Аль-'акл аль- фаал ( арабский : العقل الفعال , романизированный : Аль-'акль аль-фаал ) или Вахиб ас-сувар [1] - это своего рода разум в исламской философии и психологии. Считается, что он действует как связующее звено между людьми и божественным. [2] [ требуется полная цитата ] Он также считается самым низким уровнем небесного разума. [3]
Концепция
Акль имеет много разных значений в исламской философии и психологии. Слово акл означает филологически сдерживать или связывать. Причина, а именно то, что мешает человеку поспешить с суждением и поведением. Aql постепенно семантически трансформировался в разум. В исламской философии , особенно перипатетической, техническое использование акла в некоторой степени находится под влиянием греческой философии. [4]
Историческое прошлое
Впервые в своей книге Фараби перечислил несколько значений aql . [4] Авемпас или ибн Баджех знает цель человека и философа как соединение и единство с активным интеллектом. [5] [ требуется полная цитата ] Активный интеллект - это последняя эманация разума, которая отвечает за формы в мире природы. Благодаря активному интеллекту мы могли узнать, что такое реальность вещей в природе. По словам Авиценны, те, кто мог отделить свои души от земных отвлечений, в то же время могли объединиться с активным интеллектом во время путешествия. [6] [ требуется полная цитата ] в исламской философии активный интеллект имеет отношение к неоплатонической космологии. этот разум связан с Луной и Ангелом Джибриль или Святым Духом (Ислам). [7] [ требуется полная цитата ] философы-перипатетики в исламском мире пытаются показать платонизированную версию активного интеллекта, на основе которой человеческая душа и чувственный мир объединились с разумом и постижимостью. Фараби пытается примирить перипатетическое отношение активного интеллекта к исламскому понятию пророчества. Фараби отождествляет активный интеллект с джибрилью, это ислам - ангел откровения. Человек мог трансформироваться из Акл би-л-кувва (потенциальный интеллект) в Акл би-л-фил (актуальный интеллект). Тем самым человек мог освободиться от тьмы невежества. Наконец, акл достиг Акл аль-мустафад (приобретенного интеллекта). На уровне приобретенного интеллекта акл размышляет о своем собственном содержании , исследуя его сходства и различия. [1]
Характеристики
Акл Фаал играет важную роль в эпистемологии и психологии исламской философии. Некоторые из них следующие:
- активный интеллект действовал как интеллект таким образом, чтобы обеспечивать формы для подлунного мира
- он также преобразует потенциальный Aql в уровень актуального Aql в эпистемологии и чувственном восприятии.
- это также позволяет нам различать понятные и чувственные объекты восприятия.
- активный интеллект также помогает совершенствовать человеческие души
- Вахиб ас-сувар помогает обрести высшее счастье
- Акл Фаал также помогает бессмертию душ.
- активный интеллект помогает объяснить механизм откровения [2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b Азадпур, Мохаммад (1 августа 2011 г.). Развязанная причина: о духовной практике в исламской перипатетической философии . SUNY Нажмите. п. 49. ISBN 978-1-4384-3764-4.
- ^ a b ( Грофф 2007 , стр.5)
- ^ Адамсон, Питер (4 июля 2013 г.). Устный перевод Авиценны: критические эссе . Издательство Кембриджского университета. п. 109. ISBN 978-1-107-35445-6.
- ^ а б «ʿAQL» . iranicaonline.org .
- ^ ( ИДРИС САМАВИ ХАМИД в Георге Гарсия и др. 2002 , стр.172 )
- ^ ( ДЭВИД Б. БЕРРЕЛЛ в Джордж Гарсия и др. 2002 , стр. 201–202)
- ^ ( Гроф 2007 , стр.5)