Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для сатирической поэмы Драйдена см Авессалом и Ахитофел .

Ахитофел или Ахитофел был советником царя Давида и человеком, очень известным своей прозорливостью. Во время восстания Авессалома он оставил Давида ( Псалом 41: 9; 55: 12–14) и поддержал Авессалома (2 Царств 15:12).

Давид отправил своего друга Хусая обратно к Авессалому, чтобы противодействовать совету Ахитофела (2 Царств.15: 31–37). Ахитофел рекомендовал немедленно атаковать лагерь Давида, когда он был утомлен и уязвим (2 Царств 17: 1-2), тогда как Хусай предположил, что «совет, который дал Ахитофел, в настоящее время не годится» (2 Царств 17 : 7) и рекомендовал отложить, пока большая армия будет собрана, чтобы противостоять предполагаемой силе Давида (2 Царств 17: 11-13). Совет Хусая был принят, «ибо Господь повелел разрушить добрый совет Ахитофела, чтобы Господь погубил Авессалома» (2 Царств 17:14). Видя, что его хороший совет против Давида не был соблюден из-за влияния Хушая, Ахитофел, очевидно, предположил, что восстание потерпит неудачу. Затем он сразу же покинул стан Авессалома. Он вернулся в Гило, его родное место, и, устроив свои мирские дела, повесился и был похоронен в гробнице своих отцов (2 Царств 17:23).

Человек по имени Ахитофел также упоминается во 2 Царств 23:34, и он считается отцом Элиама. Поскольку 2 Царств 11: 3 отмечает, что Илия является отцом Вирсавии , некоторые ученые предполагают, что Ахитофел из 2 Царств 15 на самом деле может быть дедом Вирсавии. Левенсон и Халперн , например, отмечают, что «рассказчик достаточно хитрый (или бесхитростный), чтобы дед Вирсавии ... спровоцировал вымогательство фунта мяса ЯХВЕ», как проклятие Натана во 2 Царств 12:11 приносит свои плоды. . [1]

В раввинской литературе [ править ]

Талмуд говорит об этом советнике Давида как о «человеке, подобном Валааму , чья великая мудрость не была принята в смирении как дар с неба и поэтому стала для него камнем преткновения». [2] Он был «одним из тех, кто, глядя с тоской на вещи, которые им не принадлежат, теряет также то, чем владеют». [3] Соответственно, Ахитофел получил доступ от Всемогущего Бога к Божественным силам Святого Имени (YHWH). Таким образом, будучи знаком с Божественной мудростью и знаниями, переданными через Святой Дух, к нему обращались как к оракулу, подобному Уриму и Туммиму . [4] Но он скрыл свои мистические знания от царя Давида в час опасности, и поэтому был обречен на смерть от удушения. [5]«Ахитофел из дома Израилева и Валаам из языческих народов были двумя великими мудрецами мира, которые, не проявив благодарности Богу за свою мудрость, погибли в бесчестии. К ним находит применение пророческое слово:« Да не мудрый человек хвалится мудростью своей »(Иеремия 9:23)». [6]

Также говорят, что во время своего правления у Давида было много неприятных встреч с Ахитофелом. Вскоре после своего вступления на престол царь, похоже, не обращал внимания на Ахитофела при назначении судей и других должностных лиц. Следовательно, когда Давид был в отчаянии по поводу посещения Озы во время попытки переноса ковчега (2 Царств 6: 6; см. Оза ) и искал совета у Ахитофела, последний насмешливо предложил ему, что ему лучше обратиться к своему собственному разуму. мужчины. Только после проклятия Давида, что тот, кто знает лекарство и скрывает его, обязательно должен кончить самоубийством , Ахитофел предложил ему довольно расплывчатый совет, скрывающий истинное решение, которое заключалось в том, что ковчег следует носить на плечах людей, а не на них. вагон. [7]

Проклятие Ахитофела [ править ]

Ахитофел оказал Давиду услугу в другом случае; Однако не раньше, чем ему снова угрожали проклятием. Похоже, что Давид проводил раскопки слишком глубоко для основания Храма, в результате чего разразились самые глубокие наводнения на земле, которые почти затопили землю. Никто не мог помочь, кроме Ахитофела, который отказался от своего совета в надежде увидеть Давида, унесенного после потопа. Когда Давид снова предупредил его о проклятии, Ахитофел посоветовал царю бросить плитку с невыразимым именем Бога.написано на нем, в полость; после чего вода начала тонуть. Говорят, что Ахитофел защищал свое использование имени Бога в этой чрезвычайной ситуации, ссылаясь на практику, предписываемую Писанием (Числа 5:23) для восстановления гармонии в браке; Он утверждал, что это, несомненно, вопрос малой важности по сравнению с угрозой уничтожения мира. [8] Неоднократные проклятия Давида о том, что Ахитофела будут повешены, наконец осуществились, когда последний повесился.

Смерть Ахитофела была большой потерей для Давида; ибо его мудрость была настолько велика, что само Писание (2 Царств 16:23) избегает называть его человеком, сравнивая его с ангелом; [9] в процитированном отрывке слово на иврите, обозначающее человек, опущено в тексте, оно используется только масорой. (Предыдущее утверждение неверно, потому что слово, обозначающее «человек» во 2 Царств 16:23, относится к тому, кто просит по слову Божьему, а не к Ахитофелу. Таким образом, его отсутствие ничего не говорит об Ахитофеле.) Действительно, его мудрость граничила с границами. на ангелов. [10] Его познания в Законе также были обширными, так что Давид не постеснялся назвать его «господином»; [11] Две вещи, которые, как говорят, Давид узнал от Ахитофела, более подробно описаны в «Масехет Каллах».[12] Ахитофел, однако, был ревнивым; и он всегда стремился ранить Давида насмешливыми замечаниями. [13] Его преданность изучению Закона не была основана на достойных мотивах. [14] Ахитофелу было тридцать три года, когда он умер. [14] В своем завещании он оставил предупреждение своим детям никогда не выступать против царской семьи Давида и не принимать участия в их раздорах. [15] Ахитофел считается одним из тех, кто не имеет доли в мире грядущем. [16]

В христианской интерпретации [ править ]

Христианские толкователи часто рассматривают Иуду Искариота как прообраз Ахитофела. [17] Александр Киркпатрик в Кембриджской Библии для школ и колледжей называет свое самоубийство «первым умышленным самоубийством в истории». [18]

Предательство Ахитофела Давида и последующее самоубийство рассматриваются как предвосхищение предательства Иудой Иисуса , а также евангельское повествование о повешении Иуды ( Матфея 27: 5 ). Псалом 41: 9 , который, кажется, относится к Ахитофелу [19] , цитируется в Иоанна 13:18 как исполнившийся в Иуде. [20]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джон Д. Левенсон и Барух Халперн , «Политическое значение браков Дэвида», JBL 99 [1980] 514.
  2. ^ Числа Раба 22
  3. ^ (Тосефта, Сота, 4:19
  4. ^ 2 Царств 16:23, Йерушалми Санхедрин 10 (29а), Сукка 53а и след.
  5. ^ Танна Дебе Элиягу Раба 31; Мидраш Теиллим 3: 7; Исход Раба 4, Меккот 11а
  6. ^ Числа Раба 22
  7. ↑ Числа Раба 4:20, Иерушалми Санхедрин 10 (29а)
  8. ^ Сукка 53а, б
  9. ^ Мидраш Tehillim, 3
  10. ↑ Йерушалми Санхедрин 10 2; Ялкут Шимони, 2 Царств § 142
  11. ^ Авот, 6: 2
  12. ^ Kallah, 16а (ред. Н. Коронель
  13. ^ Песикта, 2 10б; Мидраш Теиллим 3: 3 и параллельные отрывки в Бубере, примечание 68.
  14. ^ a b Синедрион 106b
  15. ^ Йерушалми lc
  16. ^ Санхедрин 11: 1; Бава Батра 147а
  17. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей, 2 Царств 17; Pulpit Commentary on 2 Samuel 17, по состоянию на 5 августа 2017 г.
  18. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей, 2 Царств 17
  19. ^ Клеть Комментарий на 2Царств 17: «Вот Ахитофел почти наверняка предназначен»
  20. ^ Eugen J. Pentiuc, Профиль Иуда в псалмах: Медитация на Святую среду , доступ5 августа 2017

Атрибуции [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка ) В
 эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Ахитопель ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «АХИТОФЕЛЬ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.