Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аль-Кадир القادر
Халиф
'Amīr аль-Mu'minin
Монета Махмуд отчеканена в Газни.jpg
Золотой динар от Махмуда Газни , ссылаясь на аль-Кадир халифом
Двадцать пятый халиф из Аббасидов халифат Аббасидов халифа в Багдаде
Царствовать22 ноября 991 г. - 29 ноября 1031 г.
ПредшественникАт-Тай
ПреемникАль-Каим
Родившийся28 сентября 947 г.,
Багдад
Умер29 ноября 1031 г. (1031-11-29)(84 года)
Багдад
КонсортБадр аль-Диджа
ПроблемаАль-Каим
ДинастияАббасид
ОтецИсхак
МамаДимна
РелигияСуннитский ислам

Абуль-Аббас Ахмад ибн Исхак ( арабский : أبو العباس أحمد بن إسحاق ; 947/8 - 29 ноября 1031), более известный под своим тронным именем аль-Кадир Bi'llāh ( арабский : القادر بالله , лит  «Made могущественный от Бога ») был аббасидским халифом в Багдаде с 991 по 1031 год. Он был внуком аль-Муктадира и был избран вместо свергнутого халифа ат-Таи , его двоюродного брата. Его правление ознаменовалось усилением роли халифата Аббасидов как защитника суннитского ислама против шиизма , особенно благодаряБагдадский манифест 1011 года и впервые посредством кодификации суннитских доктрин и практик в Рисала аль-Кадирийя , тем самым предвещая « суннитское возрождение » в конце века.

Ранняя жизнь [ править ]

Абул-Аббас Ахмад, будущий аль-Кадир, родился 28 сентября 947 года в Багдаде . [1] Его отец Исхак был сыном халифа Аль-Муктадир Биллах ( т . 908-932 ), [2] и его мать Dimna был рабом наложницы. [1]

Незадолго до его рождения, в декабре 945 года, Багдад и остальная часть Ирака были захвачены династией Буидов . Хотя буиды были сторонниками шиизма , они сохранили аббасидский халифат по причинам легитимности. Буиды правили Ираком якобы как главнокомандующие халифов ( амир аль-умарах ), но на практике они превратили халифов Аббасидов в марионеточных правителей , ограниченных своими дворцами. [3]

Как князь Аббасидов, Ахмад получил хорошее образование; записано, что он собрал шафиитские труды по юриспруденции ( фикх ) Ахмада ибн Мухаммада аль-Харави. [1] Когда его отец Исхак умер в марте 988 года, Ахмад поссорился со своей сводной сестрой Аминой из-за наследства. Она сообщила ему их двоюродный брат, халиф аль-Ta'i ( т . 974-991 ), а стремясь заменить его в качестве халифа. Чтобы избежать ареста, Ахмад на некоторое время скрывался, а затем около трех лет искал убежища у правителя болот Батиха близ Басры Мухаддхиб ад-Даула. [1] [4]Оттуда Ахмад замышлял заговор против аль-Таи, упрекая на своей верности буидам, в то время как аль-Тай был назначен тюркским генералом Субюктегином . [4]

Халифат [ править ]

В 991 году правитель буидов Баха ад-Давла низложил аль-Таи, потому что последний проявлял признаки независимости. Вместо него Баха ад-Даула назначил аль-Кадира халифатом 22 ноября 991 года (19 рамадана 381 года хиджры ). [1] [4] [2] Свергнутый аль-Тай находился в плену до своей смерти двенадцать лет спустя. [5]

Ранние годы [ править ]

Поначалу новый халиф казался послушным, одобряя назначения должностных лиц и поддерживая его политику. [2] [6] Баха ад-Давла получил новые титулы, и аль-Кадир даже согласился жениться на дочери Буида, хотя в случае ее смерти незадолго до свадьбы. [2] [6] Видя в нем марионетку буидов, династы восточного исламского мира откладывали признание, и только в 1000 году Саманиды и Газневиды признали халифат аль-Кадира. [2] Единственными независимыми действиями, предпринятыми в течение первого десятилетия его халифата, было строительство шестой пятничной мечети в Багдаде, [2]и публичное провозглашение его девятилетнего сына Мухаммада наследником с титулом аль-Галиб Бильла в 1001 году. [2] [5]

За это время Аль-Кадир столкнулся с двумя попытками узурпации. Около 998 года некий Абдаллах ибн Джафар, близкий родственник свергнутого аль-Таи, притворился беглым халифом в Гилане и даже заручился поддержкой местного правителя на время, прежде чем его обнаружили. [5] Примерно в то же время, в Трансоксиане , другой дальний родственник, Абдаллах ибн Усман, потомок халифа аль-Ватика IX века , притворился назначенным наследником аль-Кадира и заручился поддержкой местного правителя Караханидов . [5]Объявление Аль-Кадиром своего сына наследником было ответом на этого претендента. Караханиды вскоре впервые признали сюзеренитет халифа Аббасидов и перестали поддерживать претендента. [1] [5] Претендент затем прибыл в Багдад, где он тайно собрал поддержку, прежде чем снова двинуться на восток через Басру , Куфу и Кирман . В конце концов он был арестован Газневидами по приказу аль-Кадира и умер в плену. [7]

Защита суннизма [ править ]

Махмуд Газни получает богато украшенное почетное одеяние от халифа аль-Кадира в 1000 году, миниатюра из Джами ат-таварик Рашид ад-Дина .

Тем не менее, когда Баха ад-Даула перенес свою резиденцию в Шираз , фактически превратив Багдад и Ирак в простую провинцию, это оставило аль-Кадиру больше возможностей для независимой деятельности, которую он использовал для укрепления своей власти. [2] [8]

После ухода правителя буидов халиф смог основать свою канцелярию и назначить своих должностных лиц на местном уровне. [6] В то время как Баха ад-Даула навязывал своих кандидатов даже в качестве членов халифского суда, аль-Кадир теперь мог повторно нанять должностных лиц аль-Таи. [9] Аль-Кадир также зарегистрирован как имеющий отдельную почтовую и информационную службу , которую он мог (восстановить). [10] В этом процессе он способствовал и широкой народной поддержке , которую он мог бы рассчитывать на среди суннитского населения Багдада, упадок сил Буидов, и появления Махмуда Газни ( т . 998-1030) на востоке, который был не только политическим противником буидов, но и поборником суннитской ортодоксии. [11] Признание Махмудом его сюзеренитета было стимулом для аль-Кадира, и правитель Газневидов регулярно информировал халифа о своих кампаниях, запрашивая у халифа подтверждение его правления над странами, которые он завоевал. [1]

Хотя аль-Кадир не обладал светской политической властью, он, тем не менее, сумел использовать предоставленные ему возможности для значительного восстановления морального и религиозного авторитета халифата. [11] Уже в 1000 году , аль-Кадир написал кади из Цзиланя призывать местное население подчиняться халифу. [2] Испытание произошло в 1003/4, когда Баха ад-Даула попытался назначить ведущего Алида , Абу Ахмада аль-Мусави , главным кади в Багдаде. Увидев в этом попытку навязать правовую практику двунадесятников против суннитских практик, аль-Кадир поставил себя во главе популярной суннитской реакции и успешно сопротивлялся выдвижению. [2][8]

С этого момента халиф поставил себя в авангарде суннитской реакции против шиитов, как имамов, так и двунадесятников, а также исмаилитской ветви, удерживаемой конкурирующим Фатимидским халифатом . [2] [8] В этом деле ему удалось восстановить суннитскую и аббасидскую форму хугба в Ямаме и Бахрейне . [2] Когда бурная полемика вспыхнула над просмотренным ( Мусхафом ) из Корана по Ибн Масуд, который сунниты отвергли, но поддержали шииты, аль-Кадир созвал комиссию ученых, которая осудила редакцию в апреле 1006 г., и приказал казнить шиитского партизана, предавшего анафеме тех, кто сжег ее. Только вмешательство Баха ад-Давла успокоило положение и предотвратило распространение беспорядков. [2]

Угроза Фатимидов и Багдадский манифест [ править ]

Дело также отметил еще одну угрозу, а именно набеги Фатимидов пропаганды в Багдаде, где имя халифа Фатимидов аль-Хаким би-Амр Аллах ( т . 996-1021 был провозглашен) во время бунтов над извода Ибн Масуд в . [2]

Это событие угрожало как суннитам Аббасидам, так и двунадесятникам, особенно когда Кирваш ибн аль-Мукаллад , эмир Укайлидов Верхней Месопотамии , власть которого простиралась до Багдада, признал сюзеренитет халифа Фатимидов в августе 1010 года. Аль-Кадир ответил посольством к Баха ад-Давле, которое сумело убедить правителя буидов оказать давление на эмира Укайлида, который вскоре вернулся к лояльности Аббасидов. [2] [8]

В эмиры Мекки также признала сюзеренитет Фатимидов, и в течение многих лет, хадж паломники из Ирака не смогло посетить город , как безопасность их проход не может быть гарантирована. Аль-Кадир также пытался заставить эмира Абу'л-Фурута отказаться от Фатимидов и вернуться к преданности Аббасидам, но безуспешно. [1]

В качестве дополнительной реакции в ноябре 1011 года аль-Кадир издал Багдадский манифест , подписанный как суннитскими, так и двунаправленными учеными. Документ не только осудил доктрину Фатимидов как ложную, но и осудил их утверждения о происхождении от Али как ложные, а их последователей - как врагов ислама. [2] [8]

Рисала аль-Кадирия [ править ]

Баха аль-Даула умер в 1012, и ему наследовал его сын, Султан аль-Даула ( т . 1012-1024 ). [2] Преемственность не сделала ничего, чтобы остановить падение власти буидов в Ираке и нарастающую напряженность между суннитами и шиитами [2], но она действительно предоставила аль-Кадиру большую свободу действий. [8]

В 1017 году он осудил Mu'tazilite и шиитских доктрин, и заказал те правоведов о Ханафи школы, показавшего Mu'tazilite тенденции к покаянию. [2] Вскоре после этого , в 1018 году , вдохновленный ханбалитского идеями, он издал указ, тем Рисала аль-Кадирия ( «Послание аль-Кадира»), который впервые явно сформулировал суннитской доктрины. Указ осудил шиитские, мутазилитские и даже ашаритские доктрины и подтвердил почитание первых четырех халифов (« Рашидун ») и сподвижников Мухаммеда.как обязательство для всех мусульман, против шиитских убеждений, что первые три халифа были незаконными, поскольку они лишили Али (четвертого халифа) его законного наследства. [2] [12]

Отношения с князьями буидов [ править ]

В 1021 году султан аль-Даула передал власть над Ираком своего младшего брата, Машариф Аль Дола ( т . 1021-1025 ). Последний прибыл в Багдад в марте 1023 г. и приказал аль-Кадиру явиться к нему. Аль-Кадир подчинился, но когда Машариф Аль Дол продолжал возобновить присягу из тюркских военных офицеров , не спрашивая разрешений халифа аль-Кадира протестовал, а взамен обеспеченный залог верности от Машариф Аль Дола. [2]

Когда последний умер в 1025 году , брат Машариф Аль Дола в Джелал - ад-Даула ( г 1027-1044. ) И его племянник Абу Калижар , столкнулись над его наследования; Последний был провозглашен солдатами амир аль-умарах и первоначально признан таковым халифом, но был свергнут, когда войска в конечном итоге перешли на сторону Джалал ад-Давла. [13] Джалал ад-Даула вошел в Багдад в 1026 году и начал ограничивать власть халифа, но его правление было недолгим, так как войска снова обратились против него. Аль-Кадир послал делегацию, чтобы сообщить ему, что он должен покинуть столицу, и запретил ему возвращаться в течение нескольких лет. [14]

Последние годы [ править ]

В последние годы своей жизни аль-Кадир повторял и укреплял свои богословские доктрины. [14] В 1029 году три указа еще раз осудили мутазилизм, осудили доктрину творения Корана и подтвердили особый статус халифов Рашидуна и необходимость « предписывать добро и запрещать зло ». [14] Это совпало с кампаниями Махмуда Газни против шиитов, буидов ( Рэй был схвачен в 1029 году, а Кирман напал два года спустя) и экспансией Газневидов в Индию. [14]

В 1030 году аль-Кадир назвал своего сына Абу Джафара, будущего аль-Каима , своим наследником, решение было принято совершенно независимо от правителей буидов. [14] [15] Он умер после болезни 29 ноября 1031 года. Первоначально он был похоронен во дворце халифа, но в следующем году был торжественно перенесен в аль-Русафа . [1]

Наследие [ править ]

Правление Аль-Кадира стало важным поворотным моментом в истории халифата Аббасидов и суннитского ислама. Предыдущие аббасидские халифы симпатизировали рационалистическим школам, таким как мутазилиты, и противостояли консервативным традиционалистским суннитским ученым. Один из самых известных суннитских ученых, Ахмад ибн Ханбал , основатель школы ханбалитского, были преследовались инквизицией -like михна , основанный халифом аль-Мамуна ( т . 813-833 ). [16] Аль-Кадир, с другой стороны, преуспел в репозиционировании халифата как поборника консервативного суннизма, в частности ветви ханбали. [16]По словам историка XII / XIII веков Ибн аль-Асира , при аль-Кадире «халифат восстановил свой престиж». [9]

Его деятельность, и особенно « Рисала аль-Кадирийя» , были поворотным моментом в истории суннитского ислама. До этого сунниты определяли себя в основном в оппозиции к шиитам, но «теперь возникла масса позитивных убеждений, которые должны были быть приняты любым, утверждающим, что они сунниты». [12] В то же время осуждение шиитских практик привело к резкому различию между двумя группами, чего до сих пор не было. Как сказал Хью Кеннеди , «больше нельзя было быть просто мусульманином, каждый был либо суннитом, либо шиитом». [11] Таким образом, Аль-Кадир заложил идеологические основы того, что было названо « суннитским возрождением»."11 века, кульминацией которого стало уничтожение буидов турками-сельджуками , новой степной державой, которая считала себя поборниками суннизма и халифа Аббасидов [16].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я Küçükaşcı 2001 , с. 127.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Sourdel 1978 , р. 378.
  3. Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 216, 239.
  4. ^ а б в Буссе 2004 , стр. 69.
  5. ^ а б в г д Буссе 2004 , стр. 70.
  6. ^ а б в Буссе 2004 , стр. 71.
  7. Перейти ↑ Busse 2004 , pp. 70–71.
  8. ^ Б с д е е Кеннеди 2004 , с. 239.
  9. ^ а б Буссе 2004 , стр. 134.
  10. Перейти ↑ Busse 2004 , p. 313.
  11. ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 240.
  12. ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 239–240.
  13. ^ Sourdel 1978 , стр. 378-379.
  14. ^ a b c d e Sourdel 1978 , стр. 379.
  15. Перейти ↑ Busse 2004 , p. 72.
  16. ^ a b c Griffel 2006 , стр. 782.

Источники [ править ]

  • Босуорт, CE Газневиды: их империя в Афганистане и Восточном Иране 994–1040 гг . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. OCLC  3601436 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Буссе, Хериберт (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Калиф и Великий царь - Буиды в Ираке (945-1055) ] (на немецком языке). Вюрцбург: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7.
  • Донохью, Джон Дж. (2003). Династия Бувайхид в Ираке с 334 г. / 945 г. по 403 г. / 1012 г.: формирование институтов будущего . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-12860-3.
  • Гриффель, Франк (2006). «Суннитское возрождение». В Мери, Йозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. С. 782–783. ISBN 978-0-415-96690-0.
  • Ханна, Эрик Дж. (2007). Ставить халифа на его место: власть, власть и поздний Аббасидский халифат . Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. ISBN 978-0-8386-4113-2.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кючукашчи, Мустафа Сабри (2001). «Кадир-Бишллах» . Энциклопедия ислама TDV, Vol. 24 (Kāânî-i îrâzî - Кастамону) (на турецком языке). Стамбул: Фонд Turkiye Diyanet , Центр исламских исследований. С. 127–128. ISBN 9789753894517.
  • Сурдел Д. (1978). "аль-Хадир Билла" . В ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 378–379. OCLC  758278456 .
  • Толиб, Удджанг (2002). Правление Аббасидского халифа аль-Кадира Биллаха (381 / 991-422 / 1031). Исследования политических, экономических и религиозных аспектов его халифата во время правления Бувайхид в Багдаде (докторская диссертация). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла.
Аль-Кадир
Династия Аббасидов
Родился: 947 Умер: 29 ноября 1031 г. 
Титулы суннитского ислама
Предшественник
Ат-Тай		 Халиф ислама
Аббасидский халиф
22 ноября 991 г. - 29 ноября 1031 г.		Преемник
Аль-Каима