- См. Рисала (значения) и другие книги, известные как "Ар-Рисала".
Рисала по аш-Шафии (. Г 820), полное название Китаб ар-Рисала фи усул аль-фикх ( арабский : كتاب الرسالة في أصول الفقه «Книга сообщения об основах понимания (т.е. исламскую юриспруденцию )» ) является основополагающим текстом о принципах исламской юриспруденции.
Слово рисала по-арабски означает «сообщение» или «письмо, общение». Трактат Шафии получил свое название из - за традиционным, хотя и непроверенной, историю, Шафии написали работу в ответ на просьбу ведущего traditionist в Басре , Абд аль-Рахман бин Махди ; История гласит, что Ибн Махди хотел, чтобы Шафи'и объяснил юридическое значение Корана и сунны , и Рисала был ответом Шафии. [1]
В этой работе, аль-Шафии , как говорят, выделил четыре источников исламского права , [1] [2] , хотя это деление основано на четырех было обусловлено более поздними комментаторами на работе , а не к самому Шафии. [3] Аль-Шафи'и сказал, что он четыреста раз пересматривал и перечитывал «Аль-Рисала». [4]
СОДЕРЖАНИЕ
- Вступление
- Он аль-Баян (Ясное заявление)
- О юридических знаниях
- О Книге Бога
- Об обязанности человека признать власть Пророка
- Об отмене божественного закона
- О обязанностях
- О природе запретов Бога и запретов Пророка
- О традициях
- О традициях одного человека
- О консенсусе (иджма ')
- По аналогии (Qiyās)
- О личных рассуждениях (иджтихад)
- О юридических предпочтениях (Istiḥsān)
- О несогласии ( Ихтилаф )
Приведенный выше список содержания следует за переводом Хаддури. Однако Хаддури переставил трактат в двух местах. Обе главы Хаддури 8 и 3 (в таком порядке) следуют за главой Шафии о традициях в оригинале. Хаддури переставил эти главы, потому что они «не укладывались в логический порядок книги». [5] Следовательно, если кто-то желает прочитать перевод Хаддури, следуя оригинальной схеме Шафии, он может читать главы в следующем порядке: 1, 2, 4, 5, 6, 7, 9, 8, 3, 10, 11, 12, 13, 14, 15.
Источники права в Аль-Рисала
Основными источниками права, приписываемыми книге шафиитов, являются Коран и пророческая традиция . Большинство мусульманских комментаторов также ссылались на разделы шафиитов о консенсусе и аналогии как на легальные источники. [1]
В вопросе о консенсусе Шафиит обязал всех живых мусульман - как ученых, так и мирян - подтвердить истинное согласие. [6] Позже последователи его школы посчитали это практически невозможным, и поэтому расширили определение. [7]
Рекомендации
- ^ a b c Исламская юриспруденция: Рисала Шафии , пер. по Маджид Хаддери , Балтимор: Johns Hopkins University Press , 1961, стр 19-21 (Переводчика Введение)..
- ^ Макнил, Уильям Х. и Мэрилин Робинсон Уолдман. Исламский мир . Издательство Чикагского университета, 1973.
- ^ «Есть ли у Шафии теория« четырех источников »права?», Взято из докторской диссертации Джозефа Э. Лоури, Теоретико-правовое содержание Рисалы Мухаммада Б. Идриса аль-Шафии , Университет Пенсильвания , 1999.
- ^ Хаддад, GF "Имам Шафи'и" . islamqa.org . Проверено 29 мая 2018 .
- ^ Хаддури, стр. 53 (Введение переводчика).
- ^ Хаддури, Введение в Рисалу Шафии, стр. 33
- ^ Khadduri, стр. 38-39