Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани (умер 3 июня 1511 г.) был знатоком исламского права , маликитским ученым, работавшим в Магрибе (современные Алжир и Марокко) с конца пятнадцатого века до своего правления. смерть. Он был идентифицирован как автор фетвы 1504 года, обычно называемой Оранской фетвой , инструктирующей мусульман в Испании о том, как тайно исповедовать ислам и предоставляющей им всеобъемлющие разрешения на публичное соблюдение христианства и совершение действий, обычно запрещенных в исламе, когда это необходимо . [3] [4]Из-за того, что он автор фетвы, его часто называют «муфтием Орана», хотя он, вероятно, издал фетву в Фесе , а не в Оране, и у него не было официальных полномочий ни в одном из городов. [5]
Ахмад ибн Аби Джума | |
---|---|
Другие названия | Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани Убайдаллах |
Личное | |
Родившийся | возможно Оран, Королевство Тлемсен |
Умер | 3 июня 1511 [2] |
Религия | ислам |
Область, край | Магриб Северная Африка Испания |
Юриспруденция | Малики [1] |
Известные работы | Оранская фетва |
Другие названия | Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани Убайдаллах |
Занятие | Профессор исламского права |
Имя
Его имя было дано в различных формах и интерпретациях как в сохранившихся рукописях его произведений, так и современными учеными. [6] Его полное имя состоит из нескольких имен:
- Абу аль-Аббас, что означает «отец аль-Аббаса», возможно, куня или текноним
- Предположительно, его имя - Ахмад . [7]
- ибн (или бин) Аби (или Абу) Джума - это отчество , означающее «сын Абу Джумаха» [8]
- аль-Маграви - это нисба , имя, обозначающее место происхождения или принадлежность к племени. Его значение оспаривается. [8] По мнению Микеля де Эпальса и Жана Кантино , это означает «из Альмагро », подразумевая, что он был испанским мусульманином, который позже бежал в Северную Африку. [9] Девин Дж. Стюарт , соглашаясь с тем, что аль-Маграви должен быть топонимом, вместо этого утверждал, что это относится к Маграве, области на северо-западе Алжира. [10] По мнению Л.П. Харви , это слово означает « Маграва [племя]». [10]
- аль-Вахрани - еще одна нисба, что означает «из Орана», имея в виду город Оран ( арабский : وهران , Вахран ) в сегодняшнем Западном Алжире . [8]
В некоторых рукописях название «Ubaydallah» также добавил, theophoric имя , которое означает «маленький слуга Божий», и , вероятно , добавлен в качестве благочестивой формулы. [8]
Его различные имена, а также различные интерпретации и комбинации, которые встречаются в различных рукописях и транслитерациях, время от времени вызывали путаницу. [6] Появившиеся версии включают: «Ахмед бен Джумаа», «Убайдаллах Ахмед Бен Бу Джумуа», «Ахмад фиджо де Абу Джумуа», «Обайдала Ахмед Абенабигиомоа», «Убайд Аллах аль-Вахрани» и "Ахмад Бу Джума". [11] [12]
биография
Есть несколько противоречащих друг другу теорий о его рождении и детстве. [9] Он мог быть рожден в Оране, в то время входившем в состав зайанидского королевства Тлемсен , [13] или в соседнем регионе Маграва. [14] В любом случае, он был предположительно берберского происхождения и принадлежали к Maghrawah племенной конфедерации. [1] Некоторые мнения также говорят, что он был уроженцем Испании, родился в Альмагро . [9] Его дата рождения неизвестна, но, по оценкам, это середина пятнадцатого века. [1]
В ранние годы он учился в Оране, затем переехал в Тлемсен , ближайшую крупную столицу, чтобы получить образование в области исламского права и теологии . [1] Он учился у Мухаммада ибн Юсуфа аль-Сануси , известного исламского ученого. [1] В Тлемсене он написал Джами «Джавами» аль-Ихтисар ва аль-Тибьян и занимал должность учителя. [1] В какой-то момент (примерно в 1493 году) он переехал в Фес и получил оплачиваемую должность профессора права. [1] Он издал фетву Орана в 1504 году, вероятно, когда он был в Фесе. [15] Он умер в Фесе 3 июня 1511 года. [2] [16] Его сын, Мухаммад Шакрун, также стал исламским ученым. [17]
Из-за того, что он является автором фетвы Орана, его часто называют «муфтием Орана», предполагая, что он написал там фетву и имел своего рода официальную власть как муфтий . [18] Однако Девин Дж. Стюарт отметил, что он был активен в Фесе (в сегодняшнем Марокко), а не в Оране, во время написания фетвы, и, вероятно, написал ее там. [15] Его имя не значилось в списке официальных муфтиев Феса, [15] поэтому вполне вероятно, что фетва была издана не в каком-либо официальном качестве, а как частный муфтий, выдающий юридическое заключение по запросу . [15] [19] Теоретически любой компетентный исламский юрист может издать фетву, хотя обычно она имеет меньший вес, чем фетва официального муфтия. [20]
Работает
Оранская фетва
Он наиболее известен благодаря фетве респонсум, которую современные ученые обычно называют Оранской фетвой . [21] [4] Само название «Оранская фетва» было дано современными учеными из-за имени аль-Вахрани («Оран»), которое появилось в тексте как часть его имени. [18] Фетва проинструктировала мусульман в Испании о том, как тайно исповедовать ислам, и предоставила им всесторонние разрешения для публичного принятия христианства и выполнения действий, обычно запрещенных в исламе, когда это необходимо для выживания. [4] [21] Фетва, подтверждая ортодоксальные обязательства всех мусульман, подробно описывает ослабление требований шариата в пользу преследуемых мусульман Испании. Фетва позволяла внешне соответствовать христианству и совершать действия, которые обычно запрещены исламским правом, когда это необходимо для выживания, сохраняя при этом внутренние убеждения против таких действий. [22]
Фетва получила широкое распространение среди мусульман и мориско (мусульман, номинально обращенных в христианство и их потомков) в Испании, а один из сохранившихся переводов альджамиадо датирован 1564 годом, через 60 лет после первоначальной фетвы. [23] Фетва была описана как «ключевой богословский документ» для понимания практики испанских мусульман после Реконкисты и вплоть до изгнания морисков . [22]
Прочие работы
Он написал Джами 'Джавами' аль-Ихтисар ва аль-Тибьян фима йа'руду байна аль-му'аллимин ва аба аль-сибьян (« Воплощение проявлений компетентности и объяснения, о том, что возникает между учителями и отцами мальчиков». ), трактат о начальном образовании в Тлемсене. [24]
Смотрите также
- Ахмад аль-Ваншариси
- Ислам в Испании
- Мудехар
- Мориско
Рекомендации
Сноски
- ^ Б с д е е г Stewart 2007 , с. 296.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 279.
- ^ Стюарт 2007 , стр. 255.
- ^ a b c Харви 2005 , стр. 67.
- ↑ Стюарт, 2007 , стр. 297–298.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 270.
- ^ Стюарт 2007 , стр. 276.
- ^ а б в г Стюарт 2007 , стр. 271.
- ^ a b c Стюарт 2007 , стр. 271–272.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 272.
- ↑ Стюарт, 2007 , стр. 270–271.
- Перейти ↑ Harvey 2005 , p. 42.
- ^ Майкл Р. Т. Дампер; Брюс Э. Стэнли, ред. (2008), «Оран» , Города Ближнего Востока и Северной Африки , Санта-Барбара, США: ABC-CLIO , ISBN 9781576079201
- ↑ Стюарт, 2007 , стр. 295–296.
- ^ а б в г Стюарт 2007 , стр. 297.
- ^ Стюарт 2007 , стр. 295.
- ^ Стюарт 2007 , стр. 277.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 273.
- Перейти ↑ Harvey 2005 , p. 60.
- ^ Стюарт 2007 , стр. 298.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 265.
- ^ a b Стюарт 2007 , стр. 266.
- Перейти ↑ Harvey 2005 , p. 64.
- ^ Stewart 2007 , стр. 275,276-277,296.
Библиография
- Харви, LP (16 мая 2005 г.). Мусульмане в Испании с 1500 по 1614 год . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31963-6.
- Стюарт, Девин (2007). «Личность« муфти Орана », Абу л-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани» . Аль-Каннара . Испанский национальный исследовательский совет . 27 (2): 265–301. DOI : 10.3989 / alqantara.2006.v27.i2.2 . ISSN 1988-2955 .