Шимон Акива Баер бен Йосеф из Вены ( иврит : שִׁמְעוֹן עֲקִיבָא בֵּער בֶּן יוֹסֵף ; умер в 1714 г.) был венским талмудистом 17 века и писателем- каббалистом .
Раввин Акива Баер бен Джозеф | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | |
Умер | 1714 г. |
Религия | Иудаизм |
Занятие | Раввин и писатель |
Резиденция | Вена , Бургпреппы , Цекендорф, Schnaitach , Ансбы , Schaffa , Gewitsch , Клев , Амстердам |
биография
Шимон Акива Баер родился в семье Джозефа Шанока где-то в 17 веке. Он был племянником Герсон Ашкенази и Давида бен Иссерлес в Trebitsch, родственник Аарона Teomim из Worms и Менахем Мендел Бакара в Бамберге , [1] и сын в закон Feitel Isserle Вены, раввин Kremsier . [2] Он был один из беженцев , которые, на изгнание евреев из Вены по Леопольда I в 1670 году, отправился в Баварию , чтобы способствовать Talmudical обучению среди своих братьев в их новом доме. Он поддерживал себя, путешествуя из города в город по Богемии и некоторым частям Германии в качестве учителя, широко известного своими талмудическими и каббалистическими знаниями, пока не стал раввином в Бургпреппахе в 1688 году [1].
В течение шести лет он занимал должность раввина в небольшой общине в Цекендорфе недалеко от Бамберга. Затем он принял вызов раввината большого сообщества Schnaitach , протянутую ему через влияние главного раввина Baerman из Ансбаха ; но из-за политических потрясений ему не удалось найти там желанного отдыха. По ложному обвинению он был брошен в тюрьму, но, вскоре освобожденный, покинул его в 1694 году и стал раввином Гунценхаузена и помощником раввина своего родственника и благодетеля, раввина Бермана в Ансбахе, где он также завоевал дружбу с Образцом Маркса, богатый придворный еврей . [1]
Его сын Иосиф был раввином Шаффа и Гевича в Моравии , затем раввином школы в Клеве , а затем помощником раввина в Амстердаме . [1]
Работа
Репутация Акивы как автора в основном обусловлена каббалистическим комментарием к ежедневным молитвам под названием Avodat ha-Boreh («Поклонение Творцу»; Wilmersdorf, 1688), разделенным на пять разделов, соответствующих пяти буквам его имени (1688). . Книга вызвала такое всеобщее одобрение, что он почувствовал воодушевление выпустить второе издание ( Берлин , 1700 г.) и, наконец, расширенное третье издание, включающее также комментарий к Шабату и праздничным молитвам (Зульцбах, 1707 г.). [1]
Он также опубликовал вместе с Исааком Селигманом бен Меир Леви небольшую энциклопедию мидрашей , основанную на Мидрашим Раббот , под названием Пи Шенаим («Двойная доля»; Зульцбах, 1702 г.), напечатанную Аароном бен Ури - также венским беженцем и другом. Акивы. [1]
Акива был выдающимся писателем для народа, составляя раввинские и каббалистические легенды на знакомом идише . Сефер Маасей Адонай («Книга деяний Господа»; Франкфорт-на-Майне , 1691 г.) [1] и Авир Яаков («Защитник Иакова»; Зульцбах, 1700 г.), составленные и переведенные им. , состоят из переводов на идиш и иврит каббалистических материалов из различных источников, от « Зохара» до « Шивхей ха-Ари» , книги агиографических легенд об Исааке Лурии . [3] [4] Он опубликовал второй том своего « Сефер Маасей Адонай» в 1694 году. [5]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Kohler, Kaufmann (1901–1906). «Акиба Баер бен Джозеф (Саймон, Акиба Баер)» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ Хеллер, Марвин Дж. (2010). Книга на иврите семнадцатого века . Брилл. п. 1117. ISBN 978-90-04-18638-5.
- ^ Вайслер, Чава (1999). Голоса матриархов: прислушиваясь к молитвам ранних еврейских женщин Нового времени . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-3617-4.
- ^ Баумгартен, Жан (2009). «Этико-мистицизм восемнадцатого века в Центральной Европе:« Кав ха-ёшер »и Традиция». Studia Rosenthaliana . 41 : 31. DOI : 10,2143 / SR.41.0.2033465 . JSTOR 41482521 .
- ^ Хорошо, Лоуренс (1995). Основные статьи по каббале . NYU Press. п. 527. ISBN 978-0-8147-2629-7.