Аль-Калам

Иона и гигантская рыба в Джами ат-таварих (ок. 1400 г.), Метрополитен-музей

Перо ( арабский : القلم , al-qalam ) - это шестьдесят восьмая глава ( сура ) Корана с 52 стихами ( āyāt ). Коран 68 описывает Божью справедливость и судный день . Три примечательные темы этой суры - это ответ на возражения оппонентов, предупреждение и увещевание неверующим и призыв к терпению исламскому пророку Мухаммеду. ^[1] Хронологически это первое появление любой из «несвязных» [то есть одиночных] букв ( мукаттаат ), которые предшествуют ряду сур Корана ^[2] в кораническом порядке.это последняя сура, появившаяся ( мукаттаат ). ^[3]

Резюме [ править ]

1-8 Мухаммед не сумасшедший и не самозванец

9-16 Инвектива против выдающегося врага ислама

17-34 Пример некоторых садоводов предостережение мекканцам

35-47 Неверующие предупреждены о грядущем суде

48-50 Мухаммад призывал не быть нетерпеливым, как Иона

51-52 Разоблачена крайняя ненависть курайшитов к Мухаммеду и Корану ^[4]

Асбаб ан-нузул [ править ]

Асбаб ан-нузул (случаи или обстоятельства откровения) - это вторичный жанр коранической экзегезы ( тафсир ), направленный на установление контекста, в котором были ниспосланы определенные аяты Корана. Хотя асбаб может бытьиспользован для реконструкции историчности Корана,он по своей природе является экзегетическим, а не историографическим жанром, и как таковой обычно связывает аяты, которые он объясняет, с общими ситуациями, а не с конкретными событиями. Большинство муфассирунов говорят, что эта сура была ниспослана в Мекке , на этапе, когда сопротивление Мухаммеду на словах стало очень сильным и ожесточенным. ^[5] В то же время здесь кажется отсутствие какого-либо физического насилия в отношенииМусульмане . ^[6] Согласно некоторым историкам, включая Уильяма Мьюира , ^[7] аяты с 9 по 16 относятся к Валиду ибн аль-Мугире, поскольку его черты личности соответствуют характеру, определенному в этих аятах и ​​традиции Ибн Аббаса, что «Мы никого не знаем. которого Бог описал уничижительно, как Он описывает его, осыпая его позором, который никогда не оставит его (наречивая квалификатор [ba'da dhalika, 'более того'] семантически связана с zanim, 'неблагородный') ». ^[8] Тафсир аль-Джалалайн также подчеркивает корреляцию в 16 аяте: «Скоро Мы заклеймим его по морде»^{[9] [10]} и его нос отрубили мечом наБитва при Бадре . Однако целевая личность не ограничивается одним человеком, поскольку аят описывает тип личности, а не имя ^[11], и описание начинается с формы множественного числа: «Так что не подчиняйтесь отрицателям ». ^[12]

Период откровения [ править ]

Суры в Коране не расположены в хронологическом порядке откровения ^[13], потому что порядок вахи или хронологический порядок откровения не является частью Корана, но согласно Аише: «Мухаммед всегда читал Коран в хронологическом порядке даже в молитве. «и есть много стихов об аранжировке Корана, например Сура Фурхан Стих 32« ... мы повторили это в идеальном порядке ». Также другие имамы рассказывают, что Али приказал Мухаммеду расположить Коран в хронологическом порядке. Согласно Исрару Ахмеду: Мухаммед сказал своим последователям размещение ( сахаба ) в кораническом порядке каждого вахи.Показанный вместе с оригинальным текстом Корана, слова Исрара Ахмеда по этому поводу не могут быть приняты как единственная истина или единственное мнение по этому вопросу. ^[14] Уильям Теодор де Бари , эксперт по восточноазиатским исследованиям, описывает, что «окончательный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога ни в коем случае не должны быть искажены или запятнаны людьми. По этой причине, по-видимому, не было предпринято серьезных попыток отредактировать многочисленные откровения, организовать их в тематические блоки или представить их в хронологическом порядке… ». ^{[15] [16]} Сурат Аль-Калам - это мекканская сура ^[17], а мекканские суры являются более ранними в хронологическом порядке сурами.которые были открыты Мухаммеду в Мекке перед хиджрой в Медине в 622 году нашей эры . Как правило, они короче, с относительно короткими аятами и в основном приближаются к концу 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукаттаат, являются мекканскими. Отныне, помимо традиций, эта сура считается типичной мекканской. Согласно некоторым классическим традициям, комментариям и тафсирам, предлагаемый порядок занимает второе место сразу после первого откровения Мухаммеда . ^[18] Дополнительным аргументом в пользу того, что эта сура является вторым откровением, является то, что арабы не знали об ангелах.во времена Джахилийи и новости о первом откровении Мухаммеда заставили их задуматься о здравомыслии Мухаммеда, таким образом, чтобы опровергнуть эту идею, Бог открыл первые семь аятов суры Калам. ^[19]

С другой стороны, последний предложенный порядок занимает 18-е место по мнению Теодора Нёльдеке и Джона Медоуза Родуэлла ^[20], устанавливая диапазон порядка со 2-го по 18-е. Сайид Кутб (ум. 1966), который был египетским писателем, исламистом из египетского Братьев-мусульман , в своем Magnum opus Fi Zilal al-Qur'an (В тени Корана) подчеркивает очень интересный факт, что открытие и окончание суры касается того же самого момента, поэтому невозможно определить конкретное время откровения. ^[21] Джордж Сэйл считает, что это откровение пришло с четвертого года ислама . ^[22]

Однако основные исследователи ислама соглашаются ( иджма ) с тем, что это одна из самых ранних сур, явленных в Мекке. ^{[23] [24]} И, возможно, наиболее взвешенное утверждение относительно времени открытия этой суры исходит от Мухаммада Асада (2 июля 1900 - 20 февраля 1992) ^[25], австро-венгерского журналиста еврейского происхождения , путешественника, писателя, лингвиста , мыслитель , политический теоретик , дипломат и исламовед : ^[26]

В хронологическом порядке откровения эта сура, скорее всего, занимает третье место. Некоторые авторитеты, в том числе Суюти, склоняются к мнению, что это было открыто сразу после первых пяти стихов суры 96 («Зародышевый элемент»); это, однако, противоречит некоторым из наиболее достоверных традиций, согласно которым большая часть суры 74 занимает второе место в порядке откровения (см. вступительное примечание к этой суре). В любом случае «Перо», несомненно, одна из древнейших частей Корана. ^[27]

- Мухаммад Асад - Послание Корана 1980 г.

Связность с соседними сурами [ править ]

Идея текстовых отношений между стихами главы обсуждалась под различными названиями, такими как nazm и munasabah в неанглоязычной литературе и связность , текстовые отношения , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назма, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 году н.э.), Заркаши (умер в 1392 году) и несколько других классических, а также современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования. ^{[28] [29] [30]}

Связь с предыдущей сурой [ править ]

Сура Аль-Мульк (67) и Сура Калам (68) образуют пару по своему предмету. ^[31] Таким образом, нет принципиальной разницы между центральными темами и темами этих двух. Разница заключается в стиле, характере аргументов и принятом тоне. В суре Мулк курайшитов предупреждают о Судном дне , а в суре Калам они предупреждают о наказании, с которым люди неизбежно столкнутся, если они отрицают свое наказание Судного дня, аналогичное предупреждение звучит в этой суре. Однако эта сура более суровая по своему тону. ^[32] сура Мулк сосредоточена на вере в Аллаха, эта сура Калам посвящена вере в Его Посланника Мухаммеда. ^[33]

Связь со следующей сурой [ править ]

Сура Аль-Хакка (69) также очень похожа на суру Калам (68), обе имеют одну и ту же центральную тему: обоснование Судного Дня . Однако характер аргументов различается. Подобно тому, как величие и истина Корана объясняются в суре Калам (68), и люди предупреждаются о последствиях отказа от Корана, точно так же в следующей суре (69) эта тема обсуждается. Разница в том, что в суре 68 он обсуждается во вступительной части, а в суре 69 - в заключительной части. ( Джавед Ахмад Гамиди (1951 г.р.), пакистанский мусульманский богослов , знаток Корана, толкователь и педагог ). ^[34] Ближе к концу суры Калам Аллах говорит: ^[35]«оставьте меня (на сделку) с тем, кто отвергает этот хадис / Statement.«и в начале сура Аль-Haaqqa , Аллах говорит , как Он имел дело с предыдущими нациями ( 'Ād и самудянами ) , который отверг и угнетенный Посланник Аллаха Аллах вкратце упомянул две группы людей в суре Калам, то есть в аяте 38 Он упоминает людей Рая , а в аяте 42 Он упоминает людей, которые не смогут простираться ниц перед Аллахом. Аллах говорит о двух группы людей, которые получают свои книги в Судный День, хорошие и плохие. ^[36]

Тема суры [ править ]

В Коране почти семь разделов по Темам. ^{[33] [37]} Последний из этих семи разделов идет от суры Аль-Мульк [сура номер 67] до суры Аль-Нас [сура номер 114]. ^[38] Это заключительная часть [последние седьмые из Корана] фокусируется на источниках отражения, люди, финальных сцены они столкнутся на Судный день и ад и рай в целом ^[39] и увещевание к курайшитам об их судьбе в настоящее время и в загробной жизни, если они конкретно отрицают Мухаммеда. ^[40]Сура несет тему «Пусть добрые продолжают свою работу, несмотря на оскорбления соратников зла: пусть все помнят Аллаха, перед Которым все люди предстают перед судом». ^{[41] [42]} Истинное суждение исходит от Аллаха, а не от ложных человеческих стандартов. ^{[43] [44] К} Мухаммеду обращаются так, как если бы он сказал: «Неверующие называют вас сумасшедшим, тогда как Книга, которую вы представляете, и возвышенное поведение, которое вы практикуете, сами по себе достаточны, чтобы опровергнуть их ложные обвинения. тем, кто был зол, а кто здравомыслящий "

В неверующих увещевают , что благополучие в дальнейшем неизбежно принадлежит к числу тех , кто Бог в сознании. Совершенно противно разуму, чтобы в будущем послушных слуг постигла та же участь, что и виноватых. Те, кого призывают преклониться перед Богом в этом мире и отказываются сделать это, не смогли бы простираться ниц в День Воскресения , даже если бы они захотели это сделать, и, таким образом, остались бы опозоренными и осужденными. У них нет разумных оснований выступать против пророка Мухаммеда, они не могут ни утверждать, что они с уверенностью знают, что он не является истинным посланником Бога, ни то, что он говорит, ложно.

В заключение Мухаммад был призван: «Терпите трудности, с которыми вам, возможно, придется столкнуться на пути проповедования Веры, пока не придет приговор Аллаха, и избегайте нетерпения, которое причинило страдания и беды Ионе». ^[1]

Предмет суры [ править ]

Эта сура открывается единственной дискретной арабской буквой Нун (буква) и клятвой Божественного, приносимой инструментом Пера, а также всеми знаниями, которые люди могут сохранить и передать таким образом, разделены на три части в соответствии с тема: ^[33]

• 1-я часть - Защита Мухаммеда. Аллах провозгласил, что Мухаммад обладает высочайшими моральными качествами и не дает клятвопреступников, клеветников и злых людей. ^[45]
• 2-я часть - Пример товарищей Сада [ас-хааб аль-Джанна]. Что случилось с заносчивыми скупыми хозяевами сада, которые не хотели платить благотворительность?
• 3-я часть - Жесткий упрек тем, кто отрицает жизнь после смерти. ^[46] Неверующие сказали бы, что - если гипотетически существует жизнь в следующем мире: «Что мешает нам быть у власти в следующем мире, как мы находимся у власти в этом мире?»
  а - Ответ: Считаете ли вы, что Аллах настолько несправедлив, что не может видеть разницы между тем, кто прав (и подчиняется Ему), и тем, кто неправ (не верит в Его знамения)?
  б - Аллах бросает вызов неверующим, что если не будет следующей жизни, или что неверующие добьются успеха в следующей жизни, то представьте ваши доказательства или доказательства того, что это правда.
  в - сура начинается с того, что Аллах защищает Своего Посланника, а затем заканчивается утешением его. Утешение от Аллаха исламскому пророку Мухаммеду; И не торопитесь (не теряйте терпение). Почему? Потому что был еще один Посланник - Пророк Юнус ( Иона ) - спутник кита (сахиб-ил Хут). Он стал немного нетерпеливым, чтобы помощь Аллаха пришла / он немного поспешил. ^[47]

Хадис об аль-Каламе [ править ]

Хотя ученые, в том числе ибн Таймийа, утверждают, что Мухаммад прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали, цитируют ограниченное количество повествований , указывая, таким образом, на то, что он прокомментировал только часть Корана ^[48], но первый и главный толкование / тафсир Корана находится в хадисах Мухаммеда. ^[49] Хадис (حديث) буквально означает «речь»; записанное высказывание или предание Мухаммеда, подтвержденное иснадом ; у Сира Расул Аллаха они составляют сунну и открывают шариат . По словам Айши ,^{[50] [51]} жизнь Пророка Мухаммеда была практическим воплощением Корана . ^{[52] [53] [54]} Таким образом, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения.

Поскольку намаз является одним из наиболее распространенных обычаев в исламе, сура аль-Калам, согласно хадису, связана с ним следующим образом:

• Алкама ибн Ваккас и Аль-Асвад ибн Язид сказали: К Ибн Масуду пришел человек.. Он сказал: Я читаю суры муфассалов в один ракат. Вы можете читать его быстро, как быстро читаете стих (стихи) или как сушеные финики падают (с дерева). Но Пророк (мир ему и благословение) читал две равные суры в один ракат; он читал (например) суры ан-Наджм (53) и ар-Рахман (55) в одном ракате, суры Иктарабат (54) и аль-Хакка (69) в один ракат, суры ат-тур ( 52) и аз-Зарият (51) в одном ракате, суры аль-Вакия (56) и Нун (68) в одном ракате, суры аль-Мааридж (70) и ан-нациат (79) в одном ракате, суры аль-Мутаффифин (83) и Абаса (80) в одном ракате, суры аль-Муддатхир (74) и аль-Муззаммиль (73) в одном ракате, сура аль- Инсан (76) и аль-Кияма (75) в одном ракате, суры ан-Наба (78) и аль-Мурсалат (77) в одном ракате,и суры ад-Духан (44) и ат-Таквир (81) в один ракат.^[55]

Сура аль-Калам содержит аят: «В тот день, когда голень будет открыта, и они будут приглашены к земному поклону, но неверующие не смогут». ^{[56] [57]} Этот аят относится к категории Муташабих и не может быть объяснен или понят однозначно, кроме как из хадисов.

• Посланник Аллаха сказал: « Даджаль ( Антихрист ) появится в моей Умме, и он останется в мире сорок лет. Я не знаю, будет ли это сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. Затем Аллах пошлет (Пророка) ) 'Иса (Иисус) , сын Марьям (Марии). - Иса будет преследовать его и убивать. Тогда люди проживут семь лет (то есть после кончины Исы) в состоянии, когда между двумя людьми не будет вражды. Тогда Аллах пошлет прохладный ветерок со стороны Аш-Шама. Никто не останется на земле, имеющий в себе малейшую частицу добра или веры, но он умрет настолько, что даже если кто-то из вас войдет в самую внутреннюю часть горы, этот ветерок также достигнет этого места и заставит его умереть. Выживут только нечестивые люди, и они будут быстры, как птицы (т. Е. Совершать зло), и свирепы по отношению друг к другу, как дикие звери. Они никогда не оценят добро и не осудят зло. Затем Шайтан ( Сатана) придет к ним в мужской одежде и скажет: «Не послушаетесь ли вы меня?» Они скажут: «Что вы нам приказываете?» Он прикажет им поклоняться идолам. У них будет изобилие средств к существованию, и они будут вести комфортную жизнь. Тогда прозвучит труба. Каждый, кто его услышит, повернет к нему шею и поднимет его. Первым, кто услышит, что Труба, будет человек, который будет ремонтировать таз для своих верблюдов.. Он потеряет сознание. Аллах пошлет или вызовет дождь, который будет подобен росе, и из него вырастут (как дикие растения) тела людей. Затем прозвучит вторая труба, и они встанут и начнут осматриваться. Тогда будет сказано: «О люди! Иди к своему Rubb. Потом будет команда: «Заставь их там стоять». После этого они будут привлечены к ответственности. Тогда будет сказано: «Отделите от них долю Огня». Спросят: «Сколько?» Будет сказано: «Девятьсот девяносто девять из каждой тысячи». Это будет День, когда дети сделаются седыми мужчинами из-за его ужаса, и это будет День, когда откроется голень ». ^{[58] [59]}
• Передал Абу Саид аль-Худри : Мы сказали: «О Посланник Аллаха ( ﷺ)! Увидим ли мы нашего Господа в День Воскресения? »Он сказал:« Есть ли у тебя какие-либо трудности с видением солнца и луны, когда небо чистое? »Мы сказали:« Нет ». Он сказал:« Так что ты будешь иметь нетрудно! За то, что ты видишь своего Господа в тот День, как тебе нетрудно видеть солнце и луну (в чистом небе). "... Когда останутся только те, кто раньше поклонялся Аллаху (единолично), как послушные, так и озорные, им скажут: "Что держит вас здесь, когда все люди ушли?" Они скажут: «Мы расстались с ними (в мире), когда мы нуждались в них больше, чем сегодня, мы слышали призыв одного, провозглашающего:« Пусть каждый народ будет следовать тому, чему они поклонялись раньше », и теперь мы ждут Господа нашего ».Тогда Вседержитель придет к ним в форме, отличной от той, которую они видели в первый раз, и Он скажет: «Я твой Господь», а они скажут: «Ты не наш Господь». И никто не будет говорить: тогда с Ним, кроме Пророков, и тогда им будет сказано: «Знаете ли вы какой-нибудь знак, по которому вы можете узнать Его?» Они скажут.Шин, и так Аллах тогда откроет Свою Шинку, после чего каждый верующий будет падать ниц перед Ним, и останутся те, кто раньше падал ниц перед Ним только для показа и для получения хорошей репутации. Эти люди будут пытаться простираться ниц, но их спина будет жесткой, как кусок дерева (и они не смогут простираться ниц). Тогда мост будет проложен через ад ... ^[60]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али) / 68. Ручка в Wikisource