Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
Экзегезис
Характеристики
Связанный
  • Критика
  • Коран и Сунна
  • Коранизм
  • Мнение шиитов
  • Категория
  • Исламский портал
  • v
  • т
  • е

В Мекканских сурах являются, по времени и контекстуальному фону предполагаемого раскрытия ( asbāb аль-нузул ), хронологически более ранней главах ( suwar , единственное число суры ) в Коране . Традиционный хронологический порядок, приписываемый Ибн Аббасу, стал широко принят после его принятия в египетском стандартном издании 1924 года . [1] Считается, что мекканские главы были открыты в любое время до миграции исламского пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину ( Хиджра ). ВМединские суры - это те предполагаемые откровения, которые произошли после переезда.

Мекканские суры обычно короче, чем мединские суры, с относительно короткими стихами ( аят ) и в основном приближаются к концу Корана. (Как правило, главы Корана отсортированы от самой длинной к самой короткой.) Большинство глав, содержащих Мукаттаат, являются мекканскими. [2]

Разделение глав на «Мекканский» и «Мединский» в первую очередь является следствием стилистических и тематических соображений. Разделение глав на эти периоды основано на таких факторах, как длина стиха и наличие или отсутствие определенных ключевых понятий или слов (например, ар-Рахман как имя Бога). [3]

Характеристики мекканских сур [ править ]

Ниже приведены некоторые характеристики мекканских стихов, 7 и 8 - стилистические характеристики, а последние 4 - содержание и предметные характеристики:

  • Любая глава, в которой есть стих, повелевающий поклониться Аллаху (آيات السجدة), является мекканским, за исключением глав 13 [4] и 22 . [5]
  • Любая глава, содержащая слово kalla كلا (никогда), является мекканским и встречается только во второй половине Корана.
  • Любая глава, в которой есть фраза ياأيها الناس Об отдельных лицах , но не содержит фразы يأيها اللذين آمنوا О вы, верующие, есть Мекканцы, за исключением главы 22.
  • Все главы, начинающиеся с первых букв мукаттаат, являются мекканскими, кроме глав 2, 3 и 13.
  • Любая глава, в которой рассказывается история Адама и Иблиса (то есть сатаны ), является мекканской, за исключением главы 2. [6]
  • Любая глава, которая повествует истории предыдущих пророков и их людей, является мекканской, кроме главы 2 .
  • Короткие стихи, сильный риторический стиль и ритмичный звук.
  • Неоднократное использование ударения, увещевания, аналогий и клятвы.
  • Акцент на вере в Аллаха, Судный день и описание ада и рая ( рая ), кроме главы 2.
  • Призывайте к соблюдению хороших моральных и универсальных качеств, таких как правдивость, доброта к родственникам, старикам и ближним и т. Д.
  • Спор с политеистами и опровержение их соучастников с Аллахом .
  • Предупреждение многобожников через рассказы о предыдущих посланниках, когда к их людям пришло наказание за то, что они отвергли свое послание.

Хронологический порядок мекканских сур [ править ]

Один хронологический порядок, предложенный Абу аль-Касимом Умаром ибн Мухаммадом ибн Абд аль-Кафи и считающийся «традиционным порядком» [7], состоит из 86 глав, а именно:

96 , 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89,
93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113,
114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101,
75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72,
36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17,
10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40,
41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16,
71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78,
79, 82, 84, 30, 29, 83

Теодор Нёльдеке (позже известный как хронология Нёльдеке-Швалли [8] ) предложил другой хронологический порядок, состоящий из 90 глав, а именно:

  • с первого по пятый год миссии Мухаммеда
96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92,
90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95,
103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100,
79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52,
56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1
  • пятый и шестой год его миссии:
54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19,
38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18
  • с седьмого года до хиджры :
32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28,
39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13 [9]

Первые мекканские суры [ править ]

Первый мекканский период относится к первому периоду, когда Мухаммед начал получать откровения. Главы первых мекканских сур были открыты на протяжении всего этого периода. Они отражают общественную обстановку, в которой их, кажется, разделяли, и из-за их структуры и продолжительности они, кажется, представлены в манере, которую было бы очень легко запомнить и передать устно [10], не говоря уже о том, что многие из суры, кажется, используются во время ранних литургий. Они относительно короче других глав Корана, но более разнообразны по структуре. По сравнению с другими более поздними сурами, в сурах Первого Мекканского периода используется больше рифм, несмотря на их меньшую длину. [11]Они ранжируются от очень коротких, состоящих менее чем из пяти стихов (например, сура 97, 103, 105, 108 и 111), до групп из двух (суры 81, 91), трех (суры 82, 84, 86). , 90, 92) или четыре стиха (суры 85, 89). [11] Некоторые из этих сур также имеют сбалансированную трехчастную структуру, которая начинается и заканчивается. Основная тема этих сур вращается вокруг того, чтобы показать человечеству, насколько очевидным является существование Бога , благодаря использованию формул клятвы, в которой подчеркивается сила природы. [12] Мы особенно видим в сурах ссылки на разрушенные цивилизации, провозглашающие их уничтожение волей Бога. Огромное внимание уделяется тому, что Бог является создателем Земли иНебеса и все, что находится между ними, а также Его недостижимая щедрость. Кроме того, в некоторых сурах обычно говорится об этике и ценностях, которыми должны обладать люди, особенно о том, что люди должны быть унижены Божьей силой, они не должны вести экстравагантную жизнь, любить и делиться, особенно с бедными. И последнее, но не менее важное, эти суры содержат эсхатологические пророчества. [13] Хотя эти пророчества не так подробно изложены, как в более поздних сурах, эти пророчества звучат угрожающе, чтобы люди знали о существовании Судного дня и всего, что он включает в себя (сура 103, 68 и т. Д.), Но также, они содержат некоторые из наиболее наглядных объяснений Небес.

Вторые мекканские суры [ править ]

Во второй мекканский период существует 21 сура . В этих сурах аят в среднем составляет от двенадцати до двадцати слогов. Некоторые суры содержат менее пятидесяти аятов, в то время как другие, такие как сура 20 « Та-Ха », содержат более 100 стихов. [14] Эти суры не обязательно имеют отличительные черты, как суры первого и третьего мекканских периодов, но вместо этого отображают смесь черт как более ранних, так и более поздних мекканских сур. Эти средние суры сохраняют и расширяют трехчастную структуру стиха. Согласно Эрнсту [ необходима цитата ] , суры, которые придерживаются этой структуры (распространенной в доисламской арабской поэзии) [ необходимы пояснения ]будут иметь более короткие первый и третий разделы, которые параллельны друг другу по охвату и аудитории. Третий раздел «обычно завершается росчерком». Эти части завершают несколько более крупную среднюю часть, которая «обычно представляет собой повествование о пророчествах и борьбе». [15] В этих сурах обычно используется меньше клятв, чем в более ранних мекканских сурах, но в отношении неверующих используется гораздо более конфронтационный подход. [14] Некоторые суры этого периода принимают форму, напоминающую монотеистическое служение, как это часто можно увидеть в более поздних мекканских сурах. [16]Например, сура 20 начинается с раздела, провозглашающего величие Бога, а затем сразу же переходит к рассказу о Моисее. После того, как длинная история заканчивается, несколько стихов посвящаются объяснению смысла истории, особенно в том, что касается неверующих. [17]Из-за присутствия элементов из более ранних и более поздних мекканских сур, суры среднего мекканского периода иллюстрируют постепенное развитие коранических откровений с течением времени, поскольку община Мухаммеда медленно росла и менялась. Это проявляется в том факте, что суры второго мекканского периода имеют тенденцию к самореферентности, при этом в Коране используются «кор'ан» (декламация Корана) и «китааб» (книга), чтобы сделать упоминание об этом. собственное существование (суры 54, 37, 15 и др.), отмечая, что действительно есть святое послание, исходящее от Бога. Возникли споры по поводу этих стихов, в которых обсуждается вопрос о существовании Слова. Некоторые считают, что Коран существовал / существует на все времена с Богом, в то время как другие верят, что КоранЭто было просто Слово для арабских народов Мухаммеда, начиная с его пророчества и далее.

Третьи мекканские суры [ править ]

Этот период отмечен с начала общественного служения Мухаммеда в хиджре , или абиссинской эмиграции. Согласно переводу Юсуфа Али, третий мекканский период относится к периоду времени с седьмого года до хиджры, приблизительно 619-622 гг. Н.э. Этот период характеризуется преследованием Мухаммеда и мусульман со стороны курайшитов, которое распространилось на его клан. , Всевышний. Чтобы убедить клан ослабить защиту Мухаммеда, курайшиты бойкотировали Всевышний. [18] Откровения этого периода характеризуются описанием воскресения, рая и Судного дня. [19]В этот период от трехчастной структуры отказываются в пользу более длинной и менее сложной, демонстрируя форму собрания, которая до сих пор остается загадкой для ученых. Они содержат в основном длинные обращения к сообществу верующих (к тому времени гораздо большему). Кроме того, к Мухаммаду начинает обращаться напрямую Бог, вместо того, чтобы использовать его просто как средство передачи Божьего послания. [20]

суры этого периода показывают, как верующие должны действовать, даже когда они сталкиваются с противодействием и трудностями. [18]

К третьему мекканскому периоду чувственные образы пышногрудых, широко раскрытых и девственных девушек были заменены отсылками к супругам. [21] N78 / E6o третьего мекканского периода: «кто бы из их отцов, их супругов и потомков ни поступал достойно» К третьему мекканскому периоду Мухаммад и мусульмане получили достаточную поддержку. В ранние мекканские периоды эти чувственные описания и соблазны сладострастных дев использовались для привлечения внимания мекканских язычников, однако к третьему мекканскому периоду цели были изменены не для привлечения язычников, а для поощрения и развития законопослушного сообщества, сосредоточенного вокруг поклонение Слову Божьему. [21]

В [22] обсуждается полная реконструкция хронологии стихов.

См. Также [ править ]

  • Мединская сура
  • Список глав Корана

Ссылки [ править ]

  1. ^ Герхард Боуэринг , «хронология и Коран», Энциклопедия Корана , Vol. 1, Брилл
  2. ^ http://textminingthequran.com/wiki/Makki_and_Madani_Surahs Архивировано 31 октября 2010 г. в Wayback Machine
  3. ^ (в обзорах) Studie zur Komposition der mekkanischen Suren , Анжелика Нойвирт, автор обзора [ы]: А. Риппин, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 45, No. 1. (1982), pp. 149-150.
  4. ^ http://al-quran.info/#13:1
  5. ^ http://al-quran.info/#22:1
  6. ↑ Аль-Бакара
  7. ^ Edgecomb, Кевин П. «хронологический порядок коранических сур» Архивированные 2018-01-13 в Wayback Machine . По состоянию на 14 июля 2013 г.
  8. ^ Нельдеке Теодора, Bersträsser Готхельф, Pretzl Отто, Geschichte де Qorans фон Нёльдеке; Bearbeitet von Friedrich Schwally, Hidesheim, G. Holms, 1981. 1. ISBN 3-487-00105-5. 1909-1938 гг .
  9. ↑ Коран - Оригинальная католическая энциклопедия, заархивированная 25 июля 2011 г. в Wayback Machine
  10. ^ МакОлифф, Джейн Даммен. «Кембриджский компаньон Корана». Кембридж: 2006. 110
  11. ^ a b Как читать Коран Эрнста, стр. 76
  12. ^ Как читать Коран Эрнста, страница 77
  13. ^ МакОлифф, 108
  14. ^ а б Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаун, UP, 2003. Печать.
  15. ↑ Эрнст, 105
  16. ^ МакОлифф
  17. ^ Халим, Абдель. Коран. Нью-Йорк: Oxford UP, 2010. Печать.
  18. ^ a b «Хронологический Коран, Часть III: Поздний мекканский период: 619-622 гг.». Вольф Панглосс. Np, nd Web. 31 октября 2013 г.
  19. ^ "Коран". - Оригинальная католическая энциклопедия. Np, nd Web. 31 октября 2013 г.
  20. ^ МакОлифф, 111
  21. ^ а б Робинсон, Нил. Открытие Корана: современный подход к завуалированному тексту. Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаун, UP, 2003. 88-92.
  22. ^ Nassourou, Mohamadou (2013), "The коранические стихи: история, компьютер с поддержкой реконструкции порядка открытия, рассматривая концепцию отмены", AVM - Akademische Verlagsgemeinschaft, Мюнхен, Германия, ISBN 978-3869244754