Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нур-уд-дин Мухаммад Салим [4] ( персидский : نورالدین محمد سلیم ), известный под своим императорским именем Джахангир ( персидский : جهانگیر ) (31 августа 1569 - 28 октября 1627), [5] был четвертым императором Великих Моголов , который правил с 1605 года до его смерти в 1627 году. Его имперское имя (на персидском языке ) означает «покоритель мира», «завоеватель мира» или «захватчик мира» ( Джахан : мир; гир : корень персидского глагола gereftan : чтобы схватить, схватить).

Выдуманный рассказ о его отношениях с куртизанкой Моголов Анаркали был широко адаптирован в литературе , искусстве и кино Индии .

Ранняя жизнь [ править ]

Князь Салим, будущий Джахангир

Принц Салим, позже Джахангир, родился 31 августа 1569 года , в Фатехпур Сикри , чтобы Акбара и одна из его жен, Мариам-UZ-Zamani , дочь Раджа Бхармал из янтаря . [6] Предыдущие дети Акбара умерли в младенчестве, и он обратился за помощью к святым людям, чтобы произвести на свет сына. Салим был назван в честь одного из таких людей, Шейха Салима , хотя Акбар всегда называл его Шекху Баба. [6] [7]

Принц Салим вступил на престол в четверг, 3 ноября 1605 года, через восемь дней после смерти своего отца. Салим взошел на престол с титулом Нур-уд-дин Мухаммад Джахангир Бадшах Гази и, таким образом, начал свое 22-летнее правление в возрасте 36 лет. Вскоре после этого Джахангиру пришлось отбиваться от своего собственного сына, принца Хусрау Мирзы , когда последний попытался претендовать на престол, основываясь на желании Акбара стать его следующим наследником. Хосров Мирза потерпел поражение в 1606 году и был заключен в крепость Агра . В качестве наказания Хусров Мирза был передан своему младшему брату, частично ослеп и убит. [8]

Джахангир считал своим фаворитом своего третьего сына, принца Хуррама (будущий Шах Джахан ). В 1622 году Хуррам убил своего слепого старшего брата Хусрау Мирзу, чтобы облегчить себе путь к трону. [9]

Reign [ править ]

Празднование воцарения Джахангира в 1600 году, когда Акбар уезжал из столицы в экспедицию, Салим организовал переворот и объявил себя Императором. Акбару пришлось спешно вернуться в Агра и навести порядок.

В 1622 году Джахангир послал своего сына, принца Хуррама , сражаться против объединенных сил Ахмеднагара , Биджапура и Голконды . После своей победы Хуррам отвернулся от своего отца и сделал ставку на власть. Как и в случае с восстанием своего старшего сына, Хусрау Мирзы , Джахангир смог победить вызов внутри своей семьи и сохранить власть. [5]

Памятная монета Джахангира к 6-му году правления; с символом Льва и Солнца и легендами на персидском языке . 1611

Международные отношения [ править ]

Шах Аббас I принимает хана Алама, посла из Джахангира в 1617 году.

В 1623 году император Джахангир послал своего тахвильдара , хана Алама, в Сефевидскую Персию в сопровождении 800 сипаев, писцов и ученых, а также десять хауда, хорошо украшенных золотом и серебром, для заключения мира с Аббасом I из Персии после короткого конфликта. в районе Кандагара. [ необходима цитата ] Хан Алам вскоре вернулся с ценными дарами и группами Мир Шикар (Мастеров охоты) как из Сефевидской Персии, так и из ханств Центральной Азии. [ необходима цитата ]

В 1626 году Джахангир начал размышлять о союзе между османами , Моголами и узбеками против Сефевидов, которые победили Моголов в Кандагаре. Он даже написал письмо в Османской султана , Мурада IV . Однако амбиции Джахангира не оправдались из-за его смерти в 1627 году.

Брак [ править ]

Генеалогический порядок Джахангира до Тимура

Салим был сделан десятитысячным мансабдаром (дас-хазари), высшим военным званием империи (после императора). Он независимо командовал полком в Кабульской кампании 1581 года, когда ему едва исполнилось двенадцать. Его мансаб вырос до Двенадцати тысяч в 1585 году, когда он обручился со своим двоюродным братом Раджкумари Ман Бай , дочерью Бхагвант Даса из Амера . Бхагвант Дас был сыном Раджи Бхармала и братом индусской жены Акбара и матери Салима - Мариам-уз-Замани . [10]

Император Джахангир взвешивает своего сына принца Хуррама (будущего шаха Джахана) на весах художника Манохара (1615 г.).

Брак с Ман Баем состоялся 13 февраля 1585 года. Джахангир назвал ее Шах Бегум, и она родила Хусрау Мирзу. После этого Салим вскоре женился на нескольких опытных девушках из аристократических семей Моголов и Раджпутов. Одной из его первых любимых жен была раджпутская принцесса Джагат Госаин Бегум. Джахангир назвал ее Тадж Биби Билкис Макани, и она родила принца Хуррама, будущего шаха Джахана, который был преемником Джахангира на престоле. 7 июля 1586 года он женился на дочери Раджи Рай Сингха, махараджи Биканера . В июле 1586 года он женился на Малике Шикар Бегум, дочери султана Абу Саид-хана Джагатая, султана Кашгара. В 1586 году он женился на Сахиб-и-Джамал Бегум., дочь Ходжи Хасана из Герата, двоюродного брата Зайн Хан Кока. В 1587 году он женился на Малике Джахан Бегум, дочери Бхим Сингха, махараджи Джайсалмера. Он также женился на дочери Раджа Дарьи Мальбхаса. В октябре 1590 года он женился на Зохре Бегум, дочери Мирзы Санджара Хазары. В 1591 году он женился на Карамнаси Бегум, дочери Раджи Кешо Даса Ратхора из Мертии. 11 января 1592 года он женился на Канвал Рани, дочери Али Шерхана, от его жены Гуль Хатун. В октябре 1592 года он женился на дочери Хусейна Чака из Кашмира. В январе / марте 1593 года он женился на Нур ун-Ниса Бегум, дочери Ибрагима Хусаина Мирзы, от своей жены Гулрух Бегум, дочери Камрана Мирзы.. В сентябре 1593 года он женился на дочери Али-хана Фаруки, раджи Хандеша. Он также женился на дочери Абдулла-хана Балуха. 28 июня 1596 года он женился на Хас Махал Бегум, дочери Заина Хана Кока, Субадара Кабула и Лахора. В 1608 году он женился на Салихе Бану Бегум, дочери Касим-хана, старшего члена Императорского двора. 17 июня 1608 года он женился на Кока Кумари Бегум, старшей дочери Джагат Сингха, Ювраджа из Амбера.

Джахангир женился на чрезвычайно красивой и умной Мехр-ун-Нисаа (более известной под ее последующим титулом Нур Джахан ) 25 мая 1611 года. Она была вдовой Шер Афган . Мехр-ун-Ниса стал его неоспоримым главным консорт и любимая жена сразу же после их брака. Она была остроумной, умной и красивой, что и привлекло в ней Джахангира. До присвоения титула Нур Джахан («Свет мира») ее звали Нур Махал («Свет дворца»). Говорят, что ее способности варьируются от дизайна одежды до охоты. Существует также миф, что однажды она убила шестью пулями четырех тигров.

Нур Джахан [ править ]

Нур Джахан и Джахангир

Мехр-Ун-Ниса, или Нур-Джахан , занимает важное место в истории Джахангира. Она была вдовой офицера повстанцев Шер Афган, настоящее имя которого - Али Кули Бег Ист'аджлу. Он получил титул «Шер Афган» (бросок тигра) от императора Акбара после того, как сбросил тигра, который прыгнул, чтобы атаковать Акбара на вершине слона во время королевской охоты в Бенгалии, а затем зарезал упавшего тигра до смерти. На Акбара сильно повлияла храбрость сопровождавшего его молодого турецкого телохранителя, и он удостоил его звания капитана Имперской гвардии в Бурдване , Бенгалия.. Шер Афган убил во время восстания (после того, как узнал о приказе Джахангира убить его, чтобы завладеть своей прекрасной женой Мехр Ун Нисаа, поскольку Джахангир тосковал по ней намного раньше, чем ее свадьба с Шер Афган), губернатора Бенгалии Кутубуддина Кока , которого тайно проинструктировали Джахангиром в его поисках и который также был приемным братом императора и шейхом Салимом Чиштивнук и, следовательно, был убит охраной губернатора. Овдовевшая Мехр-ун-Нисаа была доставлена ​​в Агра вместе со своей девятилетней дочерью и помещена в королевский гарем (или отказалась быть помещенным в него) в 1607 году. Джахангир женился на ней в 1611 году и дал ей титул Нур Джахан. или «Свет мира». Ходили слухи, что Джахангир причастна к смерти ее первого мужа Шера Афгана, хотя нет никаких зарегистрированных доказательств его виновности в этом преступлении; на самом деле в сообщениях большинства путешественников говорится, что он встретил ее после смерти Шер Афган. (Полное обсуждение см. В научной биографии Эллисона Бэнкса Финдли.)

Тяжелая рупия Джахангира

Потеря Кандагара произошла из-за отказа принца Хуррама подчиняться ее приказам. Когда персы осадили Кандагар, Нур Джахан был у руля дел. Она приказала принцу Хурраму отправиться в Кандагар, но он отказался это сделать. Нет сомнений в том, что его отказ был вызван ее поведением по отношению к нему, поскольку она отдавала предпочтение своему зятю Шахрияру за счет Хуррама. Хуррам подозревал, что в его отсутствие Шахрияр может получить повышение и что он может погибнуть на поле битвы. Этот страх заставил Хуррама восстать против своего отца, а не сражаться против персов , и таким образом Кандагар был потерян для персов. Нур Джахан чеканила монеты от своего имени в последние годы правления Джахангира, когда он заболел.

При Джахангире империя продолжала оставаться военным государством, настроенным на завоевание и экспансию. Самым надоедливым противником Джахангира был Рана Мевара, Амар Сингх, который наконец сдался в 1613 году войскам Хуррама. На северо-востоке Моголы столкнулись с ахомами Ассама, чья партизанская тактика доставила Моголам тяжелые времена. В Северной Индии войска Джахангира под командованием Хуррама нанесли поражение своему другому главному противнику, раджу Кангры, в 1615 году; на Декане его победы еще больше укрепили империю. Но в 1620 году Джахангир заболел, и последовало знакомое стремление к власти. Нур Джахан выдал замуж свою дочь за Шахрияра, младшего сына Джахангира от другой царицы, в надежде иметь живого наследника престола мужского пола после смерти Джахангира.

Завоевания [ править ]

В 1594 году Джахангир был отправлен его отцом, императором Акбаром , вместе с Абу'л-Хасаном Асаф-ханом , также известным как Мирза Джафар-бек, сын Мирзы Гияс-бека Исфахани и брата Нур-Джахана , и Абу'л-Фазл ибн Мубарака , чтобы победить отступника Вира Сингха Део из Бунделы и захватить город Орчха., который считался центром восстания. Джахангир прибыл с силами в 12000 человек после многих ожесточенных столкновений и, наконец, покорил Бунделу и приказал Виру Сингх Део сдаться. После огромных потерь и начала переговоров между ними Вир Сингх Део передал 5000 пехотинцев Бунделы и 1000 кавалеристов, но он опасался возмездия Великих Моголов и оставался беглецом до самой смерти. Победоносный Джахангир, в возрасте 26 лет, приказал достроить Джахангир Махал, знаменитую цитадель Великих Моголов в Орчхе, в ознаменование и чествование своей победы.

Джахангир с соколом на коне

Затем Джахангир собрал свои силы под командованием Али Кули-хана и сражался с Лакшми Нараяном из Коч-Бихара . Затем Лакшми Нараян принял Моголов в качестве своих сюзеренов и получил титул Назир , позже основав гарнизон в Атарокоте.

В 1613 г. [11] португальцы захватили корабль Великих Моголов « Рахими» , который отправился из Сурата в путь с большим грузом в 100 000 рупий и паломниками, направлявшимися в Мекку и Медину для участия в ежегодном хадже . Рагими принадлежала Мариам-UZ-Zamani , матери Джахангира и Акбара раджпутской жены. Во время его правления ее называли королевой-матерью Индостана . Рахими был самым большим индийским кораблем, плавающим в Красном море.и был известен европейцам как «великий паломнический корабль». Когда португальцы официально отказались вернуть корабль и пассажиров, протест в суде Великих Моголов был необычайно жестоким. Возмущение усугублялось тем, что владельцем и покровителем корабля была не что иное, как уважаемая мать нынешнего императора. Сам Джахангир возмутился и приказал захватить португальский город Даман. Он приказал задержать всех португальцев в Империи Великих Моголов; Далее он конфисковал церкви, принадлежавшие иезуитам . Этот эпизод считается примером борьбы за богатство, которая позже последовала и привела к колонизации Индийского субконтинента.

Джахангир был ответственен за прекращение вековой борьбы с государством Мевар . Кампания против раджпутов была продвинута настолько широко, что они были вынуждены подчиниться с большими человеческими жертвами и материальными потерями.

Джахангир отправил Ислам-хана I подчинить Муса-хана , афганского мятежника в Бенгалии, в 1608 году. Джахангир также думал о захвате форта Кангра , чего Акбар не смог сделать в 1615 году. В результате была осада и форт взят в 1620 году. что «привело к подчинению раджи Чамбы, который был величайшим из всех раджей в регионе». Был завоеван и район Киствар в штате Кашмир.

Смерть [ править ]

Могила Джахангира в Шахдарой, Лахор

Джахангир пытался поправить здоровье, посетив Кашмир и Кабул. Он уехал из Кабула в Кашмир, но решил вернуться в Лахор из-за сильной простуды.

Джахангир умер во время путешествия из Кашмира в Лахор, недалеко от Сараи Саадабада в Бхимбере в 1627 году. [12] Чтобы забальзамировать и сохранить его тело, внутренности были удалены; они были похоронены внутри форта Багсар недалеко от Бхимбера в Кашмире. Затем тело было перевезено на паланкине в Лахор и похоронено в Шахдара Баг , пригороде этого города. Элегантный мавзолея сегодня является популярным местом туристов.

Джахангиру наследовал его третий сын, принц Хуррам, который принял царственное имя Шах Джахан .

Религия [ править ]

Сэр Томас Роу был первым послом Англии при дворе Великих Моголов. Отношения с Англией оказались напряженными в 1617 году , когда Роу предупреждал Джахангир , что если молодой и харизматичный принц Шах Джахан, вновь восстановлен как Subedar из Гуджарата , превратил англичанин из провинции, «тогда он должен ожидать , мы будем делать нашу справедливость на морях " . Шах Джахан решил запечатать официального Фирмана, разрешившего англичанам торговать в Гуджарате в 1618 году.

Портрет воззвания императора Великих Моголов Джахангира к молитве Дуа

Многие современные летописцы не знали, как описать структуру личных убеждений Джахангира. Роу назвал его атеистом , и хотя большинство других сторонились этого термина, они не чувствовали себя так, будто могли назвать его ортодоксальным суннитом . Роу считал, что религия Джахангира создана им самим, «поскольку он завидует [Пророку] Мухаммеду и мудро не видит причин, по которым ему не следует быть таким великим пророком, как он, и поэтому он так себя называл ... он нашел много учеников которые льстят ему или следуют за ним ". [ необходима цитата ]В то время один из этих учеников оказался нынешним английским послом, хотя его посвящение в ближайшее окружение Джахангира было лишено религиозного значения для Роу, поскольку он не понимал в полной мере того, что он делал. Джахангир повесил «изображение себя в золотой оправе, висящее на проволочной золотой цепочке» на шее Роу. Роу подумал, что это «особая услуга, потому что все великие люди, носящие изображение короля (что может делать никто, кроме тех, кому он дан), получают не что иное, как золотую медаль размером в шесть пенсов». [13] : 214–15

Если бы Роу сознательно обратился, это вызвало бы настоящий скандал в Лондоне. Но поскольку не было намерения, не было и проблем. Такие ученики были элитной группой имперских слуг, один из которых был назначен на должность главного судьи. Однако неясно, отказался ли кто-либо из тех, кто стал учеником от своей предыдущей религии, поэтому вполне вероятно рассматривать это как способ, которым император укрепил связь между собой и своей знатью. Несмотря на то, что Роу несколько небрежно использовал термин «атеист», он не мог понять истинные убеждения Джахангира. Роу посетовал на то, что император был либо «самым невозможным человеком в мире для обращения, либо самым легким; потому что он любит слушать, а у него еще так мало религии, что он вполне может терпеть, когда над кем-то высмеивают».[ необходима цитата]

Хорошо украшенная рукопись Корана , сделанная во время правления императора Великих Моголов Джахангира.

Это не должно означать, что многоконфессиональное государство нравилось всем или что все мусульмане довольны ситуацией в Индии. В книге, написанной для Джахангира о государственном управлении [ необходима цитата ] , автор посоветовал ему направить «всю свою энергию на понимание совета мудрецов и понимание намеков« улемов »». В начале его режима многие стойкие Сунниты полны надежд, потому что он казался менее терпимым к другим религиям, чем его отец. Ко времени его прихода на престол и устранения Абу'л Фазла, главного министра его отца и архитектора его эклектичной религиозной позиции, влиятельная группа ортодоксальных дворян приобрела большую власть при дворе Великих Моголов.

Рукопись с изображением императора Моголов Джахангир и Сефевидов Шах Аббас I , и качества Моголов - Сефевидских отношений.

Наиболее известной была казнь сикхского гуру Арджана Дева , которого Джахангир убил в тюрьме. Его земли были конфискованы, а его сыновья заключены в тюрьму, поскольку Джахангир подозревал его в пособничестве восстанию Хосрова. [14] Неясно, понимал ли Джахангир, что такое сикх, ссылаясь на Гуру Арджана как на индуиста, который «захватил своими путями многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей ислама. и манеры ... в течение трех или четырех поколений (духовных преемников) они поддерживали этот магазин в тепле ". Поводом для казни Гуру Арджана стала его поддержка мятежного сына Джахангира Хусрау Мирзы., однако из собственных мемуаров Джахангира ясно, что он недолюбливал Гуру Арджана до того: «много раз мне приходило в голову положить конец этому тщетному делу или привести его в собрание людей ислама». [15]

Джахангир также быстро приступил к преследованию джайнов. Один из его придворных историков утверждает: «Однажды в Ахмадабаде было сообщено, что многие из неверных и суеверных сект Сеорас [джайнов] Гуджарата построили несколько очень больших и великолепных храмов и поместили в них своих ложных богов. удалось добиться большой степени уважения к себе и к тому, что женщины, которые ходили на поклонение в эти храмы, были осквернены ими и другими людьми. Император Джахангир приказал изгнать их из страны и снести их храмы ». [16]

В другой истории, рассказанной самим Джахангиром в своих мемуарах, Джахангир посетил Пушкар и был потрясен, обнаружив храм кабана, подобного божеству. Он был очень ошеломлен. «Это бесполезная религия индусов», - заявил он и приказал своим людям уничтожить идола. Он также слышал о джоги, совершающем загадочные поступки, и приказал своим людям выселить его и разрушить это место. [17] [18]

Мукарраб Хан послал Джахангиру «европейский занавес (гобелен), подобного которому по красоте не было ни одной другой работы франкских [европейских] художников». Один из его зрительных залов был «украшен европейскими экранами». Христианская тематика привлекала Джахангира и даже заслуживала упоминания в «Тузуке». Один из его рабов дал ему кусок слоновой кости, на котором были вырезаны четыре сцены. В последней сцене «есть дерево, под которым изображена фигура почитаемого (хазрата) Иисуса. Один человек положил голову к ногам Иисуса, старик разговаривает с Иисусом, а четверо других стоят рядом. " Хотя Джахангир полагал, что это работа раба, который представил его ему, Сайид Ахмад и Генри Беверидж предполагают, что это было европейское происхождение и, возможно, изображало Преображение.. Откуда бы он ни исходил и что бы он ни представлял, было ясно, что европейский стиль оказал влияние на искусство Великих Моголов, иначе раб не объявил бы его своим собственным дизайном, и Джахангир не поверил бы ему.

Искусство [ править ]

Джахангир был очарован искусством и архитектурой. В своей автобиографии Джахангирнама Джахангир записал события, произошедшие во время его правления, описания флоры и фауны, с которыми он столкнулся, и другие аспекты повседневной жизни, и поручил придворным художникам, таким как Устад Мансур, нарисовать подробные произведения, которые будут сопровождать его яркую прозу. . [19] Например, в 1619 году он положил перо на бумагу в страхе перед королевским соколом, доставленным его двору от правителя Ирана: «Что я могу написать о красоте цвета этой птицы? У него были черные отметины, и каждое перо на его крыльях, спине и боках было чрезвычайно красивым », - и затем записал свой приказ, чтобы Устад Мансур написал его портрет после того, как он погиб. [20]Джахангир связал и продемонстрировал большую часть произведений искусства, которые он заказал, в тщательно продуманных альбомах из сотен изображений, иногда организованных вокруг такой темы, как зоология. [21]

Сам Джахангир был далеко не скромен в своей автобиографии, когда он заявил о своем мастерстве определить художника любого портрета, просто взглянув на картину. Как он сказал:

... мое пристрастие к живописи и моя практика в ее оценке достигли такой точки, когда передо мной предстает любая работа, будь то умерших художников или художников сегодняшнего дня, без того, чтобы мне назывались имена, я говорю под влиянием в данный момент это работа такого-то и такого-то человека. И если есть картина, содержащая много портретов, и каждое лицо - работа разных мастеров, я могу обнаружить, какое лицо является работой каждого из них. Если какой-либо другой человек вложил в лицо глаз и бровь, я могу понять, чьей работой было настоящее лицо и кто нарисовал глаз и бровь.

Кальян Jahangir's Jade , Национальный музей, Нью-Дели

Джахангир очень серьезно относился к своему ценителю искусства. Он также сохранил картины периода императора Акбара. Прекрасным примером этого является картина, сделанная Устадом Мансуром музыканта Наубата Хана , зятя легендарного Тансена . В дополнение к своим эстетическим качествам, картины, созданные во время его правления, были тщательно каталогизированы, датированы и даже подписаны, что давало ученым довольно точные представления о том, когда и в каком контексте были созданы многие из этих произведений.

В предисловии к переводу Джахангирнамы В. М. Такстона Майло Кливленд Бич объясняет, что Джахангир правил во время довольно стабильного политического контроля и имел возможность приказать художникам создавать произведения искусства для сопровождения его мемуаров, которые были «в ответ на нынешние увлечения императора ». [22] Он использовал свое богатство и роскошь свободного времени, чтобы подробно описать пышный мир природы, который охватывала Империя Великих Моголов. Иногда с этой целью он приглашал художников путешествовать с ним; Когда Джахангир был в Рахимабаде, у него были под рукой художники, чтобы запечатлеть вид определенного тигра, которого он застрелил и убил, потому что он нашел его особенно красивым. [23]

Иезуиты принесли с собой различные книги, гравюры и картины, и, когда они увидели радость, которую испытывал к ним Акбар, послали за тем, чтобы все больше и больше того же было отдано Моголам. Они чувствовали, что Моголы были на «грани обращения», и это представление оказалось очень ложным. Вместо этого и Акбар, и Джахангир очень внимательно изучили это произведение искусства и воспроизвели и адаптировали его, переняв многие ранние иконографические особенности, а затем живописный реализм, которым было известно искусство эпохи Возрождения . Джахангир отличался гордостью за способности придворных художников. Классический пример этого описан у сэра Томаса Роу.дневники, в которых император заставлял своих художников несколько раз копировать европейскую миниатюру, создав в общей сложности пять миниатюр. Затем Джахангир предложил Роу выбрать оригинал из копий, что не смог сделать сэр Томас Роу, к радости Джахангира. [ необходима цитата ]

Джахангир также был революционером в адаптации европейских стилей. Коллекция Британского музея в Лондоне содержит семьдесят четыре рисунка индийских портретов, датируемых временами Джахангира, в том числе портрет самого императора. Эти портреты - уникальный образец искусства во время правления Джахангира, потому что лица не были нарисованы полностью, включая плечи, а также голову, как эти рисунки » [24].

Критика [ править ]

Джахангир широко считается слабым и неспособным правителем. [25] [26] [27] [28] Востоковед Генри Беверидж (редактор Tuzk-e-Jahangiri ) сравнивает Джахангира с римским императором Клавдием , поскольку оба они были «слабыми людьми ... в неправильном месте в качестве правителей ... . [и если бы] Джахангир был главой Музея естественной истории, ... [он] был бы [] лучшим и счастливым человеком ». [29] Сэр Уильям Хокинс , посетивший двор Джахангира в 1609 году, сказал: «Короче говоря, то, что отец этого человека, по имени Экбер Падаша [Бадшах Акбар], получил от Декканцев , этот король Селим Ша [Джахангир] начал терять . " [29]Итальянский писатель и путешественник Никколао Мануччи , работавший под руководством внука Джахангира, Дара Шико , начал свое обсуждение Джахангира со слов: «Это правда, проверенная опытом, что сыновья растрачивают то, что их отцы получали в поте лица». [29]

По словам Джона Ф. Ричардса , частый уход Джахангира в личную сферу жизни отчасти был отражением его лени, вызванной его пристрастием к значительной ежедневной дозе вина и опиума. [30]

В СМИ [ править ]

Джахангир и Анаркали
  • В фильме 1939 года на хинди « Пукар» Джехангира сыграл Чандра Мохан . [31]
  • В 1953 году в фильме на хинди Анаркали его роль исполнил Прадип Кумар . [32]
  • В фильме на хинди 1955 года « Адил-э-Джахангир» его роль исполнил Д.К. Сапру .
  • В телугу фильме 1955 года Anarkali , он изображался ANR .
  • В фильме 1960 года на хинди « Могол-и-Азам» его сыграл Дилип Кумар . [33] Джалал Ага также играл младшего Джахангира в начале фильма. [33]
  • В 1966 году в фильме «Малаялам» Анаркали его роль исполнил Прем Назир . [34]
  • В фильме на телугу 1979 года « Акбар Салим Анаркали» его роль исполнил Балакришна.
  • В сериале Шьяма Бенегала « Бхарат Эк Ходж» 1988 года его роль исполнил Виджай Арора .
  • Джахангирер Сварнамудра - это детективная история о пропавшей золотой монете Джахангира, написанная индийским кинорежиссером Сатьяджитом Рэем с его знаменитым персонажем Фелудой в главной роли. В 1998 году он был адаптирован как телефильм.
  • В сериале 2000 года « Нурджахан» его роль исполнил Милнд Соман . [35]
  • В сериале Экта Капура 2013 года « Джодха Акбар» его роль исполнил Рави Бхатия . Аяан Зубаир Рахмани также изначально играл молодого Салима.
  • В 2014 Инде Sudaresan TV Series «s Siyaasat , он был изображен Karanvir Шарма и более поздними Пандеями . [36]
  • В индийском телевизионном ситкоме 2014 года « Хар Мушкил Ка Хал Акбар Бирбал» Паван Сингх исполнил роль принца Салима.
  • В сериале `` Цвета 2018 '' Дастан-э-Мохаббат Салим Анаркали его роль исполнил Шахир Шейх.
  • В индийском комедийном телешоу 2020 года Akbar Ka Bal Birbal роль принца снова исполнил Паван Сингх.

Родословная [ править ]

Работает в Интернете [ править ]

  • Император Индостана Джахангир (1829 г.). Воспоминания императора Джахангейра . Перевод Прайса, Дэвид. Лондон: Дж. Мюррей.
  • Эллиот, Генри Майерс (1875). Wakiat-i Jahangiri . Лахор: Шейх Мубарак Али.

См. Также [ править ]

  • Джахангирнама
  • Хиран Минар
  • Шейхупур, Бадаун

Ссылки [ править ]

  1. ^ Генри Беверидж, Акбарнама Абу'л Фазл Том II (1907), стр. 503
  2. ^ Эндрю Дж. Ньюман, Шиизм двунадесятников: единство и разнообразие в жизни ислама с 632 по 1722 год (Edinburgh University Press, 2013), онлайн-версия: стр. 48: «Джахангир [был] ... суннитом».
  3. Джон Ф. Ричардс, Империя Великих Моголов (Cambridge University Press, 1995), стр. 103
  4. ^ Сингх, Пашаура ; Фенек, Луи Э., ред. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 647. ISBN. 978-0-19-969930-8.
  5. ^ а б "Джахангир" . Британская энциклопедия . Архивировано 24 июля 2018 года . Проверено 2 июня 2018 .
  6. ^ a b Джахангир (1909–1914). Тузук-и-Джахангири или Воспоминания о Джахангире . Перевод Александра Роджерса; Генри Беверидж. Лондон: Королевское азиатское общество. п. 1. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 19 ноября 2017 года .
  7. ^ Ералы, Abraham (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Penguin Books Индия. п. 171. ISBN. 978-0-14-100143-2.
  8. ^ «Интернационализация португальской историографии» . brown.edu . Архивировано 14 мая 2017 года . Проверено 23 октября 2017 года .
  9. ^ Эллисон Банка Findly (1993). Нур Джахан: Императрица Великих Моголов Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 170–172. ISBN 978-0-19-536060-8.
  10. ^ Рахман, Munibur. «Салим, Мухаммад Сули». Энциклопедия ислама . БРИЛЛ. DOI : 10.1163 / 9789004206106_eifo_sim_6549 .
  11. ^ Sekhara Bandyopadhyaya (2004). От Плесси до раздела: история современной Индии . Orient Blackswan. п. 37. ISBN 978-81-250-2596-2.
  12. ^ Аллан, Дж. (1958). Мусульманская Индия . Кембриджская краткая история Индии (на немецком языке). С. Чанд. п. 311 . Проверено 3 сентября 2018 года .
  13. Роу, сэр Томас (1899). Фостер, W (ред.). Посольство сэра Томаса Роу при дворе Великих Моголов (Rev.1926 ed.). Лондон: Хамфри Милфорд.
  14. ^ Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана . Издание информационной базы. С. 83–84. ISBN 978-0-8160-6184-6.
  15. ^ Гоел, история исламского империализма в Индии, 59.
  16. ^ Шоуридр., Индуистские храмы, 272.
  17. ^ Шоуридр., Индуистские храмы, 266.
  18. ^ Tuzuk-я-Джахангири, переведенный на английский язык Александр Роджерс, первым опубликовал 1909-1914, НьюДели переиздание, 1978, Vol. I, стр. 254-55
  19. Перейти ↑ Cleveland Beach, Milo (1992). Живопись Великих Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 90.
  20. Перейти ↑ Jahangir (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Thackston, WM Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в сотрудничестве с Oxford University Press. С.  314 .
  21. Перейти ↑ Cleveland Beach, Milo (1992). Живопись Великих Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 82.
  22. Перейти ↑ Jahangir (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Thackston, WM Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в сотрудничестве с Oxford University Press. стр. vii.
  23. Перейти ↑ Verma, Som Prakash (1999). Могольский художник флоры и фауны: Устад Мандур . Нью-Дели: Abhinav Publications. п. 25.
  24. ^ Losty, JP (2013). Шарма, М; Kaimal, P (ред.). Ковер у окна: европейский мотив в портрете Моголов Джарокха . Индийская живопись: темы, история и интерпретации; Очерки в честь Б. Н. Госвами. Ахмадабад: Мапин Паблишинг. п. 52-64.
  25. ^ Lach, Дональд Ф .; Клей, Эдвин Дж. Ван (1998). Азия в становлении Европы Vol. III, Bk. 2: Век вперед, Южная Азия (изд. Pbk.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 629. ISBN. 978-0-226-46767-2.
  26. ^ Флорес, Хорхе (2015). Моголов Падшах: Иезуитский трактат о дворе и семье императора Джахангира . Брилл. п. 9. ISBN 978-9004307537.
  27. ^ Робинсон, Аннемари Шиммель; перевод Коринн Этвуд; под редакцией Бурзин К. Вагмар; с предисловием Фрэнсиса (2005). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура (Перераб. Ред.). Лахор: паб Sang-E-Meel. п. 45 . ISBN 978-1-86189-185-3.
  28. ^ Хансен, Валери; Кертис, Кен (2013). Путешествия в мировой истории, Том 1 до 1600 . Cengage Learning. п. 446. ISBN. 978-1-285-41512-3.
  29. ^ a b c Финдли, Эллисон Бэнкс (1993). Нур Джахан, императрица Великих Моголов Индии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 311 . ISBN 978-0-19-536060-8.
  30. ^ Ричардс, Джон Ф (2008). Новая Кембриджская история Индии: Империя Великих Моголов . Дели: Издательство Кембриджского университета. п. 102. ISBN 978-81-85618-49-4.
  31. ^ Bajaj, JK (2014). В индийском кино и за его пределами . Diamond Pocket Books Pvt Ltd. стр. 2020. ISBN 9789350836217.
  32. ^ U, Saiam Z. (2012). Houseful Золотые годы кино хинди . Ом Книги Интернэшнл. ISBN 9789380070254.
  33. ^ a b «Могол-е-Азам: малоизвестные факты» . Таймс оф Индия . Проверено 12 июля +2016 .
  34. ^ Vijaykumar, B. (31 мая 2010). «Анаркали 1966» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 12 июля +2016 . 
  35. ^ Vetticad, Анна М. (27 сентября 1999). «Модель Милинд Соман сыграет Салима в сериале« Нурджахан »на DD1» . Индия сегодня . Архивировано 15 августа 2016 года . Проверено 12 июля +2016 .
  36. ^ Котвани, Hiren (20 марта 2015). «Судханшу Пандей заменяет Каранвира Шарму в Сияасат» . Таймс оф Индия . Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 12 июля +2016 .
  37. ^ a b Джахангир (1909–1914 , стр. 1)
  38. ^ Сяд Мухаммад Латиф, Агра: исторический и описательный с описанием Акбара и его двора, а также современного города Агра (2003), стр. 156
  39. ^ CM Agrawal, Акбар и его индуистские офицеры: критическое исследование (1986), стр. 27
  40. ^ a b Джон Э Вудс, Династия Тимуридов (1990), стр. 38–39
  41. ^ а б Д-р Б. П. Саха (1997). Бегамы, наложницы и мемсахибы . Паб Викас. Жилой дом. п. 20.
  42. ^ а б Саркар, Дж. Н. (1994) [1984]. История Джайпура (перепечатанная ред.). Ориент Лонгман. С. 31–34. ISBN 81-250-0333-9.
  43. ^ Джадунат Саркар, История Джайпура (1994), стр. 43 год

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андреа, Альфред Дж .; Оверфилд, Джеймс Х. (2005). Человеческий рекорд: источники глобальной истории. Vol. 2: С 1500 г. (Пятое изд.). Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN 978-0-618-37041-2.
  • Алви, Саджида С. (1989). «Религия и государство во время правления императора Великих Моголов Джахангера (1605–1627): неюристические перспективы». Studia Islamica (9): 95–119. DOI : 10.2307 / 1596069 . JSTOR  1596069 .
  • Балабанлилар, Лиза (2020). Император Джахангир: Власть и Королевство в Индии Великих Моголов . Лондон: IB Tauris . ISBN 9781838600426.
  • Финдли, Эллисон Б. (апрель – июнь 1987 г.). «Обет ненасилия Джахангира». Журнал Американского восточного общества . 107 (2): 245–256. DOI : 10.2307 / 602833 . JSTOR  602833 .
  • Гаскойн, Бамбер и Кристина Гаскойн. Великие Моголы . Лондон: Констебль, 1998. С. 130–179.
  • Лефевр, Корин (2007). «Восстановление утраченного голоса из Индии Великих Моголов: Имперский дискурс Джахангира (годы правления 1605–1627) в его мемуарах» (PDF) . Журнал экономической и социальной истории Востока . 50 (4): 452–489. DOI : 10.1163 / 156852007783245034 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джахангира в Project Gutenberg
  • Джехангир и Шах Джехан
  • Покоритель мира: Джахангир
  • Джайны и Моголы