Alabama христианское движение за права человека ( ACMHR ) был гражданские права организации в Бирмингеме, штат Алабама , США, координирующий бойкоты и спонсировал федеральные судебные процессы , направленные на демонтаж сегрегации в Бирмингеме и Алабама во время движения за гражданские права . Фред Шаттлсуорт , пастор баптистской церкви Вефиля , служил президентом группы с момента ее основания в 1956 году до 1969 года. Момент коронации ACMHR пришелся на решающую Бирмингемскую кампанию, которую он координировал вместе с Конференцией христианских лидеров стран Юга.весной 1963 года. [1]
Основание [ править ]
Шаттлсворт, пылкий пастор, возглавивший кафедру баптистской церкви Вефиля в 1953 году, уже был ведущей фигурой в движении Бирмингема. Он возглавил безуспешную кампанию по убеждению полицейского управления Бирмингема нанять чернокожих офицеров и сопровождал Аутерин Люси и Артура Шорса в недолгой интеграции Университета Алабамы . Он был председателем отделения в Алабаме Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей и выступал в январе 1956 г. на «митинге за освобождение», спонсируемом NAACP. [2]
Позже той весной генеральный прокурор Алабамы Джон Паттерсон успешно возглавил усилия по запрету NAACP проводить деятельность в Алабаме. В результате Шаттлсворт возглавил группу из 11 пасторов и мирян, которые встретились в похоронной часовне А.Г. Гастона Смита и Гастона, чтобы наметить создание группы «свободных и независимых граждан Соединенных Штатов Америки и штата Нью-Йорк». Алабама, «который« публично выразит нашу решимость настойчиво продвигать вперед свободу и демократию, а также исключение из нашего общества любых форм гражданства второго сорта ». [1] Группа собралась 4 июня 1956 г. и разработала «Декларацию принципов» из семи пунктов:
- Как свободные и независимые граждане Соединенных Штатов Америки и штата Алабама, мы публично выражаем нашу решимость настойчиво добиваться свободы и демократии и устранения из нашего общества любых форм гражданства второго сорта.
- Мы не повторяем волю или чувства Посторонних; но наши собственные убеждения и Воля к свободе, да поможет нам Бог. Мы не станем недоброжелателями; но будет трезвым, твердым, миролюбивым и решительным в рамках доброй воли.
- Мы верим в наши суды и в правосудие, осуществляемое нашими судами; но теперь мы указываем совести нации на странный парадокс: один судья окружного суда штата может вынести решение, и ему немедленно подчиняются во всем штате - даже если его ставят под сомнение или не соглашаются; Но даже единогласное решение 9 судей Верховного суда США (созданного конституцией как высший и последний суд) и постановления федеральных окружных судей, представляющих все Соединенные Штаты Америки, не только ставятся под сомнение и не согласуются с ними, но открыто выставляется напоказ, игнорируется и полностью игнорируется.
- Мы верим в права государства; но мы считаем, что в первую очередь ПРАВА - это ПРАВА ЧЕЛОВЕКА. И первое право государства - защищать права человека и гарантировать каждому из своих граждан одинаковые права и привилегии.
- Мы горячо соглашаемся и поддерживаем постановления федеральной судебной власти о том, что все общественные объекты принадлежат и должны быть открыты для всех на одинаковых и равных условиях; и мы надеемся, верим и молимся, чтобы начатые усилия были начаты должностными лицами в духе братства и доброй воли; без необходимости подачи исков.
- Мы очень высоко ценим деятельность официальных лиц и граждан во всем мире за усилия, предпринятые в защиту гражданских прав, и благодарим за них Бога. Но особенно мы аплодируем неграм в Монтгомери, штат Алабама, и Таллахасси, штат Флорида, которые ведут борьбу столь доблестно, без злобы, ненависти и клеветы, а главное - без насилия.
- Что касается градуализма, мы считаем, что это означает двигаться вперед, может быть, медленно, но верно; не колебания, промедление или уклонение. Наспех принятые законы и горячие заявления государственных служащих не побуждают нас принимать постепенность. Мы хотим начать СЕЙЧАС! Мы ждали уже 100 лет !!
- Мы, негры, никогда не станем врагами Белого Народа: мы все американцы; Но Америка родилась в борьбе за Свободу от тирании и угнетения. Мы никогда не будем бомбить дома или линчевать людей; но мы должны, исходя из истории и будущего, идти к полной свободе - с непоклоненными головами, молящимися сердцами и непоколебимой решимостью. И мы ищем руководства у нашего Небесного Отца; и от всех мужчин доброй воли и понимания. [1]
ACMHR был официально создан на массовом собрании 1000 восторженных чернокожих в баптистской церкви Сарды Олфорда следующей ночью. Шаттлсворт, единодушно признанный президентом новой группы, с кафедры рассказал о жестоких линчеваниях и грубых нарушениях правосудия на Юге , заключив, что «сейчас темные дни», прежде чем объявить, что «... надежда не мертва. Надежда здесь жива. сегодня ночью!" Вторая встреча в баптистской церкви « Новые пилигримы» Смита привлекла дополнительных членов, в том числе давнего секретаря-корреспондента ACMHR Лолу Хендрикс . [3]
Десегрегация автобусов [ править ]
Первоначально ACMHR продолжил тактику NAACP по подаче исков, оспаривающих исполнение городских законов о сегрегации, а также по образцу Ассоциации улучшения положения Монтгомери попытался организовать афроамериканских граждан для бойкотов и мирных демонстраций. [1]
Первой массовой демонстрации ACMHR предшествовали две небольшие акции. Два члена подали заявку на сдачу экзамена на государственную службу, пытаясь стать полицейским, но получили отказ от кадрового совета города. ACMHR спонсировал судебный процесс против совета директоров. 22 декабря 1956 года, Карл и Alexandria Baldwin протестировали терминальную станцию Birmingham соответствия «с с Комиссией по торговле между штатами решения о запрет сегрегации среди межгосударственных пассажиров. Их арестовали и подали в суд. [1]
Первая крупная общественная акция, предпринятая ACMHR, была направлена на сегрегированное автобусное сообщение города. После того , как 13 ноября было оставлено в силе решение « Браудер против Гейла» , положившее конец сегрегации в автобусах Монтгомери, лидеры ACMHR обратились к городу с петицией с просьбой отменить постановления, требующие раздельных автобусов в Бирмингеме. Когда город отказался, Шаттлсворт организовал демонстрацию мирного гражданского неповиновения, в ходе которой сотни афроамериканцев сели в автобусы и сели на места «только для белых». 25 декабря 1956 года, в ночь перед протестом, дом Шаттлсворта подвергся бомбардировке, в результате чего он попал в подвал, где он приземлился, все еще лежавший на матрасе. Тот факт, что он остался относительно невредимым, оставил Шаттлсворта убежденным, что ему предназначено вести за собой, и способствовал его бесстрашию. [2]Демонстрация прошла по плану и привела к 22 арестам, что, в свою очередь, повлекло за собой судебные иски ACMHR с требованием судебного запрета. [1]
В феврале 1957 года ACMHR подписал соглашение о вступлении в Южную христианскую конференцию лидеров в качестве уставной организации . Шаттлсуорт был назначен секретарем SCLC. В следующем месяце он и его жена Руби снова бросили вызов отдельным залам ожидания на вокзале. Пара смогла сесть в поезд без происшествий, но Ламар Уивер, белый человек, который их приветствовал, был встречен агрессивной толпой у вокзала, когда он попытался уйти. [4]
Школьная интеграция [ править ]
9 сентября 1957 года, всего через неделю после того, как чернокожих студентов препроводила полиция в Центральную среднюю школу в Литл-Роке, штат Арканзас , Шаттлсворт попытался записать двух своих дочерей в среднюю школу им. Дж. Х. Филлипса и был встречен толпой, вооруженной битами и велосипедами. цепи. Госпитализированный, но не убитый, он покинул университетскую больницу, чтобы присутствовать на массовом митинге в ту ночь, удвоив свое послание ненасилия и веры. Он пообещал продолжать попытки до тех пор, пока школы не будут успешно интегрированы, и инициировал судебные процессы против городского совета по образованию . [4]
Массовые митинги и сопротивление [ править ]
К 1958 году в ACMHR действовало по крайней мере 55 «церквей движения». Еженедельные массовые собрания, наполненные эмоциональным свидетельством, музыкой и страстными проповедями, приносили в среднем около 200–300 долларов в неделю на финансирование судебных исков организации. Дополнительные средства поступили от выступлений в других городах и от местных сторонников, которые не присоединились к группе, включая белых, которые стремились к переменам, но не могли рисковать определенным ответом за демонстрацию общественной поддержки движения. За первые три года работы группа потратила более 40 000 долларов из 53 000 долларов, собранных ею на судебные издержки, большая часть из которых была потрачена на черных адвокатов, таких как Артур Шорс , Орцелл Биллингсли младший, Оскар Адамс и Деметриус Ньютон из Бирмингема и Эрнест Д. Джексон из Бирмингема. Джексонвилл, Флорида. [1] К 1965 году ACMHR инициировал больше федеральных исков, которые дошли до Верховного суда США, чем любой другой петиционер. [5] По мере того, как дела проходили через федеральную судебную систему, они получали помощь от фонда правовой защиты NAACP.
Организованные противники интеграции, в том числе Ку-клукс-клан и Партия за права национальных государств , угрожали сторонникам движения и запугивали их, а также проводили многочисленные взрывы церквей и жилых домов. Большинство этих террористических актов никогда не преследовались по закону, а их исполнители действовали безнаказанно, если не при соучастии, со стороны городских властей и полиции. [4] Кроме того, экстремисты терроризировали белых граждан, которые, казалось, не подвергались сегрегации. Перед лицом этих проблем ACHMR увеличил свое членство, вызванное на собраниях хором движения, основанным в июле 1960 года под руководством Карлтона Риза.. Группа добровольцев-охранников стояла на страже в церквях движения и в домах пасторов и сопровождала Шаттлсуорта и других лидеров на встречи. Детективы из полицейского управления Бирмингема записывали заседания большинства движений. По словам полковника Стоуна Джонсона , комиссар Булл Коннор переведет офицеров с должности, как только они начнут «принимать религию». [1]
Freedom Rides [ править ]
В 1961 году ACMHR помог организовать этап в Алабаме летних «Поездок свободы» , спонсируемых Конгрессом за расовое равенство . Демонстрации закончились явным насилием: один автобус был подорван в Аннистоне, а другой был встречен организованной толпой на станции Birmingham Trailways, в которой не было видно полиции. Добровольцы ACMHR отвезли раненых наездников в больницу и держали их дома, пока их нельзя было обезопасить. [4]
Кампания Бирмингема [ править ]
Шаттлсворт и ACMHR были ответственны за приглашение Мартина Лютера Кинга-младшего и Ральфа Абернати приехать в Бирмингем для проведения массовых демонстраций в 1963 году. Хотя Кинг призывал к немедленным действиям, Шаттлсворт настаивал на том, чтобы дождаться завершения выборов мэра Бирмингема в 1963 году, чтобы не выдвигать кандидата Булла. Коннор за любую непреднамеренную помощь избирателям опасается « сторонних агитаторов ». На следующий день после выборов победил предполагаемый умеренный кандидат Альберт Бутвелл.ACMHR распространил «Бирмингемский манифест», в котором излагаются цели и требования кампании. Так случилось, что даже умеренные лидеры Бирмингема выступили против кампании на том основании, что новой администрации следует дать возможность провести в городе давно необходимые изменения. « Письмо из Бирмингемской тюрьмы » Кинга является прямым ответом на призыв местных белых религиозных лидеров проявить терпение. [4] [6]
Во время кампании Шаттлсворт действовал как эмоциональный лидер для местного членства ACMHR, в то время как Кинг, Абернати и другие предпринимали попытки привлечь к движению незарегистрированные партии. Вятт Ти Уокер из SCLC спланировал практические детали ранней части кампании, к которой позже присоединились кампания, определяющая усилия Джеймса Бевела из SCLC, жителей Бирмингема и активистов AD King , Эдварда Гарднера и Джеймса Оринджа , а также других. Объединенный «Центральный комитет» движения регулярно собирался в мотеле AG Gaston.согласовывать планы и делать заявления для прессы. В то время как пикеты и марши против отдельных магазинов и обеденных прилавков тянулись всю весну без видимого прогресса, Бевель дал искру, привлекая молодых людей к массовым демонстрациям, наконец выполнив задачу «заполнить тюрьмы» ненасильственными демонстрантами и в конечном итоге предоставив фотографии и новостные кадры с полицейскими собаками и пожарными, шокировавшие мировую общественность. [4]
Перемирие было объявлено 10 мая, но продолжали бомбежки, наращивание до убийственных взрыва в баптистской церкви 16 - й улицы в сентябре 15. Событие в Бирмингеме сделали обязательное прохождение Закона о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года . [4] [7]
Спустя годы [ править ]
Шаттлсворт перевез свою семью в относительно безопасный Цинциннати, штат Огайо , где он принял кафедру в баптистской церкви Откровение в 1961 году. Он путешествовал между Огайо и Алабамой, продолжая возглавлять движение Бирмингема. После крупных событий в Бирмингеме публично продемонстрированные коллегиальные отношения между Шаттлсвортом и лидерами SCLC и других национальных групп за гражданские права начали разрушаться. Бывший секретарь ACMHR Нельсон Х. Смит был назначен главой бирмингемского отделения SCLC. Шаттлсворт был оставлен с трибуны во время марша 1963 года в Вашингтоне за работу и свободу, и его не пригласили присоединиться к группе, которая отправилась в Осло , Норвегия, чтобы принять участие в церемонии вручения награды Кинга.Нобелевская премия мира . [4] [7]
В 1969 году Шаттлсворт ушел с поста президента ACMHR, и его место занял Эдвард Гарднер . [8]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h Уайт, Марджори Лонгенекер (1998). Путь к свободе: преподобный Фред Шаттлсуорт и Христианское движение Алабамы за права человека, 1956-1964 . Бирмингем, Алабама: Историческое общество Бирмингема. ISBN 0-943994-24-1.
- ^ а б Эндрю, Манис (1999). Пожар, который нельзя потушить: жизнь за гражданские права преподобного Бирмингема Фреда Шаттлсворта . Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press. ISBN 0-8173-0968-3.
- ^ "Негры одобряют рев одобрения на собрании прав" (PDF) . Бирмингемские новости . 6 июня 1956 г.
- ^ Б с д е е г ч McWhorter, Диана (2001). Отнеси меня домой: Бирмингем, Алабама, кульминационная битва революции за гражданские права . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-2648-8.
- ^ «Тяжба: Чемпион» . ВРЕМЯ . 26 ноября 1965 г.
- ^ Кинг, младший, Мартин Лютер (1964). Почему мы не можем ждать . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Перстень. ISBN 0-451-61887-4.
- ^ a b Бранч, Тейлор (1988). Разделение вод; Америка в годы короля 1954-63 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-46097-8.
- ↑ Грег Гаррисон (8 ноября 2006 г.). «Пионер гражданских прав, 99 лет, проповедовал до конца». Бирмингемские новости .
