Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аль-Джахиз
Al-Jahiz-QatariStamp.jpg
Катарская печать аль-Джахиза
Рожденный
Абу Усман Амр ибн Бахр аль-Кинани аль-Бахри

776
Басра , Аббасидский халифат
УмерДекабрь 868 г. (январь 869 г.)
Басра, Аббасидский халифат
ЭраСредневековая эпоха
Область, крайИсламская философия
ШколаАристотелизм
Основные интересы
Арабская литература
Под влиянием
Личное
Религияислам
CreedМутазила [1]

Abū'Uthman Амр ибн Бахр аль-Кинани аль-Басри ( арабский : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ), широко известный как Аль-Джахиз (араб: الجاحظ , The Bug Eyed , родившегося 776, умер декабрь 868 / январь 869) был арабским прозаиком и автором литературных произведений, теологии мутазилитов и политико-религиозной полемики. [2] [3] [4] [5]

Ибн ан-Надим перечисляет около 140 титулов, приписываемых Аль-Джахизу, 75 из которых сохранились. Наиболее известны « Китаб аль-Чайаван» («Книга жизни»), сборник из семи частей по множеству предметов, отправной точкой которых являются животные; Китаб аль-Баян ва-ль-табийн (Книга красноречия и разъяснений ), обширный труд о человеческом общении; и Kitāb al-Bukhalā (Книга скупцев), сборник анекдотов о скупости. [6]

Говорят, что он был раздавлен насмерть под тяжестью собственных фолиантов.

Жизнь [ править ]

Это был Абу Усман Хамр ибн Бахр ибн Махбуб, протеже Абу аль-Каллама [n 1] Амра ибн Кала аль-Кинани, затем аль-Фукайми, также известного как Амр ибн Кала аль-Кинани аль-Фукейми [n ] чьим предком был один из насахов (наса'а). [11] Дед аль-Джахиха был черным джаммалом (погонщиком) - или Шаммалом (носильщиком); рукописи различаются. - Амра ибн Кала по имени Матбуб по прозвищу Фазара или Фазара был его дедом по материнской линии, а Махбуб - по отцовской. Однако имена могли быть перепутаны. Аль-Джахих умер в 250 г. [869 г. н.э.] во время халифата аль-Му'таз . Ан-Надим сообщает, что аль-Джахих сказал, что он был примерно того же возраста, что и Абу Нувас [n 3]и старше аль-Джаммаза. [n 4] [11] Немногое известно о ранней жизни аль-Джахиха, но его семья была очень бедной. Родившись в Басре в начале 160 г. / февраля 776 г., он утверждал в написанной им книге, что является членом арабского племени бану-кинанах . [12] [13] Его племянник также сообщил, что дед аль-Джахиха был черным погонщиком. [14]

Он продавал рыбу вдоль одного из каналов в Басре, чтобы помочь своей семье. Однако финансовые трудности не помешали аль-Джахиху постоянно искать знания. Он обычно собирался с группой других молодых людей в главной мечети Басры, где они обсуждали различные научные темы. Во время культурной и интеллектуальной революции при Аббасидском халифате книги стали легкодоступными, а обучение стало доступным. Аль-Джахих изучал филологию , лексикографию и поэзию у наиболее образованных ученых в школе Басры , где он посещал лекции Абу Убайды , Аль-Ахмаи , Саида ибн Аус аль-Ангари и изучал ильм ан-наув( علم النحو , т.е. синтаксис ) с аль-Ахфаш Аби аль-Хасан . [15] За двадцать пять лет обучения аль-Джахих приобрел значительные познания в арабской поэзии , арабской филологии , доисламской арабской истории , Коране и хадисах . Он читал переведенные книги по греческим наукам и эллинистической философии , особенно греческого философа Аристотеля . Аль-Джахиз также критиковал тех, кто следовал устным хадисам , называя своих противников хадисов ан-набита.(«презренный»). [16]

Карьера [ править ]

Жираф из Китаб аль-Хаявана (Книга животных) аль-Джаниха.

Еще в Басре аль-Джахих написал статью об учреждении Халифата. Говорят, что это было началом его карьеры писателя, которая стала его единственным источником жизни. Говорят, что его мать однажды предложила ему поднос с блокнотами и сказала, что он будет зарабатывать на жизнь писательством. За свою жизнь он написал двести книг по самым разным предметам, включая Коран , арабскую грамматику , зоологию , поэзию, лексикографию и риторику . Из его произведений сохранилось всего тридцать книг. Аль-Джаних был также одним из первых арабских писателей, предложивших полностью пересмотреть грамматическую систему языка, хотя это не было сделано до тех пор, пока его коллега-лингвистИбн Матах поднял этот вопрос двести лет спустя. [17]

Ан-Надим процитировал этот отрывок из книги аль-Джахих: [18]

«Когда я писал эти две книги, о создании Корана, который был принципом, придаваемым важность и честь Повелителю правоверных , [п. 5] и другой о превосходстве в связи с Бану Хашим , « Абд Шамс и Махзум . [n 6] то, что мне полагалось, но сидеть над Simakān, Spica и Arcturus, или на вершине 'Ayyūq, [n 7], или иметь дело с красной серой, или проводить' Anqā по ее ведущей струне к Величайший король. [n 8] [22] [23]

Аль-Джахих переехал в Багдад , тогда столицу Аббасидского халифата , в 816 году нашей эры, потому что халифы поощряли ученых и ученых и только что основали библиотеку Байт аль-Шикма . Но ан-Надим подозревал утверждение аль-Джахиха о том, что халиф аль-Мамун хвалил его книги об имамате и халифате за его красноречивую фразеологию и использование рыночной речи, а также речи элиты и халифата. царей, [24] было преувеличенным самовосхвалением и сомневался, что аль-Мамун мог произнести эти слова. [n 9] Аль-Джатих восхищался красноречивым литературным стилем директора библиотеки Сахла ибн Харуна (ум. 859/860) и цитировал его работы. [26]Из-за покровительства халифов и его стремления утвердиться и охватить более широкую аудиторию аль-Джахих остался в Багдаде.

Ан-Надим приводит две версии [n 10] [27] анекдота, которые различаются по своему источнику: его первый источник - Абу Хиффан [n 11], а второй - грамматист аль-Мубаррад , [11]  - и пересказывает историю репутации аль-Джасиха как одного из трех великих библиофилов и ученых - двое других - это аль-Фат ибн Хакан и судья Исмаил ибн Исхак [п. 12]  - так что «всякий раз, когда книга попадала в руки ал- Джаних он прочитал это, где бы он ни был. Он даже арендовал магазины al-warrāqūn [n 13] для учебы ». [29]

Аль-Джахих заменил Ибрахима ибн аль-Аббаса аль-Сули в правительственном секретариате аль-Мамуна, но ушел всего через три дня. [30] [31] Позже в Самарре ) он написал огромное количество своих книг. Халиф аль-Мамун хотел, чтобы аль-Джахих учил своих детей, но затем передумал, когда его дети были напуганы пугающими глазами аль-Джасиха ( جاحظ العينين ). Говорят, отсюда и произошло его прозвище. [32] Он пользовался покровительством аль-Фатха ибн Хакана , библиофила, соратника халифа аль-Мутаваккиля., но после его убийства в декабре 861 года он уехал из Самарры в свою родную Басру, где жил в своем имении со своей «наложницей, ее служанкой, слугой и ослом». [33] [34] Он умер там в конце 868 года, согласно одной истории, когда на него обрушилась стопка книг из его частной библиотеки. [34]

Предзнаменование эволюции [ править ]

Аль-Джахиз пишет в « Китаб аль-Хаяван» (IV, 68): «Вши черные на голове у молодого человека с черными волосами, светлые на голове седого старика». Это наиболее яркий пример микроэволюции . Аль-Джахиз также описывает борьбу за существование и естественный отбор. [35]

Самые важные книги [ править ]

Основная статья: библиография Аль-Джахиза
Страница из Китаб аль-Хаявана аль-Джаниха, изображающая страуса ( Struthio camelus ) в гнезде с яйцами . Басра.

Китаб аль-Чайаван ( كتاب الحيوان ) «Книга животных» [ править ]

Китаб аль-Ḥayawān энциклопедия в семи томах [N 14] из анекдотов , поэтических описаний и пословиц , описывающих более 350 видов животных. [36] Сочинено в честь Мухаммада ибн 'Абд аль-Малика аз-Зайят , который заплатил ему пять тысяч золотых монет (5., dīnār). [37] Ученый 11-го века Аль-Хатиб аль-Багдади отклонил это как «не более чем плагиат » Китаб аль-Хаявана Аристотеля  - обвинение в плагиате было выдвинуто против самого Аристотеля в отношении некоего «Пергамского Асклепиада». . [38] Позднее ученые отметили, что существовала лишь ограниченная аристотелевскаявлияние на работу аль-Джаниха, и этот аль-Багдади, возможно, не был знаком с работами Аристотеля. [39]

Конвей Зиркле , писавший в 1941 году об истории науки о естественном отборе , сказал, что отрывок из этой работы был единственным относящимся к делу отрывком, который он нашел от арабского ученого. Он привел цитату, описывающую борьбу за существование , со ссылкой на испанский перевод этой работы:

Крыса идет за пищей и ловко добывает ее, потому что поедает всех животных, уступающих ей по силе », и, в свою очередь,« должна избегать змей, птиц и хищных змей, которые ищут ее, чтобы съесть его «и сильнее крысы. Москиты« инстинктивно знают, что кровь - это то, что заставляет их жить », и когда они видят животное,« они знают, что кожа создана для того, чтобы служить им в пищу ». мухи охотятся на комаров, «которые им больше всего нравятся», а хищники поедают мух. Короче говоря, все животные не могут существовать без пищи, и охотничье животное не может избежать охоты, в свою очередь. Каждое слабое животное пожирает тех, кто слабее его самого. Сильные животные не могут избежать того, чтобы их пожрали другие животные. И в этом отношениилюди не отличаются от животных, одни в отношении других, хотя и не достигают одинаковых крайностей. Короче говоря, Бог расположил одних людей как причину жизни для других, и точно так же он расположил последних как причину смерти первых ».[40]

Kitāb al-Bukhalā '( البُخلاء ) также «Книга скупцов» (Скупость и Скупость) [ править ]

Сборник рассказов про жадных . Юмористический и сатирический , это лучший образец стиля прозы аль-Джасиха . Аль-Джатих высмеивает школьных учителей, нищих , певцов и писцов за их жадное поведение. Многие из рассказов продолжают переиздаваться в журналах во всем арабоязычном мире . Книга считается одним из лучших произведений аль-Джаниха. [ необходима цитата ] Издания: арабский (Аль-Хаджири, Каир, 1958); [41] Арабский текст, французское предисловие. Le Livre des avares . (Pellat. Париж, 1951 г.) [42]

Китаб аль-Баян ва-аль-Табиин (Книга красноречия и демонстрации) [ править ]

Аль-Баян ва аль-Табин был одним из более поздних произведений аль-Джаниха, в котором он писал о прозрениях, риторических речах, сектантских лидерах и князьях. Хотя он не был ни поэтом, ни филологом в собственном смысле слова - аль-Джахих проявлял большой интерес практически ко всем предметам, которые только можно вообразить, - считается, что эта книга положила начало теории арабской литературы формальным, системным образом. [43] Определение Аль-Джасихом красноречия как способности говорящего передать эффективное сообщение, сохраняя его кратким или подробным по желанию, было широко принято более поздними арабскими литературными критиками. [44]

На Зандже ["побережье суахили"] [ править ]

Относительно Занджа он писал:

Все согласны с тем, что на земле нет людей, в которых щедрость так широко развита, как зандж. Эти люди обладают природным талантом танцевать под ритм бубна, и им не нужно учиться этому. В мире нет лучших певцов, людей более изысканных и красноречивых, а также людей, менее склонных к оскорбительной лексике. Ни один другой народ не может превзойти их по физической силе и физической стойкости. Один из них будет поднимать огромные блоки и нести тяжелые грузы, которые были бы непосильны большинству бедуинов или представителей других рас. Они мужественны, энергичны и щедры, что является достоинством благородства, а также имеют добрый нрав и мало склонны ко злу. Они всегда веселы, улыбаются и лишены злобы, что является признаком благородного характера.

Занджи говорят, что Бог не сделал их черными, чтобы обезобразить их; скорее, это их среда, которая сделала их такими. Лучшее свидетельство этого - то, что среди арабов есть черные племена, такие как Бану Сулайм.бин Мансур, и что все народы, поселившиеся в Харре, кроме Бану Сулайм, являются черными. Эти племена берут рабов из числа ашбанов для ухода за своими стадами и для ирригационных работ, физического труда и домашней прислуги, а своих жен - из византийцев; и все же Харре требуется менее трех поколений, чтобы придать им цвет лица Бану Сулайм. Эта Харра такова, что обитающие там газели, страусы, насекомые, волки, лисы, овцы, ослы, лошади и птицы - все черные. Белый и черный - результат окружающей среды, природных свойств воды и почвы, расстояния от солнца и интенсивности тепла. Здесь нет вопроса о метаморфозе, наказании, обезображивании или милости, оказанной Аллахом. Кроме того, земля Бану Сулайм имеет много общего с землей турок, где верблюды,вьючные животные, и все, что принадлежит этим людям, похоже на вид: все их имеет турецкий вид.[45]

В своей книге Аль-Баян аль-Джаних упоминает, что у чернокожих есть ораторское искусство и красноречие о своей культуре и языке. [46]

Богословские дебаты мутазилитов [ править ]

Аль-Джахих вмешался в теологический спор между двумя мутазилитами и защитил Абу аль-Худхейла [n 15] от критики Бишра ибн аль-Мутамира . [47] Еще один Mu'tazilah богослов, Джафар ибн Mubashshir , [N 16] написал «опровержение аль-Джахиз». [48]

Смерть [ править ]

Аль-Джаних вернулся в Басру с гемиплегией, проведя более пятидесяти лет в Багдаде . Он умер в Басре в арабский месяц Мухаррам в 255 году / декабре 868 года хиджры - январе 869 года нашей эры. [49] Точная причина его смерти не ясна, но распространено мнение, что аль-Джахих умер в своей частной библиотеке после того, как на него упала одна из многих больших стопок книг, убив его мгновенно. [50]

См. Также [ править ]

  • Шуубийя
  • Аджам
  • Аль-Джахиз (кратер)
  • Список арабских ученых и ученых

Заметки [ править ]

  1. ^ Родоначальник «Амр ибн Qal» был Абу аль-Qallamas; [7] первые из насахов [8] бану-кинанов, которые наблюдали за соблюдением религиозных священных месяцев, когда войны были запрещены.
  2. ^ AKHBAR цитирует Аль-Anbārī. Племена Кинана [9] и Фукайм. [10]
  3. ^ Абу Нувас аль-Хасан ибн Хани»(d. 810), распущенный поэт и суд компаньон Гарун аль-Рашид .
  4. ^ Аль-Jammāz Мухаммад ибн «Амр, Abū» Абдуллах (д. 868/869) сатирик и рассказчик при дворе аль-Мутавакиле .
  5. ^ Возможнохалиф аль-Мамун, который сделал специальный пункт доктрины создания Корана. [19] Аль-Джахих написал множество книг о халифах, и о каких двух книгах он упоминает, неизвестно.
  6. ^ Dodge отмечаетчто похвала аль-Джахиз для Аббасидов линии, и продвижение своих предков, Бану Хашим, над Абд Шамс, предки Омейядов, и Бан Makhzūm, является доказательно политической целесообразностью.
  7. ^ Симакан были двумя звездами: ас-Симак аль-Азал или Спика и аль-Симак аль-Рамих или Арктур. Айюк был либо Альдебараном в созвездии Тельца, либо Капеллой. [20] [21]
  8. ^ «Anqā была легендарная птица,также называется Симург, что царствовала как королева на горе Каф. Суфи иногда использовали птицу как аллегорический символ божественной истины, так что «Величайший король», вероятно, относится к Богу.
  9. ↑ Баярд Додж в своих редакционных заметках, что его книги о халифате, несомненно, пытались доказать, что именно аббасидские халифы имели божественное право управлять исламской теократией и что аль-Джахих вложил эти слова в уста халифа в попытке похвастаться своей эрудицией и четкостью стиля. [25]
  10. ^ Сравните «Аль-Фихрист» (изд. Додж, 1970), гл. III, § 2, рядом с п. 12; Гл. V, § 1.
  11. ^ ABU Hiffān «Абдуллах ибн Ахмад ибн Харб аль-Mihzamī был секретарем и поэткоторый умер в Багдаде в 871.
  12. ^ Исмаил ибн Исхак ибн Исмаил ибн Хаммад аль-Кади (d. 895/896) правовед Басрыкоторый стал судьей в Baghdād.
  13. ^ Копия MSS, или канцелярских принадлежностей, или владельца книжного магазина. Книжные магазины часто были местом встречи для научных дискуссий. [28]
  14. ↑ Аль-Фихрист дает список первых и последних предложений каждого раздела Китаб аль-Хайяван .
  15. ^ Абу аль-Hudhayl аль-'Allāf (д. Около 841) Mu'tazilī богослов из Басры
  16. ^ Джафар ибн Mubashshir аль-Thaqafī, Абу Мухаммад, (д. 848/49) а Mu'tazilah из Baghdād.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Аль-Джахих" . Британская энциклопедия . Encyclopdia Britannica, inc. 7 марта 2012 . Проверено 22 июня 2020 .
  2. ^ Йагут 1907 , стр. 56-80, В.И. (6).
  3. ^ Baghdadi (аль-) Хатиб 2001 , стр. 124-132, 14.
  4. ^ Pellat 1953 , стр. 51.
  5. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 397-409.
  6. ^ Бланкиншип (2020). "Giggers, Greeners, Peyserts, and Palliards: Перевод сленга в al-Bukhalā от al-Jāḥi". Журнал Американского восточного общества . 140 (1): 17. DOI : 10,7817 / jameroriesoci.140.1.0017 .
  7. ^ Масуди 1864 , стр. 116.
  8. ^ Бируни (аль-) 1878 , стр. 12, л.1.
  9. Перейти ↑ Watt 1986 , p. 116.
  10. ^ Durayd (Ибн) 1854 , стр. 150.
  11. ^ a b c Надим (аль-) 1970 , стр. 398.
  12. ^ Al-Джахиз сообщений, Alwarraq издание, стр 188; Якут, Иршад аль-ариб ила ма'рифат аль-адиб , изд. Исан Аббас, 7 томов (Бейрут: Дар аль-Гарб аль-Ислами, 1993), 5: 2102.
  13. ^ Чуо Кикуу ча Дар-эс-Салам. Chuo cha Uchunguzi wa Lugha ya Kiswahili (1974). Кисуахили . Восточноафриканский комитет суахили. п. 16.; Якут, Иршад аль-ариб ила ма'рифат аль-адиб , изд. Исан Аббас, 7 томов (Бейрут: Дар аль-Гарб аль-Ислами, 1993), 5: 2102.
  14. ^ Al-Jubouri, IMN (12 октября 2010). Исламская мысль: От Магомета до 11 сентября 2001 года . ISBN 9781453595855.
  15. ^ Якут 1907 , стр. 56.
  16. ^ Заман, Мухаммад Касим (1997). Религия и политика в эпоху ранних Аббасидов: появление протосуннитской элиты . Лейден : Э. Дж. Брилл . п. 55. ISBN 978-9-00410-678-9.
  17. ^ Шауки Дайф , Введение в опровержение грамматики Ибн Мады, стр. 48. Каир, 1947.
  18. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 401.
  19. ^ Хитти, Philip K (1970). История арабов (10-е изд.). Гонконг: MacMillan Education Ltd. стр. 429 . ISBN 0-333-09871-4.
  20. ^ Ричардсон, Джон (1852). Словарь на персидском, арабском и английском языках . Лондон: WH Allen. п. 1040 .
  21. ^ Лейн, EW (1874). Лексикон арабского английского языка Книга-i, Часть-v . Лондон: Уильямс и Норгейт. п. 2199 .
  22. Перейти ↑ Richardson 1852 , p. 1032.
  23. ^ Браун, Эдвард Г. (1964). Литературная история Персии . II . Кембридж: Издательство университета. п. 33 п. 3.
  24. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 400, I, гл. 5 § 1.
  25. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 400 н. 108.
  26. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 262-3.
  27. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 255, 398.
  28. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 929.
  29. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 255.
  30. ^ Якут 1907 , стр. 58, VI (6).
  31. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 399.
  32. ^ Khallikān (Ибн) & Loc-II , стр. 405.
  33. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 402.
  34. ^ a b Кеннеди 2006 , стр. 252.
  35. ^ "Призраки Дарвина, Ребекка Стотт" . independent.co.uk . Проверено 19 июня 2012 года .
  36. ^ «Эволюционное наследие ислама» .
  37. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 402-4.
  38. ^ FE, Питерс (1968). Аристотель и арабы: аристотелевская традиция в исламе . Издательство Нью-Йоркского университета . п. 133.
  39. ^ Mattock, JN (1971). "Рецензия: Аристотель и арабы: Аристотелевская традиция в исламе. Автор Ф.Э. Петерс". Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 34 (1): 147–148. DOI : 10.1017 / s0041977x00141722 . JSTOR 614638 . ... в аль-Джахихе гораздо больше, чтобы указать, что он использовал версию Аристотеля (или его воплощение), но все же не очень много. Если аль-Багдади думал, что Китаб аль-Хайаван был плагиатом аристотелевской работы, он был либо глупцом, либо не знал Аристотеля. 
  40. ^ Zirkle C (1941). «Естественный отбор до« Происхождения видов » ». Труды Американского философского общества . 84 (1): 71–123.
  41. ^ Джахиз (аль-), ABU Усман Амр ибн Бахр (1958). аль-Хаджири, заха (ред.). Китаб аль-Бухала '(по-арабски). Каир: Дар аль-Маариф.
  42. ^ Джахиз (аль-), ABU Усман Амр ибн Бахр (1951). Пеллат , К. (ред.). Китаб аль-Бухала (Тр. Le Livre des avares) (на арабском и французском языках). Париж: Maisoneuve.
  43. ^ GJH Ван Гельдер, За чертой: классические арабские литературные критики о последовательности и единстве стихотворения , стр. 2. Том 8 исследований по арабской литературе: приложения к Журналу арабской литературы. Лейден: Brill Publishers, 1982. ISBN 9789004068544 
  44. ↑ GJ van Gelder, «Краткость в классической арабской литературной теории». Взято из материалов девятого Конгресса Европейского союза арабизантов и исламистов: Амстердам, 1–7 сентября 1978 г., стр. 81. Под ред. Рудольф Петерс. Том 4 публикаций Нидерландского института археологии и арабских исследований в Каире. Лейден: Архив Брилла, 1981. ISBN 9789004063808 
  45. ^ "Средневековый справочник: Abû Ûthmân al-Jahith: From The Essays, c. 860 CE" . Проверено 2 октября 2014 года .
  46. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 35.
  47. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 390-1.
  48. ^ Надим (аль-) 1970 , стр. 397.
  49. ^ аль-Сули, Мухаммад ибн Яхья (1998). Книга листов . Санкт-Петербург: Центр "Петербургское востоковедение". п. 392.
  50. ^ Pellat, С. (1990). «Аль-Джахиз» . В Аштиани, Джулия; Джонстон, TM; Latham, JD; Серджа, РБ; Рекс Смит, Г. (ред.). Abbasid Belles Lettres . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 81. ISBN 9780521240161. Проверено 10 января 2017 года . Поздняя традиция гласит, что Джахиз ... был задушен лавиной книг.

Источники [ править ]

  • Багдади (аль-) Хатиб, Абу Бакр Ахмад ибн Али (2001). «§6622)». Тарих Багдад ав мадинат ас-салам (на арабском языке). 14 . Бейрут: Дар аль-Гарб аль-Ислами. С. 124–132.
  • Бируни (ал-), Мухаммад ибн Ахмад (1878 г.). Сахау , Эдуард (ред.). Chronologie orientalischer Völker von Albērūnī (на арабском языке). Лейпциг: Брокгауз. п. 12 , л.1.
  • Дурайд (Ибн), Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хасан (1854 г.). Вюстенфельд , Ф. (ред.). Kitāb al-Ishtiqāq (Генеалогическое-этимологическое руководство Ибн Дорейда) (на арабском языке). Геттинген: Дитрих. п. 150.
  • Джаних; Pellat, C .; Хоук, DM (1969). Жизнь и творчество Джахиза: Пер. выбранных текстов . Беркли и Лос-Анджелес: Univ. Калифорнийской прессы. OCLC  488398998 .
  • Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1843 г.). Биографический словарь Ибн Халликана (тр. Wafayāt al-A'yān wa-al-Anbā Abnā 'al-Zamān) . я . Перевод McGuckin de Slane , Уильям. Лондон: WH Allen. стр.  61 -74.
  • Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1843 г.). Биографический словарь Ибн Халликана (тр. Wafayāt al-A'yān wa-al-Anbā Abnā 'al-Zamān) . II . Перевод McGuckin de Slane , Уильям. Лондон: WHAllen. С. 405–410.
  • Халликан (Ибн), Ахмад ибн Мухаммад (1972). Вафаят аль-Аян ва-Анба Абна аль-Заман (на арабском языке). III . Бейрут: Дар Шадар. С. 470–475 (§506).
  • Масуди (аль-), Абу аль-Хасан Али ибн аль-Хусайн (1864 г.). Мейнард (де) , К. Барбье; Куртей (де) , А. Паве (ред.). Китаб аль-Мурудж аль-Захаб ва-Маадин аль-Джаухар (тр. Les Prairies d'or) (на арабском и французском языках). iii . Париж: Imprimerie imériale. п. 116 .
  • Монтгомери, Джеймс (2013). Аль-Джаних: Хвала книгам. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748683321 . 
  • Надим (ал), Абу аль-Фарадж Мухаммад ибн Исхак Абу Якуб аль-Варрак (1970). Додж , Баярд (ред.). Фихрист ан-Надима; обзор мусульманской культуры X века . II . Нью-Йорк и Лондон: издательство Колумбийского университета. С. 397–409.
  • Пеллат, Шарль (1953), Le milieu baṣrien et la education de āḥiẓ (докторская диссертация, Парижский университет; Librairie d'Amérique et d'Orient) (на французском языке), Париж: Adrien-Maisonneuve, OCLC  7049520
  • Пеллат, Чарльз; Килани, Ибрахим (1961). аль-Хасих фи аль-Баграх ва Багдад ва Самира` (на арабском языке). Дамас: Дар Эль-Яказа.
  • Ватт, Ватт, В. Монтгомери (1986), «Кинана» , в Босворте, CE; Донзель, Э ван; Льюис, B; Pellat, C. (eds.), Encyclopedia of Islam , 5 (New ed.), Leiden: Brill, p. 116* Кеннеди, Хью (2006). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн 'Абд Аллах аль-Самави (1907), Марголиут , DS (ред.), Иршад аль-Ариб ала Марифат аль-Адиб (Словарь образованных людей Якута) (на арабском языке), VI , Лейден: Brill, стр. 56–80.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн 'Абд аль-Шамави (1913). Марголиут , Д.С. (ред.). Иршад аль-Ариб ала Маарифат аль-Адиб (на арабском языке). VI (7). Лейден: Брилл.
  • Якут, Шихаб ад-Дин ибн 'Абд аль-Шамави (1993). Аббас, Ихсан (ред.). Иршад аль-Ариб ала Маарифат аль-Адиб (на арабском языке). Бейрут: Дар Гариб аль-Ислам i. стр.  две тысячи сто одна -2122 (§872).

Внешние ссылки [ править ]

  • Плесснер, М. (2008) [1970–80]. «Аль-Джахит, Абу Усман Амр ибн Бахр» . Полный словарь научной биографии . Encyclopedia.com.
  • Китаб аль-Хаяван (Книга животных), Аль-Джаних (Полный текст на арабском языке)
  • Арабская литература