. Витражи, разработанные известным иллюстратором детских книг Уолтером Крейном и выполненные Дж. С. Воробьем, выдают нетрадиционный характер секты, поскольку они иллюстрируют «истинное положение женщин». [39] Церковь была заброшена после 1956 года, использовалась отколовшейся группой [40], а сейчас используется Грузинской православной церковью .

Джон Хью Смит-Пиготт [ править ]

После смерти Принца в 1899 году его заменил преподобный Джон Хью Смит-Пиготт. Примерно в 1890 году Смит-Пиготт снова начал проводить собрания общины и набрал 50 молодых женщин-последователей, чтобы дополнить стареющее население агапемонитов. Он взял Рут Энн Прис в качестве своей второй жены, и у нее было трое детей, которых звали Слава, Сила и Жизнь. [32] К 1902 году его слава распространилась до Индии, откуда Мирза Гулам Ахмадпредупредил его о его ложных учениях и сделал пророчество о смерти против него, заявив, что он умрет при жизни Мирзы, если он заявит, что он был богом в другой раз, что действительно сбылось, поскольку при жизни Мирзы Гулама Ахмада он перестал утверждать быть богом. После смерти Мирзы Гулама Ахмада он снова объявил себя богом, был приговорен к смертной казни и умер. [41] [ нужен лучший источник ]

Дом, который, возможно, принадлежал Смит-Пиготту в Сент-Джонс-Вуд, посетил Джон Бетджеман в своем фильме « Метро-ленд» . Он построен в неоготическом стиле. В настоящее время здесь проживает телеведущая Ванесса Фельц, а ранее здесь жил Чарльз Саатчи . [42]

Смит-Пиготт умер в 1927 году, и секта постепенно приходила в упадок, пока последний член, Рут, не умер в 1956 году. [43] Ее похороны в 1956 году были единственным случаем, когда посторонние были допущены в часовню. [44]

Внучка Смит-Пиготта, Маргарет Кэмпбелл, вспоминала, что ее бабушка (Рут Прис) предупреждала ее, что о Смит-Пиготте было придумано много историй, но он был «хорошим человеком». Кэмпбелл утверждал, что Смит-Пиготт, или Любимый, как его называли, не имел романов, хотя у него были две двоеженские жены. Она утверждала, что обе жены были довольны соглашением (одна из них старше и не могла иметь детей) и что секту следует рассматривать как свое время, возникшую вскоре после религиозной эмансипации в 1830-х годах. Это позволило многим богатым женщинам вести образ жизни, альтернативный другим вариантам гувернантки или жены, и они жили в роскоши в Агапемоне в Сомерсете до самой смерти. Она вспомнила, что выросла в культе как очень счастливый опыт в интервью для Henley Standard в 2016 году, незадолго до своей смерти.Кэмпбелл утверждал, что Возлюбленный однажды произнес проповедь, в которой он сказал: «Христос больше не здесь (указывая в небо), но здесь (указывая на свою грудь)», тем самым излагая центральное христианское учение о Христе внутри каждого христианина и что это было искажены СМИ в собственных целях.[45] Кейт Барлоу ловко развеивает слухи о «вращающейся стадии девственниц», описанные одной газетой в то время как миф в ее мемуарах «Обитель любви», и подробно описывает многие интересные аспекты культа, такие как приготовление собственного фирменного чая. в 16:00 каждый день. [46]

Книги о секте [ править ]

Обитель любви от Aubrey Menen - «ужасающе неточный популярный счет» в соответствии с одним из обзора [47] - это Новеллизация из истории Агапемонитов под руководством князя. [48]

В 2006 году внучка Смита-Пиготта, Кейт Барлоу, опубликовала отчет о своей детской жизни в секте. В книгу включены семейные фотографии и подробности разговоров, которые в детстве она провела с тогдашними пожилыми членами секты. [49]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Агапемониты ». Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 365–366.
  2. ^ а б Эванс 2006 , стр. 21.
  3. Перейти ↑ Stunt 2006 , p. 27.
  4. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 22.
  5. Перейти ↑ Evans 2006 , pp. 22–23.
  6. ^ "Обитель любви" . Utopia Britannica - Британские утопические эксперименты 1325-1945 гг . Проверено 23 января 2014 года .
  7. ^ а б Грей 2009 , стр. 207–215.
  8. Перейти ↑ Dixon 1868 , pp. 161–166.
  9. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 23.
  10. ^ Armytage 2013 , стр. 272-275.
  11. ^ Grumley-Grennan 2010 , стр. 139-140.
  12. ^ a b c Evans 2006 , стр. 26-27.
  13. ^ "Томас против Робертса". The Times . 22 мая 1850 г.
  14. ^ . Nottidge v Рипли и Другой (1849), сообщает в The Times : 25-27 июня 1849
  15. ^ Скалл 1992 .
  16. ^ Stillwell 1849 , стр. 80-81.
  17. Перейти ↑ Mitchell 2004 .
  18. ^ Мудрый 2012 , стр. 107.
  19. ^ Schwieso 1996 , стр. 159-174.
  20. ^ «Информационный бюллетень - Весна 2010» . Общество Уилки Коллинза . Проверено 26 января 2014 .
  21. ^ "Снова Агапемоне" . Меркурий (Hobart, Tas .: 1860 - 1954) . Оцифрованные газеты Trove. 9 октября 1860 г. с. 3 . Проверено 26 января 2014 .
  22. Перейти ↑ Parry 2010 , p. 138.
  23. ^ Пески 2012 .
  24. Перейти ↑ Evans 2006 , pp. 26–27.
  25. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 28.
  26. Перейти ↑ Evans 2004 , pp. 27–33.
  27. Перейти ↑ Waite, 1964 , pp. 94–97.
  28. ^ "Спакстон" . Quantock Online . Проверено 4 декабря 2007 года .
  29. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 25.
  30. ^ "Агапемоне, Четыре вилки, Спакстон" . Сомерсетский исторический отчет об окружающей среде . Совет графства Сомерсет . Проверено 25 января 2014 года .
  31. ^ Историческая Англия . «№1; справа пристроена бывшая часовня (1178130)» . Список национального наследия Англии . Проверено 23 января 2014 года .
  32. ^ а б Эванс 2006 , стр. 29.
  33. ^ Даннинг и др. 1992 .
  34. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 20.
  35. ↑ Жюри, Луиза (9 февраля 1997 г.). «Секс-культ викария возбуждает интерес покупателей к деревенской Обители любви» . Независимый . Проверено 25 января 2014 года .
  36. ^ Кларк, Росс (16 июня 2004 г.). «Часовня волнений» . Телеграф . Проверено 25 января 2014 года .
  37. ^ «(Бывшая) Церковь Агапемонитов Ковчега Завета, Верхний Клэптон, Лондон (Внешний вид)» . www.victorianweb.org . Проверено 16 января 2019 .
  38. ^ Историческая Англия . «Церковь Доброго Пастыря (1491140)» . PastScape . Проверено 25 января 2014 года .
  39. ^ Историческая Англия . «Бывший Ковчег Завета (1235310)» . Список национального наследия Англии . Проверено 23 января 2014 года .
  40. ^ «Суд постановил, что« Древняя Церковь »не существует» . www.churchtimes.co.uk . Проверено 16 января 2019 .
  41. ^ Басит 2012 .
  42. ^ "История дома Ванессы Фельц" . Как вы думаете, где вы живете . BBC . Проверено 17 июня 2012 года .
  43. Перейти ↑ Evans 2006 , p. 31.
  44. ^ Байфорд, Энид (1987). Somerset Curiosities . Dovecote Press. п. 22 . ISBN 978-0946159482.
  45. ^ «Внучка человека, который руководил викторианской религиозной сектой, ищет долю наследства в 1 миллион фунтов стерлингов» .
  46. ↑ Кейт Барлоу, Обитель любви
  47. ↑ Цена 1977 г. , стр. 65.
  48. ^ Menen 1990 .
  49. ^ Барлоу 2011 .

Библиография [ править ]

  • Армейский этап, WHG (2013). Небеса внизу: утопические эксперименты в Англии, 1560–1960 . Рутледж. ISBN 9781134529438.
  • Барлоу, Кейт (2011). Обитель любви . Mainstream Publishing. ISBN 978-1845962135.
  • Басит, Асиф М. (2012). «Преподобный Джон Хью Смит Пиготт, его утверждение, пророчество и конец» . Обзор религий . Проверено 25 января 2014 года .
  • Диксон, Уильям Хепворт (1868). Духовные жены . Херст и Блэкетт. Принц.
  • Даннинг, RW; Элрингтон, CR; Бэггс, AP; Сираут, MC (1992). «Спакстон» . История графства Сомерсет: Том 6: Андерсфилд, Каннингтон и сотни Северного Петертона (Бриджуотер и соседние приходы) . Институт исторических исследований . Проверено 25 января 2014 года .
  • Эванс, Роджер (2004). Сомерсетские рассказы о тайнах и убийствах . Сельские книги. ISBN 978-1853068638.
  • Эванс, Роджер (2006). Во всем виноват викарий . Халсгроув. ISBN 9781841145686.
  • Грей, Аласдер (2009). Влюбленные старики: посмертные записки Джона Таннока . Блумсбери. ISBN 9780747593836.
  • Грумли-Греннан, Тони (2010). Сказки об английских чудаках . Lulu.com. ISBN 9780953892242.
  • Менен, Обри (1990). Обитель любви . Книги пингвинов. ISBN 978-0140123463.
  • Мандер, Чарльз (1976). Преподобный принц и его обитель любви . EP ISBN 978-0715811986.
  • Митчелл, Салли (2004). Фрэнсис Пауэр Коббе: викторианская феминистка, журналист, реформатор . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 978-0813922713.
  • Парри, Эдвард Эбботт (2010). Драма закона . Гейл. ISBN 978-1240076499.
  • Прайс, DTW (1977). История университетского колледжа Святого Давида, Лампетер . Университет Уэльса Press. ISBN 978-0708306062.
  • Мудрый, Сара (2012). Неудобные люди . Бодли-Хед. ISBN 978-1847921123.
  • Кайюм, Рехан (2012). « « Бог вдохнул, и они рассеялись »- Новый свет на Хазрат Мирза Гулам Ахмад и агапемониты» . Проверено 17 февраля 2014 года .
  • Пески, Калика (16 декабря 2012 г.). «Возможность здравомыслия» . Oxonian Review . 20 (6).
  • Скалл, Эндрю (1992). Социальный порядок / Психическое расстройство: англо-американская психиатрия в исторической перспективе . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520078895.
  • Каскадер, Тимоти CF (2006). «Раннее развитие Артура Августа Риса и его отношения с братьями» . Братья-архивисты и обзор сети историков . 4 : 22–35.
  • Schwieso, Джошуа Джон (1996). «Религиозный фанатизм и незаконное заключение в викторианской Англии: дело Луизы Ноттидж» (PDF) . Социальная история медицины . 9 (2): 159–174. DOI : 10.1093 / ГИМ / 9.2.159 . PMID  11613445 .
  • Стиллвелл, Артур (1849). "История дела мисс Ноттидж" доктора Стиллвелла " . Ланцет . 2 (1351): 80–81. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (02) 71375-5 .
  • Уэйт, Винсент (1964). Портрет квантоков . Роберт Хейл. ISBN 978-0709111580.
  • Уилсон, Оуайн В. (1970). "Принц и братья Лампетеры". Тривиум . V : 10–20.

Внешние ссылки [ править ]

  • Обитель любви - аудиозапись и стенограмма интервью с Кейт Барлоу, внучкой Смит-Пиггот, автором воспоминаний о детстве, проведенном в штаб-квартире секты - передано на ABC Radio National в феврале 2009 года.
  • Индекс на Агапемоне