Акбар

Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар جلال الدین محمد اکبر
Бадшах
Акбар Говардханом , ок. 1630
3-й император Великих Моголов
Царствовать	11 февраля 1556 г. - 27 октября 1605 г. [1] [2]
Коронация	14 февраля 1556 г. [1]
Предшественник	Хумаюн
Преемник	Джахангир
Регент	Байрам-хан (1556–1560) [3]
Родившийся	Джалал-уд-дин Мухаммад 15 октября 1542 г. [а] Амаркот , Раджпутана (современный Умеркот , Синд , Пакистан )
Умер	27 октября 1605 г. (1605-10-27)(63 года) Фатехпур-Сикри , Агра , Империя Великих Моголов (современный Уттар-Прадеш , Индия )
Захоронение	Ноябрь 1605 Могила Акбара, Сикандра , Агра
Консорт	Рукаия Султан Бегум [4] [5] [6]
Жен	Мариам-уз-Замани Салима Султан Бегум Касима Бану Бегум Биби Даулат Шад Бхаккари Бегум Гаухар-ун-Нисса Бегум
Проблема	Хасан Мирза Хуссейн Мирза Джахангир Ханум Султан Бегум Мурад Мирза Даниял Мирза Шакр-ун-Нисса Бегум Арам Бану Бегум Шамс-ун-Нисса Бегум Махи Бегум
Имена Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар [7]
Династия	Дом Тимура
Отец	Хумаюн
Мать	Хамида Бану Бегум
Религия	Суннитский ислам , [8] [9] Дин-и-Иллахи

Абу'л-Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар ^[7] ( персидский : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; октябрь 1542 ^[a] - 27 октября 1605 года) ^{[10] [11],} широко известный как Акбар Великий , ^{[ 12]} ( Акбар-и-азам اکبر اعظم ), а также как Акбар I ( IPA:  [kbər] ) ^[13] был третьим императором Великих Моголов , правившим с 1556 по 1605 год. Акбар стал преемником своего отца Хумаюна при правлении регент Байрам Хан , который помог молодому императору расширить и укрепить владения Моголов в Индии.

Сильная личность и успешный полководец, Акбар постепенно расширил Империю Великих Моголов, включив в нее большую часть Индийского субконтинента . Однако его власть и влияние распространились на весь субконтинент из-за военного, политического, культурного и экономического господства Моголов. Чтобы объединить обширное государство Великих Моголов, Акбар установил централизованную систему управления по всей своей империи и принял политику примирения побежденных правителей через брак и дипломатию. Чтобы сохранить мир и порядок в империи, разнообразной в религиозном и культурном отношении, он проводил политику, которая принесла ему поддержку его подданных-немусульман. Избегая племенных уз и идентичности исламского государства, Акбар стремился объединить далекие земли своего царства через лояльность, выраженную черезИндо-персидская культура , себе как императору.

В Индии Великих Моголов развивалась сильная и стабильная экономика, что привело к коммерческой экспансии и большему покровительству культуре. Сам Акбар был покровителем искусства и культуры. Он увлекался литературой и создал библиотеку, состоящую из более чем 24 000 томов, написанных на санскрите , урду , персидском , греческом , латинском , арабском и кашмирском языках , в которой работали многие ученые, переводчики, художники, каллиграфы , писцы, переплетчики и читатели. Он сам сделал большую часть каталогизации по трем основным группам. ^[14] Акбар также создал библиотеку Фатехпур Сикри исключительно для женщин, ^[15]и он постановил, что школы для обучения как мусульман, так и индуистов должны быть созданы по всей стране. Он также призвал переплетное дело стать высоким искусством. ^[14] Святые люди многих вероисповеданий, поэты, архитекторы и ремесленники украшали его двор со всего мира для изучения и обсуждения. Дворы Акбара в Дели , Агре и Фатехпур-Сикри стали центрами искусства, литературы и обучения. Тимуридская и персо-исламская культура начали сливаться и смешиваться с коренными индийскими элементами, и возникла особая индо-персидская культура, характеризующаяся искусством, живописью и архитектурой в стиле Моголов. Разочаровавшись в ортодоксальном исламе и, возможно, надеясь добиться религиозного единства в своей империи, Акбар провозгласил Дин-и-Илахи , синкретическое кредо, заимствованное в основном из ислама и индуизма, а также некоторых частей зороастризма и христианства .

Правление Акбара существенно повлияло на ход истории Индии. За время его правления Империя Великих Моголов утроилась в размерах и богатстве. Он создал мощную военную систему и провел эффективные политические и социальные реформы. Отменив сектантский налог на немусульман и назначив их на высокие гражданские и военные посты, он был первым правителем Моголов, завоевавшим доверие и лояльность местных подданных. Он переводил санскритскую литературу , участвовал в местных фестивалях, понимая, что стабильная империя зависит от сотрудничества и доброй воли его подданных. Таким образом, во время его правления были заложены основы многокультурной империи под властью Великих Моголов. Акбар стал императором его сын, принц Салим, позже известный как Джахангир .

Ранние годы

Побежденный в боях при Чаусе и Каннаудже в 1539–1541 годах силами Шер Шаха Сури , император Великих Моголов Хумаюн бежал на запад, в Синд . ^[16] Там он встретил и женился на тогдашней 14-летней Хамиде Бану Бегум , дочери шейха Али Акбара Джами, персидского учителя младшего брата Хумаюна Хиндала Мирзы . Джелал ад-дин Мухаммад Акбар родился в следующем году 15 октября 1542 года ^[а] (четвертый день Раджаба , 949 г.х. ) в раджпутской крепости из Amarkot в Раджпутане(в современном Синде ), где его родителям дал убежище местный индуистский правитель Рана Прасад. ^[18]

В течение длительного периода изгнания Хумаюна Акбар воспитывался в Кабуле в большой семье его дядей по отцовской линии, Камрана Мирзы и Аскари Мирзы , и его теток, в частности, жены Камрана Мирзы. В юности он учился охотиться, бегать и сражаться, что сделало его отважным, сильным и храбрым воином, но он так и не научился читать и писать. Это, однако, не мешало его поиску знаний, поскольку, как всегда говорят, когда он уходил вечером на пенсию, он хотел бы, чтобы кто-нибудь прочитал. ^{[19] [20]} 20 ноября 1551 года младший брат Хумаюна, Хиндал Мирза, погиб в битве против сил Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был охвачен горем. ^[21]

Из любви к памяти своего брата Хумаюн обручил девятилетнюю дочь Хиндала , Рукайя Султан Бегум , своему сыну Акбару. Их помолвка состоялась в Кабуле вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни . ^[22] Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни. Один из джагиров Хиндала был отдан его племяннику Акбару, который был назначен его наместником и также получил командование армией своего дяди. ^[23] Брак Акбара с Рукайей был заключен в Джаландхаре , Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. ^[24] Она была его первой женой и главной супругой.^{[25] [4]}

После хаоса над правопреемством сына Шера-шаха в Исламе Шах , Хумаюн отвоевал Дели в 1555 году, ^[26] что приводит армию частично при условии его персидского союзник Тахмасп I . Через несколько месяцев Хумаюн умер. Опекун Акбара, Байрам Хан, скрыл смерть, чтобы подготовиться к наследованию Акбара. Акбар стал преемником Хумаюна 14 февраля 1556 г. ^[27] , в разгар войны против Сикандар-шаха за возвращение престола Великих Моголов. В Каланауре, Пенджаб , 14-летний Акбар был возведен на трон Байрамом Ханом на недавно построенной платформе, которая все еще стоит. ^{[28] [29]} Он был провозглашен Шаханшахом (Персидский для "Царя царей"). ^[30] Байрам-хан правил от его имени, пока не достиг совершеннолетия. ^[31]

Военные кампании

Военные инновации

Акбару был присвоен эпитет «Великий» из-за его многочисленных достижений ^[32], включая его рекорд непобедимых военных кампаний, которые укрепили правление Великих Моголов на Индийском субконтиненте . ^[33] Основой этой военной доблести и власти была умелая структурная и организационная калибровка Акбара армии Великих Моголов . ^[34] Система мансабдари , в частности, была признана за ее роль в поддержании власти Великих Моголов во времена Акбара. Система сохранялась с небольшими изменениями до конца Империи Великих Моголов, но постепенно ослаблялась при его преемниках. ^[34]

Организационные реформы сопровождались нововведениями в пушках , укреплениях и использовании слонов . ^[32] Акбар также интересовался фитильными замками и эффективно использовал их во время различных конфликтов. Он искал помощи у османов , а также у европейцев, особенно португальцев и итальянцев, в приобретении огнестрельного оружия и артиллерии. ^[35] Огнестрельное оружие Моголов во времена Акбара стало намного превосходить все, что могло быть использовано региональными правителями, данниками или заминдарами. ^[36] Таково было воздействие этого оружия , что Акбар визирь , Абулы Фазлоднажды заявил, что «за исключением Турции, пожалуй, нет страны, в которой ее оружие имеет больше средств для защиты правительства, чем [Индия]». ^[37] Таким образом, термин « пороховая империя » часто использовался учеными и историками при анализе успеха Великих Моголов в Индии. Сила Великих Моголов считалась результатом их владения техникой ведения войны, особенно использования огнестрельного оружия, поощряемого Акбаром. ^[38]

Борьба за Северную Индию

Отец Акбара Хумаюн восстановил контроль над Пенджабом , Дели и Агрой при поддержке Сефевидов , но даже в этих областях правление Великих Моголов было ненадежным, и когда суры отвоевали Агра и Дели после смерти Хумаюна, судьба мальчика-императора казалась неопределенной. . Меньшинство Акбара и отсутствие какой-либо военной помощи из оплота Великих Моголов в Кабуле , который находился в агонии вторжения правителя Бадахшана принца Мирзы Сулеймана, усугубили ситуацию. ^[39] Когда его регент Байрам Хан, созвал военный совет, чтобы собрать силы Великих Моголов, ни один из вождей Акбара не одобрил. Однако Байрам Хан в конечном итоге смог победить дворян, и было решено, что Моголы выступят против сильнейшего из правителей Сура, Сикандар Шаха Сури , в Пенджабе. Дели остался под регентством Тарди Байг-хана . ^[39] Сикандар Шах Сури, однако, не представлял особой озабоченности по поводу Акбара, ^[40] и избегал сражения при приближении армии Великих Моголов. ^{[ необходима цитата ]} Самая серьезная угроза исходила от Хему , министра и генерала одного из правителей Сура, который объявил себя индуистским императором и изгнал Моголов изИндо-Гангские равнины . ^[39]

По настоянию Байрама-хана, который перегруппировал армию Великих Моголов, прежде чем Хему смог укрепить свои позиции, Акбар двинулся на Дели, чтобы вернуть его. ^[41] Его армия, возглавляемая Байрамом-ханом, победила Хему и армию Сура 5 ноября 1556 года во Второй битве при Панипате , в 50 милях (80 км) к северу от Дели. ^[42] Вскоре после битвы силы Моголов заняли Дели, а затем Агра. Акбар триумфально въехал в Дели, где пробыл месяц. Затем он и Байрам Хан вернулись в Пенджаб, чтобы разобраться с Сикандар Шахом, который снова стал активным. ^[43] В следующие шесть месяцев Моголы выиграли еще одну крупную битву против Сикандер-шаха Сури, бежавшего на восток в Бенгалию . Акбар и его войска заняли Лахора затем захватили Мултан в Пенджабе. В 1558 году Акбар завладел Аджмером , входом в Раджпутану , после поражения и бегства его мусульманского правителя. ^[43] Моголы также осадили и нанесли поражение силам Сура, контролирующим форт Гвалиор , крупнейшую цитадель к северу от реки Нармада . ^[43]

По словам визиря Акбара, Абула Фазла, королевские бегумы вместе с семьями эмиров Моголов были наконец перевезены из Кабула в Индию, «чтобы люди могли осесть и в какой-то мере удерживались от отъезда в страну с целью. к которому они привыкли ". ^[39] Акбар твердо заявил о своем намерении, чтобы Моголы остались в Индии. Это было очень далеко от политических поселений его деда Бабура и отца Хумаюна, которые мало что сделали, чтобы указать на то, что они были кем угодно, кроме преходящих правителей. ^{[39] [43]} Тем не менее, Акбар методично заново представил историческое наследие Тимуридского Возрождения , которое оставили его предки. ^[44]

Экспансия в Центральную Индию

К 1559 году Моголы начали наступление на юг, в Раджпутану и малва . ^[45] Однако споры Акбара с его регентом Байрам-ханом временно положили конец расширению. ^[45] Молодой император, когда ему было восемнадцать, захотел принять более активное участие в управлении делами. По настоянию приемной матери Махам Анги и его родственников Акбар решил отказаться от услуг Байрам-хана. После еще одного спора в суде Акбар, наконец, уволил Байрам-хана весной 1560 года и приказал ему отправиться в хадж в Мекку . ^[46] Байрам Хан уехал в Мекку, но по дороге его противники подстрекали к восстанию. ^[42]Он потерпел поражение от армии Великих Моголов в Пенджабе и был вынужден подчиниться. Однако Акбар простил его и дал ему выбор либо продолжить при дворе, либо возобновить свое паломничество; Байрам выбрал второе. ^[47] Позже Байрам Хан был убит по пути в Мекку, предположительно афганцем в рамках личной вендетты. ^[45]

В 1560 году Акбар возобновил военные действия. ^[45] Армия Великих Моголов под командованием его сводного брата Адхама Хана и полководца Великих Моголов Пир Мухаммад Хана начала завоевание моголов малва . Афганский правитель Баз Бахадур потерпел поражение в битве при Сарангпуре и бежал в Хандеш в поисках убежища, оставив свой гарем, сокровища и боевых слонов. ^[45] Несмотря на первоначальный успех, кампания оказалась провальной с точки зрения Акбара. Его приемный брат сохранил всю добычу и продолжил среднеазиатскую практику резни сдавшегося гарнизона, их жен и детей, а также многих мусульманских теологов и сайидов, которые были потомкамиМухаммад . ^[45] Акбар лично поехал в малва, чтобы противостоять Адхам Хану и освободить его от командования. Затем Пир Мухаммад-хан был отправлен в погоню за Базом Бахадуром, но был отброшен союзом правителей Хандеша и Берара . ^[45] Баз Бахадур временно восстановил контроль над малва, пока в следующем году Акбар не послал другую армию Великих Моголов для вторжения и аннексии королевства. ^[45] Малва стал провинцией нарождающейся имперской администрации режима Акбара. Баз Бахадур выжил как беженец при различных судах, пока восемь лет спустя, в 1570 году, он не поступил на службу к Акбару. ^[45]

Несмотря на окончательный успех в Малва, конфликт выявил трещины в личных отношениях Акбара с его родственниками и дворянами Моголов. Когда Адхам-хан столкнулся с Акбаром после другого спора в 1562 году, он был сбит императором и сброшен с террасы во двор дворца в Агре. Все еще живого, Адхам Хан был вытащен и снова брошен во двор Акбаром, чтобы обеспечить его смерть. Акбар теперь стремился устранить угрозу, исходящую от могущественных подданных. ^[45] Он создал специализированные министерские посты, связанные с имперским управлением; ни один член знати Моголов не должен был иметь неоспоримое превосходство. ^[45] Когда могущественный клан узбекских вождей поднял восстание в 1564 году, Акбар решительно победил и разбил их в малва, а затем в Бихаре .^[48] Он простил мятежных лидеров, надеясь примирить их, но они снова восстали, поэтому Акбару пришлось подавить их восстание во второй раз. После третьего восстания с провозглашениемИмператором Мирзы Мухаммада Хакима , брата Акбара и правителя Великих Моголов Кабула, его терпение окончательно истощилось. Впоследствии несколько узбекских вождей были убиты, а лидеры повстанцев затоптаны слонами. ^{[48] ​​В то} же время мирзы, группа дальних родственников Акбара, владевших важными феодальными владениями недалеко от Агры, также подняли восстание. Они тоже были убиты и изгнаны из империи. ^[48]В 1566 году Акбар двинулся навстречу силам своего брата Мухаммада Хакима, который вошел в Пенджаб с мечтами о захвате императорского престола. Однако после короткой конфронтации Мухаммад Хаким принял превосходство Акбара и отступил обратно в Кабул. ^[48]

В 1564 году силы Великих Моголов начали завоевание Гархи , малонаселенной холмистой местности в центральной Индии, которая представляла интерес для Моголов из-за своего стада диких слонов. ^[49] Территориями правили Раджа Вир Нараян, несовершеннолетний, и его мать, Дургавати , раджпутская королева воинов Гондов. ^[48] Акбар лично не возглавлял кампанию, потому что он был озабочен восстанием узбеков, оставив экспедицию в руках Асаф-хана, могольского наместника Кара. ^{[48] [50]} Дургавати покончила жизнь самоубийством после своего поражения в битве при Дамохе, а Раджа Вир Нараян был убит при падении Чаурагарха, горной крепости Гондов. ^[50]Моголы захватили огромное богатство, неисчислимое количество золота и серебра, драгоценных камней и 1000 слонов. Камала Деви, младшая сестра Дургавати, была отправлена ​​в гарем Моголов. ^[50] Брат покойного мужа Дургавати был назначен администратором Моголов в регионе. ^{[50] Однако, как} и в случае с малва, Акбар вступил в спор со своими вассалами из-за завоевания Гондваны. ^[50] Асаф Хан был обвинен в хранении большей части сокровищ и отправке обратно в Акбар только 200 слонов. Когда его вызвали для отчета, он сбежал из Гондваны. Сначала он пошел к узбекам, затем вернулся в Гондвану, где его преследовали силы Великих Моголов. Наконец, он подчинился, и Акбар вернул его на прежнее место. ^[50]

Попытка убить Акбара

Примерно в 1564 году также было зафиксировано на картине покушение на Акбара.

Попытка была предпринята, когда Акбар возвращался из посещения дарга Хазрата Низамуддина недалеко от Дели, убийца, стрелявший стрелой. Стрела пронзила его правое плечо. Убийца был задержан и приказан Императором обезглавить. Виновником был раб Мирзы Шарфуддина, дворянина при дворе Акбара, восстание которого недавно было подавлено. ^[51]

Завоевание Раджпутаны

Установив власть Великих Моголов над северной Индией, Акбар обратил свое внимание на завоевание Раджпутаны . Никакая имперская держава в Индии, основанная на равнинах Индо-Ганга, не могла бы быть в безопасности, если бы на ее фланге в Раджпутане существовал конкурирующий центр силы. ^[50] Моголы уже установили господство над частями северной Раджпутаны в Мевате , Аджмере и Нагоре. ^{[43] [48]} Теперь Акбар был полон решимости въехать в глубь владений царей раджпутов, которые ранее никогда не подчинялись мусульманским правителям Делийского султаната . Начиная с 1561 года Моголы активно вовлекали раджпутов в войну и дипломатию. ^[49]Большинство штатов Раджпутов признали сюзеренитет Акбара; Однако правители Мевара и Марвара Удай Сингх и Чандрасен Ратхор оставались вне имперской локации. ^[48] Рана Удай Сингх происходил от правителя Сисодии, Рана Санги , который погиб в битве с Бабуром в битве при Ханве в 1527 году. ^[48] Как глава клана Сисодия, он обладал самым высоким ритуальным статусом среди всех раджпутов. короли и вожди Индии. Если Удай Сингх не будет низведен до подчинения, имперский авторитет Моголов будет уменьшен в глазах Раджпутов. ^[48]Более того, Акбар в этот ранний период все еще был с энтузиазмом предан делу ислама и стремился продемонстрировать превосходство своей веры над самыми престижными воинами брахманического индуизма. ^[48]

В 1567 году Акбар двинулся, чтобы уменьшить форт Читтор в Меваре. Столица-крепость Мевар имела большое стратегическое значение, поскольку она лежала на кратчайшем пути из Агры в Гуджарат, а также считалась ключом к удержанию внутренних частей Раджпутаны. Удай Сингх удалился на холмы Мевара, оставив двух раджпутских воинов, Джаймала и Патту , отвечать за защиту своей столицы. ^[52] Читторгарх пал в феврале 1568 года после четырехмесячной осады . Акбар приказал убить оставшихся в живых защитников и 30 000 мирных жителей и выставить их головы на башнях, воздвигнутых по всему региону, чтобы продемонстрировать свою власть. ^{[53] [54]}Добыча, попавшая в руки Моголов, распределялась по всей империи. ^[55] Он оставался в Читторгархе в течение трех дней, затем вернулся в Агра, где в ознаменование победы он установил у ворот своего форта статуи Джаймала и Патты на слонах. ^[56] Власть и влияние Удаи Сингха были сломлены. Он никогда больше не рискнул выходить из своего горного убежища в Меваре, и Акбар был доволен, оставив его в покое. ^[57]

За падением Читторгарха последовало нападение Великих Моголов на форт Рантхамбор в 1568 году. Рантхамбор удерживался хада раджпутами и считался самой могущественной крепостью в Индии. ^[57] Однако он упал только через пару месяцев. ^[57] Акбар был теперь хозяином почти всей Раджпутаны. Большинство царей раджпутов подчинились Моголам. ^[57] Только кланы Мевара продолжали сопротивляться. ^[57] Сын и преемник Удай Сингха, Пратап Сингх , позже потерпел поражение от Моголов в битве при Халдигати в 1576 году. ^[57]Акбар отпраздновал свое завоевание Раджпутаны закладкой фундамента новой столицы в 23 милях (37 км) к юго-западу от Агры в 1569 году. Он назывался Фатехпур Сикри («город победы»). ^[58] Рана Пратап Сингх, однако, постоянно нападал на Великих Моголов и смог сохранить большую часть царства своих предков при жизни Акбара. ^[59]

Присоединение Западной и Восточной Индии

Следующими военными целями Акбара было завоевание Гуджарата и Бенгалии, которые соединили Индию с торговыми центрами Азии, Африки и Европы через Аравийское море и Бенгальский залив соответственно. ^[57] Кроме того, Гуджарат был убежищем для мятежной знати Великих Моголов, в то время как в Бенгалии афганцы все еще обладали значительным влиянием под своим правителем Сулейманом Ханом Каррани . Акбар сначала двинулся против Гуджарата, который лежал на изгибе провинций Великих Моголов Раджпутана и Малва. ^[57] Гуджарат с его прибрежными районами располагал районами богатого сельскохозяйственного производства на центральной равнине, впечатляющим производством текстиля и других промышленных товаров, а также самыми загруженными морскими портами Индии. ^[57][60] Акбар намеревался связать морское государство с огромными ресурсами Индо-Гангских равнин. ^[61] Тем не менее, мнимым поводом для войны было то, что повстанцы Мирзас, ранее изгнанные из Индии, теперь действовали с базы в южном Гуджарате. Более того, Акбар получил приглашения от клик Гуджарата изгнать правящего короля, что послужило оправданием для его военной экспедиции. ^[57] В 1572 году он переехал, чтобы занять Ахмадабад , столицу, и другие северные города, и был провозглашен законным сувереном Гуджарата. К 1573 году он изгнал мирз, которые, оказав символическое сопротивление, бежали в поисках убежища на Декане . Сурат, торговая столица региона и другие прибрежные города вскоре капитулировали перед Моголами. ^[57] Король Музаффар Шах III был пойман в бегах на кукурузном поле; он получил пенсию от Акбара с небольшим содержанием. ^[57]

Установив свою власть над Гуджаратом, Акбар вернулся в Фатехпур Сикири, где построил Буланд Дарваза в память о своих победах, но восстание афганских дворян, поддержанное раджпутским правителем Идара , и возобновленные интриги мирз вынудили его вернуться в Гуджарат. . ^[61] Акбар пересек Раджпутану и достиг Ахмедабада за одиннадцать дней - путешествие, которое обычно занимало шесть недель. Затем 2 сентября 1573 года превосходящая численность армия Великих Моголов одержала решающую победу. Акбар убил лидеров повстанцев и возвел башню из их отрубленных голов. ^[57]Завоевание и покорение Гуджарата оказалось очень выгодным для Моголов; после расходов эта территория приносила казне Акбара доход в размере более пяти миллионов рупий в год. ^[57]

Акбар теперь разгромил большинство афганских остатков в Индии. Единственный центр афганской власти теперь находился в Бенгалии, где правил Сулейман Хан Каррани, афганский вождь, семья которого служила при Шер Шах Сури. В то время как Сулайман-хан скрупулезно избегал оскорбления Акбара, его сын Дауд-хан , сменивший его в 1572 году, решил иначе. ^[62] В то время как Сулейман-хан приказал читать хутбу от имени Акбара и признал верховенство Великих Моголов, Дауд-хан принял королевские знаки отличия и приказал провозгласить хутбу от своего имени вопреки Акбару. Муним-хану , правителю моголов Бихара, было приказано наказать Дауд-хана, но позже сам Акбар отправился в Бенгалию. ^[62]Это была возможность поставить торговлю на востоке под контроль Великих Моголов. ^[63] В 1574 году Моголы захватили Патну у Дауд-хана, который бежал в Бенгалию. ^[62] Акбар вернулся в Фатехпур-Сикри и оставил своих генералов завершить кампанию. Впоследствии армия Великих Моголов одержала победу в битве при Тукарои в 1575 году, которая привела к аннексии Бенгалии и частей Бихара, которые находились под властью Дауд-хана. Только Орисса осталась в руках династии Каррани в качестве феодального владения Империи Великих Моголов. Однако год спустя Дауд-хан восстал и попытался вернуть Бенгалию. Он был побежден генералом Великих Моголов ханом Джаханом Кули., и пришлось бежать в изгнание. Позже Дауд Хан был схвачен и казнен силами Моголов. Его отрубленная голова была отправлена ​​в Акбар, а конечности - в Танда, столице Великих Моголов в Бенгалии. ^[62]

Кампании в Афганистане и Центральной Азии

После завоеваний Гуджарата и Бенгалии Акбар был озабочен внутренними проблемами. Он не покидал Фатехпур-Сикри в военной кампании до 1581 года, когда Пенджаб снова был захвачен его братом Мирзой Мухаммадом Хакимом. ^[62] Акбар изгнал своего брата в Кабул и на этот раз продолжил настаивать, решив положить конец угрозе со стороны Мухаммеда Хакима раз и навсегда. ^[62] В отличие от проблемы, с которой когда-то столкнулись его предшественники, заставляя знать Великих Моголов остаться в Индии, теперь проблема заключалась в том, чтобы заставить их покинуть Индию. ^[62] По словам Абул Фазла, они «боялись афганского холода». ^[62]Индуистских офицеров, в свою очередь, дополнительно сдерживало традиционное табу на переход через Инд. Акбар, однако, подстегнул их. Солдатам выплачивали зарплату за восемь месяцев вперед. ^[62] В августе 1581 года Акбар захватил Кабул и поселился в старой цитадели Бабура. Он пробыл там три недели в отсутствие своего брата, сбежавшего в горы. ^[62] Акбар покинул Кабул в руках своей сестры Бахт-ун-Ниса Бегум и вернулся в Индию. Он помиловал своего брата, который фактически взял на себя ответственность за управление Великих Моголов в Кабуле; Бахт-ун-Нис продолжал оставаться официальным губернатором. Несколько лет спустя, в 1585 году, Мухаммад Хаким умер, и Кабул снова перешел в руки Акбара. Он был официально включен как провинция Империи Великих Моголов.^[62]

Кабульская экспедиция стала началом длительного периода деятельности над северными границами империи. ^{[64] В} течение тринадцати лет, начиная с 1585 года, Акбар оставался на севере, перенеся свою столицу в Лахор в Пенджабе, пока боролся с проблемами из-за Хайберского прохода. ^[64] Самая серьезная угроза исходила от узбеков , племени, которое изгнало его деда Бабура из Средней Азии. ^[62] Они были организованы под руководством Абдуллы-хана Шейбанида , способного военного вождя, который захватил Бадахшан и Балх у далеких родственников Акбара-тимуридов, и чьи узбекские войска теперь представляли серьезный вызов северо-западным границам Империи Великих Моголов. ^{[62] [65]}Афганские племена на границе также проявляли беспокойство, отчасти из-за враждебности Юсуфзай из Баджаура и Свата , а отчасти из-за деятельности нового религиозного лидера Баязида, основателя секты Рошанийа . ^[64] Известно также, что узбеки субсидируют афганцев. ^[66]

В 1586 году Акбар заключил договор с Абдуллой-ханом, в котором Моголы согласились сохранять нейтралитет во время вторжения узбеков в Сефевид, удерживающий Хорасан . ^[66] В свою очередь, Абдулла Хан согласился воздержаться от поддержки, субсидирования или предоставления убежища афганским племенам, враждебным Моголам. Освобожденный таким образом, Акбар начал серию кампаний по умиротворению Юсуфзаев и других повстанцев. ^[66] Акбар приказал Заину Хану возглавить экспедицию против афганских племен. Раджа Бирбал , известный министр при дворе Акбара, также получил военное командование. Экспедиция обернулась катастрофой, и при ее отступлении с гор Бирбал и его свита попали в засаду и были убиты афганцами у перевала Маландарай в феврале 1586 года.^[66] Акбар немедленно выставил новые армии, чтобы повторно захватить земли Юсуфзай под командованием Раджи Тодара Мала . В течение следующих шести лет Моголы сдерживали Юсуфзай в горных долинах и вынудили подчиниться многих вождей в Свате и Баджауре. ^[66] Десятки фортов были построены и заняты для защиты региона. Ответ Акбара продемонстрировал его способность удерживать жесткий военный контроль над афганскими племенами. ^[66]

Несмотря на пакт с узбеками, Акбар питал тайную надежду отвоевать Среднюю Азию у сегодняшнего Афганистана. ^[67] Однако Бадахшан и Балх прочно оставались частью узбекских владений. Моголы при его внуке, Шахе Джахане , лишь временно оккупировали эти две провинции в середине 17 века. ^[65] Тем не менее, пребывание Акбара на северных границах было очень плодотворным. Последние из восставших афганских племен были покорены к 1600 году. ^[65] Движение Рошанийа было жестко подавлено. В АФРИДИ и Оракзай племена, которые восстали под Roshaniyyas, были покорены. ^[65]Руководители движения были схвачены и изгнаны в ссылку. ^[65] Джалалуддин, сын основателя движения Рошанийа, Баязида, был убит в 1601 году в битве с войсками Великих Моголов возле Газни . ^[65] Правление Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном наконец стало безопасным, особенно после того, как узбекская угроза исчезла со смертью Абдулла-хана в 1598 году. ^[66]

Завоевания в долине Инда

Находясь в Лахоре, имея дело с узбеками, Акбар стремился подчинить себе долину Инда, чтобы обезопасить приграничные провинции. ^[66] Он послал армию, чтобы завоевать Кашмир в верхнем бассейне Инда, когда в 1585 году Али Шах, правящий король шиитской династии Чак, отказался послать своего сына в заложники ко двору Великих Моголов. Али Шах немедленно сдался Моголов, а другой из его сыновей, Якуб, короновался как король, и привел упорное сопротивление армии Моголов. Наконец, в июне 1589 года Акбар сам отправился из Лахора в Сринагар, чтобы принять капитуляцию Якуба и его повстанческих сил. ^[66] Балтистан и Ладакх , тибетские провинции, граничащие с Кашмиром, присягнули Акбару в верности.^[68] Моголы также двинулись, чтобы завоевать Синд в долине нижнего Инда. С 1574 года северная крепость Бхаккар оставалась под имперским контролем. Теперь, в 1586 году, могольский губернатор Мултана попытался, но не смог добиться капитуляции Мирзы Джани Бега, независимого правителя Татты на юге Синда. ^[66] Акбар ответил, послав армию Великих Моголов для осады Сехвана , речной столицы региона. Джани Бег собрал большую армию для встречи с Моголами. ^[66] Превышенные численностью силы Моголов победили силы синдхи в битве при Сехване. Потерпев дальнейшие поражения, Джани Бег сдался Моголам в 1591 году, а в 1593 году отдал дань уважения Акбару в Лахоре.^[68]

Покорение частей Белуджистана

Еще в 1586 году около полдюжины вождей белуджей , которые все еще находились под номинальным афганским правлением пани, были убеждены явиться к императорскому двору и признать вассальную принадлежность Акбара. Готовясь взять Кандагар у Сефевидов, Акбар приказал силам Моголов в 1595 году завоевать остальную часть удерживаемых афганцами частей Белуджистана. ^{[68] [69]} Генерал Великих Моголов Мир Масум возглавил атаку на цитадель Сиби. расположен к северо-западу от Кветты и разгромил коалицию местных вождей в генеральном сражении. ^[69]Они были вынуждены признать верховенство Великих Моголов и присутствовать при дворе Акбара. В результате современные пакистанская и афганская части Белуджистана, включая находящиеся в его пределах стратегические районы Макрана , стали частью Империи Великих Моголов. ^[69] Моголы, теперь граничащие с персами, управляли Кандагаром с трех сторон. ^[69]

Сефевиды и Кандагар

Кандагар - это название, данное арабскими историками древнему индийскому королевству Гандхара . ^[70] Он был тесно связан с Моголами со времен их предка, Тимура , военачальника, который завоевал большую часть Западной, Центральной и части Южной Азии в 14 веке. Однако Сефевиды считали его уделом персидской территории Хорасана и объявили его связь с императорами Великих Моголов узурпацией. В 1558 году, когда Акбар укреплял свое господство над северной Индией, император Сефевидов Тахмасп I захватил Кандагар и изгнал его могольского губернатора. В течение следующих тридцати лет он оставался под властью персов. ^[68]Восстановление Кандагара не было приоритетом для Акбара, но после его длительных военных действий на северных границах, попытка восстановить власть Великих Моголов над регионом стала желательной. ^[68] Завоевание Синда, Кашмира и некоторых частей Белуджистана, а также продолжающаяся консолидация власти Великих Моголов над сегодняшним Афганистаном укрепили уверенность Акбара. ^[68] Кроме того, Кандагар в это время находился под угрозой со стороны узбеков, но император Персии, осажденный турками-османами, не смог послать подкрепление. Обстоятельства благоприятствовали Моголам. ^[68]

В 1593 году Акбар принял изгнанного сефевидского князя Ростама Мирзу после того, как он поссорился со своей семьей. ^[71] Ростам Мирза присягнул на верность Моголам; ему было присвоено звание (мансаб) командира 5000 человек и Мултан получил звание джагира. ^[71] Осажденный постоянными набегами узбеков и увидев прием Ростома Мирзы при дворе Великих Моголов, сефевидский принц и губернатор Кандагара Мозаффар Хосайн также согласился перейти на сторону Моголов. Мозаффар Хосайн, который в любом случае находился в враждебных отношениях со своим повелителем, шахом Аббасом , получил ранг в 5000 человек, а его дочь Кандахари Бегум была замужем за внуком Акбара, принцем Великих Моголов Хуррамом . ^{[68] [71]}Кандагар был окончательно захвачен в 1595 году с прибытием гарнизона во главе с генералом Великих Моголов Шахом Байг Ханом. ^[71] Завоевание Кандагара не нанесло явного ущерба отношениям Великих Моголов и Персии. ^[68] Акбар и персидский шах продолжали обмениваться послами и подарками. Однако соотношение сил между ними изменилось в пользу Великих Моголов. ^[68]

Деканские султаны

В 1593 году Акбар начал военные действия против деканских султанов, которые не подчинялись его власти. Он осадил форт Ахмеднагар в 1595 году, вынудив Чанд Биби уступить Берар . ^[72] Последующее восстание вынудило Акбара взять форт в августе 1600 года. Акбар занял Бурханпур и осадил форт Асиргарх в 1599 году и взял его 17 января 1601 года, когда Миран Бахадур Шах отказался подчинить Хандеш . Затем Акбар основал Субахов.Ахмаднагара, Берара и Хандеша при принце Данияле. «К моменту своей смерти в 1605 году Акбар контролировал обширную территорию от Бенгальского залива до Кандагара и Бадахшана. Он коснулся западного моря в Синде и в Сурате и был хорошо расположен по обе стороны центральной Индии». ^[73]

Администрация

Политическое правительство

Система центрального правительства Акбара была основана на системе, которая развивалась со времен Делийского султаната , но функции различных ведомств были тщательно реорганизованы путем установления подробных правил их функционирования ^{[ необходима цитата ]}

• Департамент доходов возглавлял визир , ответственный за все финансы и управление землями джагира и инама .
• Военачальника называли мир бакши , его назначали из числа высших дворян при дворе. Мир Бакши был ответственным за сбор разведывательной информации , а также рекомендации к императору для военных назначений и продвижения по службе.
• Саман мира ведал императорский дом, в том числе гаремов, и контролировал функционирование суда и королевского телохранитель.
• Судебная власть представляла собой отдельную организацию, возглавляемую главным кази , который также отвечал за религиозные верования и обычаи.

Налогообложение

Акбар приступил к реформированию управления земельными доходами своей империи, приняв систему, которую использовал Шер Шах Сури . Посевные площади, на которых урожай хорошо рос, измерялись и облагались налогом по фиксированным ставкам, зависящим от урожая и продуктивности данной площади. Однако это создавало трудности для крестьян, поскольку налоговые ставки устанавливались на основе цен, преобладавших при императорском дворе, которые часто были выше, чем в сельской местности. ^[74] Акбар перешел на децентрализованную систему ежегодной оценки, но это привело к коррупции среди местных чиновников и было заброшено в 1580 году, чтобы заменить его системой, называемой дахсала . ^[75]Согласно новой системе, выручка рассчитывалась как одна треть средней продукции за предыдущие десять лет, которая должна была выплачиваться государству наличными. Позднее эта система была доработана с учетом местных цен и группировки участков с одинаковой производительностью в оценочные круги. Ремиссия предоставлялась крестьянам, когда урожай был неурожайным во время наводнения или засухи. ^[75] Система дахсала Акбара (также известная как забти ) приписывается Радже Тодару Малу , который также служил налоговым инспектором при Шер Шах Сури, ^[76] и структура налогового администрирования была изложена последним в подробном меморандум, представленный императору в 1582–1583 гг. ^[77]

В некоторых районах были продолжены другие местные методы оценки. Земля, которая находилась под паром или не обрабатывалась, оплачивалась по льготным ставкам. ^[78] Акбар также активно поощрял улучшение и расширение сельского хозяйства. Деревня продолжала оставаться основной единицей оценки доходов. ^[79] Заминдары каждой области были обязаны предоставлять ссуды и сельскохозяйственные орудия в случае необходимости, чтобы поощрять фермеров вспахивать как можно больше земли и сеять семена высшего качества. В свою очередь, заминдары получили наследственное право собирать долю от продукции. Крестьяне имели наследственное право обрабатывать землю до тех пор, пока они платили земельный доход. ^[78]Хотя система оценки доходов проявляла заботу о мелком крестьянстве, она также сохраняла уровень недоверия к налоговым чиновникам. Сотрудникам налоговых органов было гарантировано только три четверти их заработной платы, а оставшаяся четверть зависела от их полной реализации оцененных доходов. ^[80]

Военная организация

Акбар организовал свою армию, а также дворянство с помощью системы, называемой мансабдари . Согласно этой системе, каждому офицеру в армии было присвоено звание ( мансабдар ) и определено количество кавалерии, которую он должен был снабдить императорской армией. ^[76] В mansabdars были разделены на 33 классов. Три высших командных ранга, от 7000 до 10000 солдат, обычно предназначались для князей. Остальные звания от 10 до 5000 были присвоены другим представителям знати. Постоянная постоянная армия империи была довольно маленькой, и имперские силы в основном состояли из контингентов, поддерживаемых мансабдарами . ^[81]Лица обычно назначались на низшие мансабы, а затем продвигались по службе в зависимости от их заслуг, а также расположения императора. ^[82] Каждый мансабдар должен был содержать определенное количество кавалеристов и вдвое больше лошадей. Количество лошадей было больше, потому что их приходилось давать отдыхать и быстро заменять во время войны. Акбар предпринял строгие меры для обеспечения высокого уровня качества вооруженных сил; лошади регулярно проверялись, и обычно использовались только арабские лошади . ^[83] В mansabdars были хорошо вознаграждается за свои услуги и составляли наиболее высокооплачиваемой военную службу в мире в то время. ^[82]

Капитал

Акбар был последователем Салима Чишти , святого человека , жившего в районе Сикри недалеко от Агры. Считая этот район удачным для себя, он построил там мечеть для священника. Впоследствии он отпраздновал победы над Читтором и Рантхамбором, заложив фундамент новой обнесенной стеной столицы в 23 милях (37 км) к западу от Агры в 1569 году, которая была названа Фатехпур (« город победы ») после завоевания Гуджарата в 1573 году. и впоследствии стал известен как Фатехпур Сикри , чтобы отличать его от других городов с аналогичным названием. ^[52]Здесь были построены дворцы для каждой из старших королев Акбара, огромное искусственное озеро и роскошные дворы, наполненные водой. Однако вскоре город был заброшен, а столица была перенесена в Лахор в 1585 году. Причина, возможно, заключалась в том, что водоснабжение в Фатехпур-Сикри было недостаточным или плохого качества. Или, как полагают некоторые историки, Акбар должен был обслуживать северо-западные районы своей империи и поэтому перенес свою столицу на северо-запад. Другие источники указывают на то, что Акбар просто потерял интерес к городу ^[84] или понял, что он не может быть защищен с военной точки зрения. В 1599 году Акбар перенес свою столицу обратно в Агра, где правил до самой смерти.

Экономика

Торговля

Правление Акбара характеризовалось коммерческой экспансией. ^[85] Правительство Великих Моголов поощряло торговцев, предоставляло защиту и безопасность сделок и взимало очень низкие таможенные пошлины для стимулирования внешней торговли. Кроме того, он стремился создать благоприятный для торговли климат, требуя от местных администраторов возмещения торговцам товаров, украденных на их территории. Чтобы свести к минимуму такие инциденты, банды дорожной полиции, называемые рахдарами, были привлечены для патрулирования дорог и обеспечения безопасности торговцев. Другие принятые активные меры включали строительство и защиту торговых путей и коммуникаций. ^[86] Действительно, Акбар приложит согласованные усилия для улучшения дорог, чтобы облегчить использование колесных транспортных средств черезХайберский перевал - самый популярный маршрут, по которому торговцы и путешественники отправляются из Кабула в Индию Великих Моголов. ^[86] Он также стратегически оккупировал северо-западные города Мултан и Лахор в Пенджабе и построил большие форты, такие как тот, что в Аттоке, недалеко от пересечения Великой магистрали и реки Инд , а также сеть небольших фортов, называемых танас по всей границе, чтобы обеспечить сухопутную торговлю с Персией и Средней Азией. ^[86]

Монеты

Акбар был великим новатором в том, что касается чеканки монет. Монеты Акбара открыли новую главу в нумизматической истории Индии. ^[87] Монеты деда Акбара, Бабура, и отца, Хумаюна, являются основными и лишены каких-либо новшеств, поскольку первый был занят установлением основ правления Великих Моголов в Индии, в то время как последний был вытеснен афганцем Шер Шах Сури. и вернулся на трон, чтобы умереть год спустя. В то время как правление как Бабура, так и Хумаюна представляло собой смуту, относительно долгое 50-летнее правление Акбара позволило ему экспериментировать с чеканкой монет.

Акбар представил монеты с декоративными цветочными мотивами, пунктирными краями, четырехлистником и другими видами. Его монеты были круглой и квадратной формы с уникальной формой «мехраб» (ромб), подчеркивающей нумизматическую каллиграфию в лучшем виде. ^[88] Золотая монета с портретным типом Акбара (Мохур) обычно приписывается его сыну, принцу Салиму (впоследствии императору Джахангиру), который восстал, а затем искал примирения, отчеканенный и подарив своему отцу золотой Мохур с портретом Акбара. Терпимый взгляд на Акбара представлен серебряной монетой типа «Рам-Сита», в то время как во время последней части правления Акбара мы видим монеты, изображающие концепцию недавно продвигаемой религии Акбара «Дин-э-илахи» с типом Илахи и Джаллой. Монеты типа Джалал-Ху.

Монеты, ^{[ цитата необходима ]} слева, представляют собой примеры этих новаторских концепций, введенных Акбаром, которые создали прецедент для монет Моголов, которые были усовершенствованы и усовершенствованы его сыном Джахангиром, а затем его внуком Шахом Джаханом.

Дипломатия

Брачные союзы

Практика заключения браков между индуистскими принцессами и мусульманскими королями была известна задолго до Акбара, но в большинстве случаев эти браки не приводили к каким-либо стабильным отношениям между вовлеченными семьями, и женщины были потеряны для своих семей и больше не возвращались после брака. . ^{[89] [90] [91]}

Тем не менее, политика брачных союзов Акбара ознаменовала отход в Индии от предыдущей практики, поскольку сам брак ознаменовал начало нового порядка отношений, при котором индуистские раджпуты, вышедшие замуж за своих дочерей или сестер, будут рассматриваться наравне с его мусульманами. свекры и шурины во всех отношениях, кроме возможности обедать и молиться с ним или брать в жены мусульман. Этих раджпутов сделали членами его двора, и брак их дочерей или сестер с мусульманином перестал быть признаком унижения, за исключением некоторых гордых людей, которые все еще считали это признаком унижения. ^[91]

Kacchwaha Rajput , Раджа Бхармал , маленького царства амер , пришедшего в суд Акбара вскоре после вступления последнего, вступил в союз, отдав свою дочь в жены императора. Бхармал стал дворянином высокого ранга при императорском дворе, и впоследствии его сын Бхагвант Дас и внук Ман Сингх также поднялись до высоких рангов в дворянстве. ^[90]

Другие королевства раджпутов также установили супружеские союзы с Акбаром, но супружество не считалось предварительным условием для формирования союзов. Два основных Rajput кланов остались в стороне - Sisodiyas из Мевар и Hadas из Рантхамбора. В другой поворотный момент правления Акбара Раджа Ман Сингх I из Амбера отправился с Акбаром на встречу с лидером Хада, Сурджаном Хадой, чтобы заключить союз. Сурджан принял союз при условии, что Акбар не женится ни на одной из своих дочерей. Следовательно, не было заключено никаких брачных союзов, но Сурджан стал дворянином и возглавил Гарх-Катангу. ^[90]

Политический эффект этих союзов был значительным. В то время как некоторые раджпутские женщины, вошедшие в гарем Акбара, обратились в ислам, им, как правило, предоставлялась полная религиозная свобода, а их родственники, которые продолжали оставаться индуистами, составляли значительную часть знати и служили для выражения мнений большинства населения. при императорском дворе. ^[90]Взаимодействие между индуистской и мусульманской знатью при императорском дворе привело к обмену мыслями и смешению двух культур. Более того, новые поколения линии Моголов представляли собой слияние крови Моголов и Раджпутов, тем самым укрепляя связи между ними. В результате раджпуты стали сильнейшими союзниками Моголов, а солдаты и генералы раджпутов сражались за армию Великих Моголов под командованием Акбара, возглавив ее в нескольких кампаниях, включая завоевание Гуджарата в 1572 году. ^[92] Политика религиозной терпимости Акбара обеспечила это работа в имперской администрации была открыта для всех по заслугам, независимо от вероисповедания, и это привело к увеличению силы административных служб империи. ^[93]

Другая легенда гласит, что дочь Акбара Мехеруннисса была очарована Тансеном и сыграла свою роль в его приходе ко двору Акбара. ^[94] Тансен перешел в ислам из индуизма , очевидно, накануне своего брака с дочерью Акбара. ^{[95] [96]}

Международные отношения

Отношения с португальцами

Во время восхождения Акбара в 1556 году португальцы основали несколько крепостей и фабрик на западном побережье субконтинента и в значительной степени контролировали судоходство и морскую торговлю в этом регионе. Вследствие этого колониализма все другие торговые предприятия подчинялись условиям и положениям португальцев, что вызывало возмущение правителей и торговцев того времени, включая Бахадур-шаха Гуджарата . ^[97]

В 1572 году Империя Великих Моголов аннексировала Гуджарат и получила свой первый выход к морю после того, как местные власти сообщили Акбару, что португальцы начали осуществлять контроль в Индийском океане. Таким образом, Акбар осознавал угрозу, исходящую от португальцев, и довольствовался получением от них карты (разрешения) на плавание в районе Персидского залива . ^[99] На первой встрече Великих Моголов и португальцев во время осады Сурата.В 1572 году португальцы, осознав превосходство армии Великих Моголов, предпочли дипломатию вместо войны. Португальский губернатор по просьбе Акбара направил к нему посла для установления дружеских отношений. ^[100] Попытки Акбара приобрести и обезопасить от португальцев некоторые из их компактных артиллерийских орудий не увенчались успехом, и поэтому Акбар не смог создать флот Великих Моголов вдоль побережья Гуджарата. ^[101]

Акбар принял предложение дипломатии, но португальцы постоянно утверждали свою власть и власть в Индийском океане; Фактически, Акбар был очень обеспокоен, когда ему пришлось запросить разрешение у португальцев, прежде чем какие-либо корабли из Империи Великих Моголов должны были отправиться в паломничество хаджа в Мекку и Медину . ^[102] В 1573 году он издал фирман, предписывающий административным чиновникам Великих Моголов в Гуджарате не провоцировать португальцев на территории, которую они удерживали в Дамане . Португальцы, в свою очередь, выдали пропуска членам семьи Акбара для совершения хаджа в Мекку. Португальцы упомянули об исключительном статусе судна и об особом статусе, который должен быть предоставлен его пассажирам.^[103]

В сентябре 1579 г. иезуиты из Гоа были приглашены в гости ко двору Акбара. ^[104] Император приказал своим книжникам перевести Новый Завет и предоставил иезуитам свободу проповедовать Евангелие. ^[105] Один из его сыновей, султан Мурад Мирза , получил образование у Антони де Монтсеррат . ^{[106] [107]} Во время дебатов в суде иезуиты не ограничивались изложением своих верований, но также ругали Ислам и Мухаммеда. Их комментарии привели в ярость имамов и алимов., которые возражали против замечаний, но Акбар приказал записать их комментарии и внимательно наблюдал за иезуитами и их поведением. Это событие сопровождалось восстанием мусульманского духовенства в 1581 году во главе с муллой Мухаммедом Язди и Муиз-уль-Мульком, главным кади из Бенгалии ; повстанцы хотели свергнуть Акбара и посадить его брата Мирзу Мухаммеда Хакима, правителя Кабула, на трон Великих Моголов. Акбар успешно победил мятежников, но стал более осторожным в отношении своих гостей и своих прокламаций, которые позже тщательно проверил со своими советниками. ^[108]

Отношения с Османской империей

В 1555 году, когда Акбар был еще ребенком, османский адмирал Сейди Али Рейс посетил императора Великих Моголов Хумаюна . В 1569 году, в первые годы правления Акбара, еще один османский адмирал Куртоглу Хызыр Рейс прибыл на берега Империи Великих Моголов. Эти османские адмиралы стремились положить конец растущим угрозам Португальской империи во время своих кампаний в Индийском океане . Известно, что во время своего правления сам Акбар отправил шесть документов в адрес османского султана Сулеймана Великолепного . ^{[109] [110]}

В 1576 году Акбар послал очень большой контингент паломников во главе с Ходжа Султаном Накшбанди Яхья Салехом с 600 000 золотых и серебряных монет и 12 000 почетных кафтанов и большими партиями риса. ^{[111] [ необходима страница ]} В октябре 1576 года Акбар отправил делегацию, в которую входили члены его семьи, в том числе его тетя Гулбадан Бегум и его супруга Салима, в хадж на двух кораблях из Сурата, включая османское судно, которое прибыло в порт Джидда в 1577 году. а затем направился к Мекке и Медине . ^[112]Еще четыре каравана были отправлены с 1577 по 1580 год с изысканными подарками властям Мекки и Медины. ^{[113] [114]}

Свита императорских Моголов пробыла в Мекке и Медине почти четыре года и четыре раза совершила хадж . ^[115] В этот период Акбар финансировал паломничество многих бедных мусульман из Империи Великих Моголов, а также финансировал фонды дервишской ложи суфийского ордена Кадирия в Хиджазе. ^[116] Моголы в конце концов отправились в Сурат, и их возвращению помог османский паша в Джидде. ^[117] Из-за попыток Акбара укрепить присутствие Моголов в Мекке и Медине, местные шарифы стали больше доверять финансовой поддержке, предоставляемой Империей Великих Моголов, уменьшая их зависимость от османской щедрости.^[116] Торговля Великих Моголов и Османской империи также процветала в этот период - известно, что верные Акбару торговцы достигли Алеппо, поднявшись вверх по реке через порт Басры . ^[118]

По некоторым сведениям, Акбар выразил желание заключить союз с португальцами, главным образом для продвижения своих интересов, но всякий раз, когда португальцы пытались вторгнуться в османов, Акбар терпел неудачу. ^{[119] [120]} В 1587 году португальский флот, посланный для нападения на Йемен, был яростно разбит и разбит Османским флотом ; после этого альянс Великих Моголов немедленно распался, в основном из-за продолжающегося давления со стороны престижных вассалов Империи Великих Моголов в Джанджире . ^[121]

Отношения с династией Сефевидов

У Сефевидов и Моголов была долгая история дипломатических отношений, с правителем Сефевидов Тахмаспом I, который предоставил убежище Хумаюну, когда ему пришлось бежать с Индийского субконтинента после его поражения от Шер Шах Сури. Однако Сефевиды отличались от суннитских моголов и османов тем, что следовали шиитской секте ислама. ^[122] Один из самых давних споров между Сефевидами и Моголами касался контроля над городом Кандагар в регионе Гиндукуш , образующим границу между двумя империями. ^[123]Гиндукушский регион имел большое военное значение благодаря своему географическому положению, и это было хорошо признано стратегами того времени. ^[124] Следовательно, город, которым управлял Байрам-хан во время присоединения Акбара, был захвачен и захвачен персидским правителем Хусаином Мирзой, двоюродным братом Тахмаспа I , в 1558 году. ^[123] После этого Байрам Хан отправил посланника ко двору Тахмаспа I, чтобы сохранить мирные отношения с Сефевидами. На этот жест ответили взаимностью, и теплые отношения продолжали преобладать между двумя империями в течение первых двух десятилетий правления Акбара. ^[125]Однако смерть Тахмаспа I в 1576 году привела к гражданской войне и нестабильности в империи Сефевидов, и дипломатические отношения между двумя империями прекратились более чем на десятилетие. Они были восстановлены только в 1587 году после восшествия на престол Сефевидов шаха Аббаса . ^[126] Вскоре после этого армия Акбара завершила аннексию Кабула и, чтобы еще больше обезопасить северо-западные границы его империи, двинулась в Кандагар. 18 апреля 1595 года город капитулировал без сопротивления, и правитель Музаффар Хуссейн двинулся ко двору Акбара. ^[127] Кандагар продолжал оставаться во владении Моголов, а Гиндукуш - западной границей империи в течение нескольких десятилетий, пока не совершил поход Шах Джахан вБадахшан в 1646 году. ^[128] Дипломатические отношения продолжали поддерживаться между судами Сефевидов и Великих Моголов до конца правления Акбара. ^[129]

Отношения с другими современными королевствами

Винсент Артур Смит отмечает, что купец Милденхолл был нанят в 1600 году, в то время как учреждение компании было приспособлено для доставки письма королевы Елизаветы Акбару с просьбой о свободе торговать в его владениях на условиях, равных тем, которыми пользуются португальцы. ^[130]

Акбар посетил также французский исследователь Пьер Мальерб . ^[131]

Религиозная политика

Считается, что Акбар, а также его мать и другие члены его семьи были мусульманами-суннитами- ханафитами . ^[132] Его первые дни прошли в атмосфере, в которой поощрялись либеральные настроения и осуждалась религиозная ограниченность . ^[133] Начиная с 15 века, ряд правителей в различных частях страны придерживался более либеральной политики религиозной терпимости , пытаясь укрепить общественную гармонию между индуистами и мусульманами. ^[134] Эти чувства ранее поощрялись учениями популярных святых, таких как Гуру Нанак , Кабир и Чайтанья., ^[133] стихи персидского поэта Хафеза, пропагандирующие человеческое сочувствие и либеральное мировоззрение, ^[135], а также тимуридский этос религиозной терпимости в империи, сохранялись в государстве со времен Тимура до Хумаюна , и повлиял на политику терпимости Акбара в вопросах религии. ^[136] Кроме того, его наставники в детстве, среди которых были два иранских шиита, были в значительной степени выше сектантских предрассудков и внесли значительный вклад в более позднюю склонность Акбара к религиозной терпимости. ^[136]

Акбар спонсировал религиозные дебаты между различными мусульманскими группами ( суннитами , шиитами , исмаилитами и суфиями ), парсами , индуистами ( шиваитами и вайшнавами ), сикхами , джайнами , евреями , иезуитами и материалистами , но был неравнодушен к суфизму, он провозгласил, что `` мудрость Веданты - это мудрость суфизма ». ^[137]

Когда он был в Фатехпур Сикри, он проводил дискуссии, так как ему нравилось узнавать о религиозных верованиях других. В один из таких дней он узнал, что религиозные люди других религий часто нетерпимы к другим религиозным убеждениям. Это привело его к формированию идеи новой религии - Сулх-и-Куль, что означает всеобщий мир. Его представление об этой религии не дискриминировало другие религии и сосредоточено на идеях мира, единства и терпимости. ^{[ необходима цитата ]}

Связь с мусульманской аристократией

В начале своего правления Акбар занял позицию подавления по отношению к мусульманским сектам, которые ортодоксальность осуждала как еретические . ^[138] В 1567 году по совету шейха Абду'н Наби он приказал эксгумацию Мир Муртазы Шарифи Ширази - шиита, похороненного в Дели - из-за близости могилы к могиле Амира Хусрау , утверждая, что «еретик» мог нельзя хоронить так близко к могиле суннитского святого, что отражает ограничительное отношение к шиитам, которое сохранялось до начала 1570-х годов. ^[139] Он подавил махдавизм.в 1573 году во время его кампании в Гуджарате, в ходе которой лидер Махдави Бандаги Миян Шейх Мустафа был арестован и в цепях предстал перед судом для обсуждения и освобожден через восемнадцать месяцев. ^[139] Однако, поскольку Акбар все больше и больше подпадал под влияние пантеистического суфийского мистицизма с начала 1570-х годов, это вызвало большой сдвиг в его мировоззрении и привело к его переходу от ортодоксального ислама, как традиционно исповедуется, в пользу новой концепции ислама, выходящей за рамки пределы религии. ^[139] Следовательно, во второй половине своего правления он проводил политику терпимости по отношению к шиитам и объявил запрет на шиитско-суннитский конфликт, а империя оставалась нейтральной в вопросах внутреннего сектантского конфликта. ^[140] В 1578 году император Великих Моголов Акбар называл себя:

Император ислама, эмир правоверных, тень Бога на земле, Абул Фатх Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар Бадшах Гази (чью империю увековечил Аллах) - самый справедливый, самый мудрый и самый богобоязненный правитель.

В 1580 году в восточной части империи Акбара вспыхнуло восстание, и кази издали ряд фетв , объявляющих Акбара еретиком . Акбар подавил восстание и сурово наказал казистов. В целях дальнейшего укрепления своей позиции в борьбе с Qazis, Акбар издал Mazhar , или заявление, которое было подписано всеми основными улем в 1579. ^{[141] [142]} mahzar утверждал , что Акбар был Халиф возраста, более высоким рангом чем у муджтахида: в случае разногласий среди муджтахидов, Акбар мог выбрать любое мнение, а также издать указы, которые не противоречили нассу . ^[143] Учитывая преобладание исламских межрелигиозных конфликтов в различных частях страны в то время, считается, что Мазхар помог стабилизировать религиозную ситуацию в империи. ^[141] Это сделало Акбара очень могущественным из-за полного господства, предоставленного Халифе Исламом, а также помогло ему устранить религиозное и политическое влияние Османского Халифа на своих подданных, тем самым обеспечив их полную лояльность ему. ^[144]

На протяжении всего своего правления Акбар был покровителем влиятельных мусульманских ученых, таких как Мир Ахмед Насралла Таттви и Тахир Мухаммад Таттви . ^{[ необходима цитата ]}

Всякий раз, когда Акбар посещал собрания в мечети, делалось следующее воззвание: ^[145]

Господь мне дал Царство, Он сделал меня мудрым, сильным и храбрым, Он ведет меня через правду и истину, Наполняя мой разум любовью к истине, Никакая хвала человеку не может описать его состояние, Аллах Ху Акбар, Бог велик .

Дин-и-Илахи

Акбар глубоко интересовался религиозными и философскими вопросами. Вначале он был ортодоксальным мусульманином, позже он попал под влияние суфийского мистицизма, который проповедовался в стране в то время, и отошел от ортодоксии, назначив к своему двору несколько талантливых людей с либеральными идеями, в том числе Абул Фазла, Файзи и Бирбал . В 1575 году он построил зал под названием Ибадат-Хана ( «Дом поклонения» ) в Фатехпур-Сикри, куда он пригласил богословов, мистиков и избранных придворных, известных своими интеллектуальными достижениями, и обсудил с ними вопросы духовности . ^[133]Эти дискуссии, первоначально ограниченные мусульманами, были яростными и приводили к тому, что участники кричали и оскорбляли друг друга. Расстроенный этим, Акбар открыл Ибадат-хана для людей всех религий, а также атеистов, в результате чего круг обсуждений расширился и распространился даже на такие области, как достоверность Корана и природа Бога. Это шокировало ортодоксальных богословов, которые стремились дискредитировать Акбара, распространяя слухи о его желании отказаться от ислама. ^[141]

Попытка Акбара создать место встречи представителей различных религий не увенчалась успехом, поскольку каждый из них пытался утверждать превосходство своих религий, отвергая другие религии. Между тем, дебаты на Ибадат Хана становились все более ожесточенными и, вопреки их цели ведет к лучшему пониманию между религиями, а не привело к большей горечи среди них, что приводит к прекращению прений по Акбаром в 1582 году ^[146] Тем не менее Его взаимодействие с различными религиозными теологами убедило его в том, что, несмотря на их различия, все религии имеют несколько хороших практик, которые он стремился объединить в новое религиозное движение, известное как Дин-и-Илахи . ^{[147] [148]}

Некоторые современные ученые утверждают , что Акбар не инициирует новую религию , а вместо этого ввели то , что доктор Оскар Р. Гомес называет transtheistic взгляда от тантрического тибетского буддизма , ^[149] , и что он не использовал слово Din-я-Ilahi . ^[150] Согласно современным событиям в суде Великих Моголов, Акбар действительно был возмущен актами растраты богатства многими мусульманскими священнослужителями высокого уровня. ^[151]

Предполагаемый Дин-и-Илахи был скорее этической системой и, как говорят, запрещал похоть, чувственность, клевету и гордость, считая их грехами. Набожность, благоразумие, воздержание и доброта - вот основные добродетели. Душа поощряется к очищению через тоску по Богу. ^[152] Безбрачие соблюдалось, целомудрие было запрещено, убой животных был запрещен, и не было священных писаний или священнической иерархии. ^[153] Однако ведущий дворянин двора Акбара Азиз Кока написал ему письмо из Мекки в 1594 году, в котором утверждал, что ученичество, продвигаемое Акбаром, было не чем иным, как желанием Акбара изобразить свое превосходство в религиозных вопросах. ^[154] В ознаменование Дин-и-Илахи он изменил название Праяг.в Аллахабад (произносится как илахабад ) в 1583 году. ^{[155] [156]}

Утверждалось, что теория о том, что Дин-и-Илахи является новой религией, была заблуждением, которое возникло из-за ошибочных переводов работы Абул Фазла более поздними британскими историками. ^[157] Однако также считается, что политика сулх-и-кула , составляющая сущность Дин-и-Илахи, была принята Акбаром не только в религиозных целях, но как часть общей имперской административной политики. Это также легло в основу политики религиозной терпимости Акбара. ^[158] На момент смерти Акбара в 1605 году не было никаких признаков недовольства среди его мусульманских подданных, и даже у такого теолога, как Абдул Хак, сложилось впечатление, что тесные связи остались. ^[159]

Отношения с индуистами

Акбар постановил, что индуисты, которых заставили обратиться в ислам, могут вернуться в индуизм, не подвергаясь смертной казни. ^[160] В дни толерантности он был настолько популярен среди индуистов, что есть множество упоминаний о нем, а его панегирики также поются в песнях и религиозных гимнах. ^[161]

Акбар практиковал несколько индуистских обычаев. Он отпраздновал Дивали , позволил священникам-брахманам завязать драгоценные нити на его запястьях в качестве благословения, и, следуя его примеру, многие из знати стали носить рахи (защитные чары). ^[162] Он отказался от говядины и запретил продавать все виды мяса в определенные дни. ^[162]

Даже его сын Джахангир и внук Шахджахан сохранили многие уступки Акбара, такие как запрет на убой коров, наличие только вегетарианских блюд в определенные дни недели и питье только воды Ганги. ^[163] Даже когда он был в Пенджабе, в 200 милях от Ганги, воду запечатали в большие кувшины и переправили к нему. Он назвал воду Ганги «водой бессмертия». ^[163]

Отношения с джайнами

Акбар регулярно проводил дискуссии с учеными- джайнами, и на него также оказали большое влияние некоторые из их учений. Его первая встреча с джайнскими ритуалами произошла, когда он увидел процессию джайнского шравака по имени Чампа после шестимесячного поста. Пораженный ее силой и преданностью, он пригласил ее гуру , духовного учителя, Ачарья Hiravijaya Сури в Фатехпур Сикри. Ачарья принял приглашение и начал свой поход к столице Великих Моголов из Гуджарата . ^[164]

Акбар был впечатлен схоластическими качествами и характером Ачарьи. Он провел несколько межрелигиозных диалогов между философами разных религий. Аргументы джайнов против употребления мяса убедили его стать вегетарианцем. ^[165] Акбар также издал много имперских приказов, благоприятствовавших интересам джайнов, например, запретил убой животных. ^[166] Джайнские авторы также писали о своем опыте при дворе Великих Моголов в санскритских текстах, которые все еще в значительной степени неизвестны историкам Великих Моголов. ^[167]

Верховный суд Индии привел примеры сосуществования Джейна и могольской архитектуры, называя акбар «архитектором современной Индии» , и что «он имел большое уважение» для джайнизма. В 1584, 1592 и 1598 годах Акбар провозгласил «Амари гхосана», который запрещал убой животных во время Парюшана и Махавира Джаянти . Он снял налог Джазиа с джайнских паломнических мест, таких как Палитана . ^[168] Сантичандра, ученик Сури, был послан к императору, который, в свою очередь, оставил своих учеников Бханучандру и Сиддхичандру при дворе. Акбар вновь пригласил преемника Hiravijaya Сури Вижайясена Сури в своем дворе , который посетил его между 1593 и 1595. ^{[ править ]}

За религиозной терпимостью Акбара не последовал его сын Джахангир , который даже угрожал бывшему другу Акбара Бханучандре. ^[169]

Исторические отчеты

Личность

Правление Акбара подробно описано его придворным историком Абул Фазлом в книгах Акбарнама и Айн-и-Акбари . Другие современные источники правления Акбара включают работы Бадаюни, Шайхзада Рашиди и Шейха Ахмеда Сирхинди.

Акбар был воином, императором, генералом, дрессировщиком (по общему мнению, содержал тысячи охотничьих гепардов во время своего правления и тренировал многих сам) и теологом. ^[170] Считается, что он страдает дислексией , его читали каждый день и у него была замечательная память. ^[171]

Говорят, Акбар был мудрым императором и хорошо разбирался в людях. Его сын и наследник, Джахангир, в своих мемуарах и десятках анекдотов написал восторженные похвалы персонажу Акбара, чтобы проиллюстрировать его достоинства. ^[172] Согласно Джахангиру, Акбар был «цвета пшеницы; его глаза и брови были черными, а цвет лица скорее темным, чем светлым». Антони де Монтсеррат , каталонский иезуит , посетивший его двор, описал его следующим образом:

«Даже с первого взгляда можно было легко узнать, что он король. У него широкие плечи, несколько кривые ноги, хорошо подходящие для верховой езды, и светло-коричневая кожа. Его голова склонена к правому плечу. Его лоб широкий и открытый. , его глаза такие яркие и сверкающие, что они кажутся мерцающими в солнечном свете морем. Его ресницы очень длинные. Его брови не сильно обозначены. Его нос прямой и маленький, но не незначительный. Его ноздри широко раскрыты, как будто он насмехается. . Между левой ноздрей и верхней губой есть родинка. Он сбривает бороду, но носит усы. Он хромает в левой ноге, хотя никогда не получал там травм ». ^[173]

Акбар был невысокого роста, но крепко сложен и очень подвижен. Он также отличался разным мужеством. Один такой инцидент произошел на обратном пути из малва в Агра, когда Акбару было 19 лет. Акбар ехал один впереди своего эскорта и столкнулся с тигрицей, которая вместе со своими детенышами вышла из кустов напротив него. Когда тигрица напала на императора, он, как утверждается, одним ударом поразил животное своим мечом. Его приближающиеся служители обнаружили, что император спокойно стоит рядом с мертвым животным. ^[174]

Абул Фазл и даже враждебный критик Бадаюни охарактеризовали его как выдающуюся личность. Он был известен своей боевой властью и, «как Александр Македонский , всегда был готов рисковать своей жизнью, независимо от политических последствий». В сезон дождей он часто нырял на своей лошади в разлившуюся реку и благополучно переходил ее. Он редко проявлял жестокость и, как говорят, был нежным по отношению к своим родственникам. Он простил своего брата Хакима, раскаявшегося мятежника. Но в редких случаях он жестоко расправлялся с преступниками, такими как его дядя по материнской линии Муаззам и его сводный брат Адхам Хан, который дважды защищался за то, что навлек на себя гнев Акбара. ^[175]

Говорят, что его диета была чрезвычайно умеренной. Айн-и-Акбари упоминает, что во время своих путешествий, а также дома Акбар пил воду из реки Ганг , которую он называл «водой бессмертия». Специальные люди были размещены в Соруне, а затем в Харидваре, чтобы отправлять воду в запечатанных кувшинах, где бы он ни находился. ^{[176] [ нужен лучший источник ]} Согласно воспоминаниям Джахангира , он любил фрукты и не любил мясо, которое он перестал есть в более поздние годы.

Акбар также однажды посетил Вриндаван, место рождения Кришны в 1570 году, и дал разрешение на строительство четырех храмов Гаудия-вайшнавами, которыми были Мадана-мохана, Говиндаджи, Гопинатха и Джугал Кисоре.

Чтобы защитить свою позицию о том, что речь возникает из-за слуха, он провел эксперимент по лишению языка и воспитал детей изолированно, с ними не разрешалось разговаривать, и указал, что по мере взросления они остаются немыми. ^[177]

Агиография

Во время правления Акбара продолжающийся процесс межрелигиозного дискурса и синкретизма привел к ряду религиозных приписываний ему позиций ассимиляции, сомнений или неуверенности, которые он либо поддерживал сам, либо оставил без возражений. ^[178] Такие агиографические описания Акбара охватывают широкий спектр конфессиональных и сектантских пространств, включая несколько рассказов парсов , джайнов и иезуитских миссионеров, помимо современных отчетов брахманической и мусульманской ортодоксии. ^[179]Существующие секты и деноминации, а также различные религиозные деятели, представлявшие народное богослужение, чувствовали, что имеют на него права. Разнообразие этих представлений объясняется тем фактом, что его правление привело к формированию гибкого централизованного государства, сопровождавшегося личной властью и культурной неоднородностью. ^[178]

Акбарнама, Книга Акбара

Акбар-наме ( персидский : اکبر نامہ ), что буквально означает Книга Акбара , является официальным биографические счет Акбар, третий Великих Моголов (г 1542-1605.), Написанной на персидском языке. Он включает яркие и подробные описания его жизни и времен. ^[180]

Работа была заказана Акбаром и написана Абулом Фазлом , одним из Девяти Драгоценностей ( хинди : Наваратнас ) королевского двора Акбара. Утверждается, что на создание книги ушло семь лет, а оригинальные рукописи содержали ряд картин, подтверждающих тексты, и все картины представляли школу живописи Великих Моголов и работы мастеров императорской мастерской, в том числе Басавана , чье использование Портретная живопись в его иллюстрациях была нововведением в индийском искусстве . ^[180]

Браки

Первой женой и главным супругом Акбара была его двоюродная сестра, принцесса Рукаия Султан Бегум , ^{[25] [4]} единственная дочь его дяди по отцовской линии, принца Хиндала Мирзы , ^[181] и его жены Султанам Бегум. В 1551 году Хиндал Мирза погиб, доблестно сражаясь с силами Камрана Мирзы. Услышав известие о смерти своего брата, Хумаюн был охвачен горем. ^[21] Из привязанности к памяти своего брата, Хумаюн обручил девятилетнюю дочь Хиндала Рукайю со своим сыном Акбаром. Их помолвка состоялась в Кабуле вскоре после первого назначения Акбара наместником в провинции Газни . ^[22]Хумаюн передал императорской чете все богатство, армию и сторонников Хиндала и Газни, которые один из джагиров Хиндала был передан своему племяннику Акбару, который был назначен его наместником, а также получил командование армией своего дяди. ^[23] Брак Акбара с Рукайей был заключен недалеко от Джаландхара , Пенджаб, когда им обоим было по 14 лет. ^[24] Бездетная, она усыновила любимого внука Акбара, принца Хуррама (будущего императора Шах Джахана ). Она умерла 19 января 1626 года. ^[182]

Его второй женой была дочь Абдулла-хана Могола. ^[183] Свадьба состоялась в 1557 году во время осады Манкота . Байрам-хан не одобрял этот брак, поскольку сестра Абдуллы была замужем за дядей Акбара, принцем Камраном Мирзой , и поэтому он считал Абдуллу сторонником Камрана. Он выступал против матча до тех пор, пока Насир-аль-Мульк не дал ему понять, что возражение в таких вопросах недопустимо. Насир-аль-Мульк устроил собрание удовольствия и пир радости, и был устроен королевский пир. ^[184]

Его третьей женой была его двоюродная сестра, Салима Султан Бегум , ^[183] дочь Нур-уд-дина Мухаммада Мирзы и его жены Гулрух Бегум, также известной как Гулранг, дочь императора Бабура . Сначала она была обручена с Байрам-ханом Хумаюном. После смерти Байрам-хана в 1561 году Акбар женился на ней сам в том же году. Она умерла бездетной 2 января 1613 года. ^[185]

В 1562 году он женился на дочери Раджи Бхармала , правителя Амера. Брак состоялся, когда Акбар возвращался из Аджмера после вознесения молитв к могиле Мойнуддина Чишти . Бхармал были переданы Акбаром , что его преследовали его брат-в-законе Шариф-уд-дин Мирза (Моголов Хаким из Mewat ). Акбар настаивал на том, чтобы Бхармал подчинялся ему лично, также было предложено, чтобы его дочь вышла за него замуж в знак полного подчинения. ^[186] Она получила титул Мариам-уз-Замани после рождения старшего выжившего сына Акбара, принца Салима (будущего императора Джахангира ). Она умерла 19 мая 1623 года.^[187]

В том же году Акбар женился на бывшей жене Абдула Васи, сына шейха Бады, лорда Агры. Акбар влюбился в нее и приказал Абдулу Васи развестись с ней. ^[188] Другой его женой была Гаухар-ун-Нисса Бегум, дочь шейха Мухаммада Бахтияра и сестра шейха Джамаля Бахтияра. Их династия называлась Дин Лакаб и долгое время жила в Чандваре и Джалесаре недалеко от Агры. Она была главной женой Акбара. ^[189]

Его следующий брак состоялся в 1564 году на дочери Миран Мубрак Шаха, правителя Хандеша . В 1564 году он отправил в суд подарки с просьбой выдать его дочь за Акбара. Запрос Мирана был удовлетворен, и был отдан приказ. Итимад-хан был отправлен с послами Мирана, и когда он подошел к форту Асир, который был резиденцией Мирана. Миран с честью встретил Итимада и отправил свою дочь с Итимадом. Ее сопровождало большое количество знати. Брак состоялся в сентябре 1564 года, когда она достигла двора Акбара. ^[190] В качестве приданого Мубарак-шах уступил Биджагарх и Хандия своему императорскому зятю. ^[191]

В 1570 году он женился на другой раджпутской принцессе, которая была дочерью Кахана, брата Раи Кальян Мал Рай, правителя Биканира . Брак состоялся в 1570 году, когда Акбар приехал в эту часть страны. Калян воздал дань уважения Акбару и попросил, чтобы дочь его брата была выдана им замуж. Акбар принял его предложение, и брак был устроен. Он также женился на дочери Равала Хар Рая, правителя Джайсалмера в 1570 году. ^[192] Равал послал запрос, чтобы его дочь вышла замуж за Акбара. Предложение было принято Акбаром. Раджа Бахгван Дас был отправлен на эту службу. Церемония бракосочетания состоялась после возвращения Акбара из Нагора . ^[193]Она была матерью принцессы Махи Бегум, которая умерла 8 апреля 1577 года. ^[194]

Другой его женой была Бхаккари Бегум, дочь султана Махмуда из Бхаккара. ^[195] 2 июля 1572 года посланник Акбара Итимад Хан прибыл ко двору Махмуда, чтобы сопроводить его дочь в Акбар. Итимад-хан принес султану Махмуду элегантное почетное платье, украшенный драгоценностями пояс с ятаганом, лошадь с седлом и поводьями и четырех слонов. Махмуд отпраздновал это событие, устроив в течение пятнадцати дней экстравагантные пира. В день свадьбы празднества достигли своего апогея, и улемы, святые и знать были удостоены наград. Махмуд предложил Итимад-хану 30 000 рупий наличными и любезными, а его дочь попрощалась с большим приданым и впечатляющей свитой. ^[196]Она приехала в Аджмер и ждала Акбара. Внесенные делегацией дары султана Махмуда были вручены дамам императорского гарема. ^[197]

Его девятой женой была Касима Бану Бегум ^[183], дочь арабского шаха. Брак состоялся в 1575 году. Был устроен большой пир, на нем присутствовали высшие офицеры и другие столпы государства. ^[198] В 1577 году Раджа штата Дунгарпур подал прошение о выдаче его дочери замуж за Акбара. Акбар уважал его преданность и удовлетворил его просьбу. ^[199] Раи Лукаран и Раджа Бирбар, слуги раджи, были отправлены из Дихалпура, чтобы оказать честь доставить его дочь. Они доставили женщину при дворе Акбара, где 12 июля 1577 года состоялась свадьба. ^[200]

Его одиннадцатой женой была Биби Даулат Шад. ^[183] Она была матерью принцессы Шакр-ун-Ниссы Бегум и принцессы Арам Бану Бегум ^[201], родившейся 2 января 1585 года. ^[202] Его следующей женой была дочь Шамса Чака, кашмирца. Брак состоялся 3 ноября 1592 года. Шамс принадлежал к знатным людям страны и давно вынашивал это желание. ^[203] В 1593 году он женился на дочери Кази Исы и двоюродной сестре Наджиб-хана. Наджиб сказал Акбару, что его дядя сделал ему дочь в подарок. Акбар принял его представление и 3 июля 1593 года он посетил дом Наджиб-хана и женился на дочери Кази Исы. ^[204]

Смерть

3 октября 1605 года Акбар заболел приступом дизентерии ^[205], от которого так и не оправился. Считается, что он умер 27 октября 1605 года, после чего его тело было похоронено в его мавзолее в Сикандре, Агра . ^[206]

Наследие

Акбар оставил богатое наследие как Империи Великих Моголов, так и Индийскому субконтиненту в целом. Он прочно укрепил власть Империи Великих Моголов в Индии и за ее пределами после того, как афганцы угрожали ей во время правления его отца ^[207], установив ее военное и дипломатическое превосходство. ^[208] Во время его правления природа государства изменилась на светскую и либеральную с упором на культурную интеграцию. Он также провел несколько дальновидных социальных реформ, в том числе запретил сати , легализовал повторный брак вдов и поднял брачный возраст. Народные сказки, вращающиеся вокруг него и Бирбала, одной из его навратн , популярны в Индии.

Бхавишья Пурана - это второстепенная Пурана, которая описывает различные индуистские святые дни и включает в себя раздел, посвященный различным династиям, правившим Индией, начиная с 500 г. н.э. и начиная с 18-го века. Он содержит историю об Акбаре, в которой его сравнивают с другими правителями Великих Моголов. Раздел под названием «Акбар Бахшаха Варнан», написанный на санскрите, описывает его рождение как « реинкарнацию » мудреца, которыйпринес себя в жертву,увидев первого правителя Великих Моголов Бабура, который описывается как «жестокий царь млеччхов (мусульман)». В этом тексте говорится, что Акбар «был чудесным ребенком» и что он не пойдет по прежним «жестоким путям» Великих Моголов. ^{[209] [210]}

Ссылаясь на слияние Акбаром разрозненных «вотчин» Индии с Империей Великих Моголов, а также на прочное наследие «плюрализма и терпимости», которое «лежит в основе ценностей современной республики Индии», журнал Time включил его имя в свой список лучших 25 мировых лидеров. ^[13]

С другой стороны, его наследие явно негативно в Пакистане по тем же причинам. Историк Мубарак Али , изучая образ Акбара в пакистанских учебниках, отмечает, что Акбара «удобно игнорировать и не упоминать ни в одном школьном учебнике от первого класса до зачисления в университет», в отличие от вездесущности императора Аурангзеба . Он цитирует историка Иштиака Хуссейна Куреши , который сказал, что из-за своей религиозной терпимости «Акбар настолько ослабил ислам своей политикой, что ему невозможно было восстановить его доминирующее положение в делах». Среди пакистанских историков распространено обвинение раджпута Акбараполитика. В заключение, после анализа многих учебников, Мубарак Али говорит, что «Акбара критикуют за то, что он объединяет мусульман и индуистов как одну нацию и ставит под угрозу отдельную идентичность мусульман. Эта политика Акбара противоречит теории двух наций и, следовательно, делает его непопулярной фигурой в Пакистане ». ^[211]

В популярной культуре

Фильмы и телевидение

• Шахеншах Акбар - фильм 1943 года на индийском языке хинди об императоре, снятый Г.Р. Сетхи.
• Акбар был изображен в отмеченном наградами фильме на хинди 1960 года Mughal-e-Azam (Великий Могол), в котором его персонажа сыграл Притхвирадж Капур .
• Правительство Индии «ы отдела Films производства Акбар , документальный фильм о императора, в 1967 году , который был направлен Шанти С. Varma. Он получил Национальную кинопремию за лучший образовательный / мотивационный / учебный фильм .
• Ом Шивпури сыграл Акбара в 1978 году в фильме « Бхакти Мейн Шакти» .
• «Акбар Салим Анаркали» - фильм 1979 года на индийском языке телугу о легенде Анаркали, снятый Н. Т. Рама Рао , в котором Рао также играет роль Акбара.
• Акбар сыграл Амджад Хан в фильме 1979 года « Мира» .
• Акбар изображался Ритиком Рошаном в фильме Болливуда 2008 года « Джодхаа Акбар» .
• Акбар и Бирбал были изображены в хинди сериале « Акбар-Бирбал», который транслировался по Zee TV в конце 1990-х, где роль Акбара исполнил Викрам Гокхале .
• Телесериал « Акбар Великий» режиссера Акбара Кхана транслировался на канале DD National в 1990-х годах.
• С 2013–2015 гг. На Zee TV транслировался телесериал « Джодха Акбар », в котором роль Акбара исполнил актер Раджат Токас .
• Акбар сыграл Удай Тикекар в получившей признание критиков исторической драме Siyaasat на канале EPIC (по роману «Двадцатая жена» ).
• В исторической драме Sony TV « Бхарат Ка Вир Путра - Махарана Пратап» Акбара сначала сыграл Крип Сури, а затем Авинеш Рехи .
• Акбар играет Кику Шарда в ситкоме BIG Magic « Акбар Бирбал» .
• Саураб Радж Джайн сыграл Акбара в последующем ситкоме BIG Magic, Хазир Джаваб Бирбал .
• Абхишек Нигам сыграл Акбара в исторической драме BIG MAGIC « Акбар - Рахт Се Тахт Так Ка Сафар» . ^[212]
• Мохаммед Икбал Хан сыграл роль Акбара в документальном сериале ABP News « Бхаратварш» .
• Акбар Рахт Се Тахт Ка Сафар - это индийская драма 2017 года, в которой рассказывается о пути Акбара к трону Великих Моголов. Абхишек Нигам исполняет роль Акбара.
• Шахбаз Хан исполнил роль Акбара в телешоу «Цвета» « Дастан-э-Мохаббат» Салима Анаркали .
• Али Аскар сыграл императора в индийском комедийном телесериале 2020 года Акбар Ка Бал Бирбал .

Вымысел

• Акбар - главный персонаж отмеченного наградами исторического романа Инду Сундаресана « Двадцатая жена» (2002), а также его продолжения «Праздник роз» (2003).
• Беллетризованный Акбар играет важную второстепенную роль в романе Кима Стэнли Робинсона 2002 года «Годы риса и соли» .
• Акбар также является главным персонажем романа Салмана Рушди « Чародейка Флоренции » 2008 года .
• Бертрис Смолл известна тем, что в ее любовных романах исторические личности были главными героями, и Акбар не исключение. Он - видная фигура в двух ее романах и несколько раз упоминается в третьем, действие которого происходит после его смерти. В « Моем сердце» героиня на время становится сороковой «женой» Акбара, в то время как « Дикий Жасмин» и « Дарлинг Жасмин» сосредоточены вокруг жизни его наполовину британской дочери Ясаман Кама Бегум (псевдоним Жасмин).
• В Кунале Басе «S миниатюрист , история вращается вокруг молодого художника во время Акбара , который рисует свою собственную версию Akbarnamu
• Акбар упоминается как «Раджа Баадшах» в сказке Чхаттисгархи « Мохна де гори каина ».
• Акбар - главный герой в « Империи Моголов : Правитель мира » Алекса Резерфорда , третьей книге в секстете, основанном на шести великих императорах Великих Моголов из династии Великих Моголов.

Видеоигры

• Акбар показан в видеоигре Sid Meier 's Civilization IV: Beyond the Sword как «великий генерал», доступный в игре.
• Акбар также является ИИ-личностью Индии в известной игре Age of Empires III: The Asian Dynasties .

Происхождение

Смотрите также

• Акбар II
• Ашока
• Список людей, известных как Великие
• Махарана Пратап
• Шах Джахан

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Али, М. Атар (2006). Великих Моголов Индии: исследования в политике, идеях, обществе и культуре . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-569661-5.
• Чандра, Сатиш (2007). История средневековой Индии . Нью-Дели: Ориент Лонгман . ISBN 978-81-250-3226-7.
• Чуа, Эми (2007). День Империи: как сверхдержавы достигают мирового господства - и почему они падают . Doubleday. ISBN 978-0-385-51284-8.
• Коллингхэм, Лиззи (2006). Карри: Сказка о поварах и завоевателях . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532001-5.
• Фароки, Сурайя (2006). Османская империя и мир вокруг нее . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-122-9.
• Хабиб, Ирфан (1997). Акбар и его Индия . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-563791-5.
• Хасан, Нурул (2007). Религия, государство и общество в средневековой Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-569660-8.
• Маджумдар, RC , изд. (1974). История и культура индийского народа . Том VII: Империя Великих Моголов. Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван.
• Моосви, Ширин (2008). Люди, налогообложение и торговля в Индии Великих Моголов . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-569315-7.
• Нат, Р. (1982). История архитектуры Великих Моголов . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-159-1.
• Сангари, Кумкум (2007). «Акбар: имя конъюнктуры». В Grewal, JS (ред.). Государство и общество в средневековой Индии . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 475–501. ISBN 978-0-19-566720-2.
• Саркар, Джадунатх (1984). История Джайпура . Нью-Дели: Ориент Лонгман. ISBN 81-250-0333-9.
• Смит, Винсент Артур (1917). Акбар Великий Могол, 1542–1605 гг . Оксфорд в The Clarendon Press.
• Смит, Винсент А. (2002). Оксфордская история Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-561297-4.
• Беверидж, Генри (1907). Акбарнама Абу'л-Фазла ибн Мубарака - Том II . Азиатское общество, Калькутта.
• Беверидж, Генри (1907). Акбарнама Абу'л-Фазла ибн Мубарака - Том III . Азиатское общество, Калькутта.
• Джахангир, император; Такстон, Уиллер Макинтош (1999). Джахангирнама: воспоминания Джахангира, императора Индии . Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  168 , 316.
• Виганд, Уэйн А .; Дэвис-младший, Дональд Г., ред. (1994). "Индия". Энциклопедия истории библиотеки . ISBN Garland Publishing, Inc. 0-8240-5787-2.

дальнейшее чтение

• Абу'л-Фазл ибн Мубарак Акбар-намах Отредактировано с комментарием Мухаммада Садика Али (Канпур-Лакхнау: Наваль Кишор) 1881–83 Три тома. ( Персидский )
• Абу аль-Фазл ибн Мубарак Акбарнама Под редакцией Маулави Абд ар-Рахима . Серия Bibliotheca Indica (Калькутта: Азиатское общество Бенгалии) 1877–1887 Три тома. ( Персидский )
• Генри Беверидж (пер.) Акбарнама из серии Ab-ul-Fazl Bibliotheca Indica (Калькутта: Азиатское общество Бенгалии) 1897 г. Три тома.
• Хаджи Мухаммад Ариф Кандахари Тарих-и-Акбари (более известный как Тарих-и-Кандахари) отредактировал и аннотировал Хаджи Муинд-Дин Надви, д-р Азхар Али Дихлави и Имтияз Али Арши ( Библиотека Рампура Раза ) 1962 ( персидский )
• Марти Эскайоль, Мария Антония. «Антони де Монтсеррат в Саду Великих Моголов, построенный в европейском строительстве индийской природы», Word, Image, Text: Studies in Literary and Visual Culture , ed. Шормиштха Панджа и др., Orient Blackswan, Нью-Дели, 2009. ISBN 978-81-250-3735-4 
• Сатьянанда Гири, Акбар , Trafford Publishing, 2009, ISBN 978-1-4269-1561-1 
• Джон Коррейя-Афонсо, Письма из суда Великих Моголов , Бомбей, 1980.
• Август, Фредерик (1890). Император Акбар, вклад в историю Индии в 16 веке (Том 1) . Перевод Аннетт Сюзанна Беверидж. Thacker, Spink and Co., Калькутта.
• Август, Фредерик (1890). Густав фон Бухвальд (ред.). Император Акбар, вклад в историю Индии в 16 веке (Том 2) . Перевод Аннетт Сюзанна Беверидж. Thacker, Spink and Co., Калькутта.
• Маллесон, полковник Г.Б. (1899 г.). Акбар и рост империи Великих Моголов . Серия "Правители Индии" . Оксфорд в Clarendon Press.
• Гарбе, доктор Рихард фон (1909). Акбар - император Индии. Картина жизни и обычаев шестнадцатого века . Издательство Opencourt Publishing Company, Чикаго.
  • Акбар, император Индии Ричард фон Гарбе 1857–1927 (электронная книга)
• Приключения Акбара Флоры Энни Стил, 1847–1929 - (электронная книга)
• Хавелл, Э.Б. (1918). История арийского правления в Индии с древнейших времен до смерти Акбара . Компания Фредерика А. Стокса, Нью-Йорк.
• Морленд, WH (1920). Индия после смерти Акбара: экономическое исследование . Macmillan & Co., Лондон.
• Монсеррат, отец Антонио (1922). Комментарий отца Монсеррата, SJ, о его путешествии ко двору Акбара . Издательство Оксфордского университета.
• Шривастава А.Л. (1957). Краткая история Акбара Великого . Шива Лал Агарвала.

внешняя ссылка

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Akbar

Викискладе есть медиафайлы по теме Акбар I .

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года Акбар, Джеллаладин Махоммед .

• Джалалуддин Мухаммад Акбар Великий
• Акбар, император Индии - Ричард фон Гарбев Project Gutenberg
• История дружбы Акбара и Бирбала
• Драма Акбара по Мухаммад Хусайн Азад с 1922.