Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алан Ф. Алфорд (1961–14 ноября 2011 [1] ) был британским писателем и оратором на темы древней религии, мифологии и египтологии .

Его первые книги Боги нового тысячелетия (1996) обратил на древней теории астронавта из Захария Ситчин и стал номер 11 нехудожественной бестселлер в Великобритании. В своих последующих работах, однако, он признал серьезные ошибки в использовании теории Ситчина и предложил альтернативную теорию катаклизма древнего мифа: «Теперь я твердо придерживаюсь мнения, что эти боги олицетворяли падающее небо; другими словами, Сошествие богов было поэтическим воплощением мифа о катаклизме, который лежал в основе древних религий Ближнего Востока ». [2]

Недавняя работа Алфорда сосредоточена на важности мифа о сотворении мира в древнеегипетской религии . [ необходима цитата ]

Биография [ править ]

Алан Алфорд родился в 1961 году. Он получил образование в школе короля Эдуарда VI в Саутгемптоне, Англия, а в 1982 году получил степень в области коммерции в Университете Бирмингема . В 1985 году он стал дипломированным бухгалтером, обучаясь у дипломированных бухгалтеров Артура Янга в Саутгемптоне. Он продолжил карьеру в промышленности, работая в McCarthy & Stone plc, Flight Refueling plc и South Staffordshire Water plc (за это время он получил степень магистра делового администрирования в Университете Ковентри ). Он покинул эту компанию в 1995 году и начал новую карьеру писателя. [3] [4]

Книги [ править ]

  • Боги нового тысячелетия , Hodder & Stoughton, 1997; впервые опубликовано Eridu Books, 1996.
  • Решение Phoenix , Hodder & Stoughton, 1998.
  • Когда сошли боги , Ходдер и Стоутон, 2000.
  • Секрет Атлантиды , Eridu Books, 2001, коммерческое издание в мягкой обложке.
  • Пирамида Тайн , Eridu Books, 2003, торговая версия в мягкой обложке
  • Полуночное солнце , Eridu Books, 2004, коммерческое издание в мягкой обложке.

Опровержение древних теорий космонавтов [ править ]

В книге «Боги нового тысячелетия» (1996 и 1997 гг.) Олфорд обратил внимание британской общественности на теории писателя- астронавта Захарии Ситчина . Книга имела коммерческий успех. Однако менее чем через два года Алфорд начал противоречить своему наставнику, утверждая, что боги олицетворяли взрыв райской планеты, который сформировал создание Земли. [ необходима цитата ]

Сомнения Алфорда по поводу теории Ситчина возникли во время чтения « Текстов пирамид» в качестве исследования для его книги «Решение Феникса» (1998). Поступая таким образом, он нашел мало доказательств в поддержку теории древних астронавтов, но скорее обнаружил соответствия между египетскими мифами и «гипотезой взорвавшейся планеты» американского астронома Тома Ван Фландерна . Алфорд утверждает, что ключом к его развороту было осознание того, что «боги олицетворяли катастрофические силы творения». [5] Тем не менее, многие из его читателей предпочитают теорию заговора, согласно которой ЦРУ заставило Алфорда замолчать. [6]

Осознав свою ошибку, Алфорд начал собственное исследование месопотамских мифологических текстов. Результатом стал фильм «Когда боги спустились» (2000), в котором он уточнил и расширил свою катастрофическую теорию мифа, одновременно написав решительное опровержение интерпретации древнего астронавта. Одновременно с публикацией этой книги Алфорд опубликовал на своем веб-сайте обширную «Самокритику» своей первой книги « Боги нового тысячелетия» . [7] В то же время издание GOTNM в мягкой обложке начало нести новое предисловие, в котором автор выразил свои сомнения по поводу глав с 6 по 16. [8]

В «Тайне Атлантиды» (2003) Олфорд подверг критике теории мифа Эвгемеризма и Фон Даникена , утверждая, что греческие боги были не обожествленными героями или астронавтами, а олицетворением катастрофических событий с самого начала мира. Что касается древней веры в то, что боги даровали человеку дары цивилизации - миф, обычно цитируемый древними писателями-космонавтами, - это было естественным продолжением мифов о «рождении от земли», которые были популярны в древние времена. [9]

Гипотеза о взорванной планете мифа [ править ]

Миф «Гипотеза взорвавшейся планеты» впервые появилась в книге Олфорда «Решение Феникса» , а затем получила развитие в его последующих книгах « Когда сошли боги» и «Секрет Атлантиды» .

В «Решение Феникса» Олфорд отметил различные египетские тексты, которые, по-видимому, описывают «падение неба» и последующее оплодотворение земли. Опираясь на противоречивую работу астронома Тома Ван Фландерна , он интерпретировал эту мифологическую драму (которая хорошо известна также в шумерской мифологии) как теоретизированный (но не наблюдаемый) планетарный взрыв, который произошел миллионы лет назад. Он утверждал, что большая часть египетской мифологии основана на воображаемой «смерти и воскресении» этой давно потерянной планеты, которая олицетворялась как своего рода бог-создатель.

В книге «Когда сошли боги» Олфорд расширил сферу своего исследования на месопотамскую и библейскую мифологию. В этой книге он отделил свою гипотезу мифа о взорванной планете от научной гипотезы Ван Фландерна. Он утверждал, что шумерская религия была «культом взорвавшейся планеты» и что ее центральный миф был закодирован в рассказах о богах, спустившихся с неба - о потопе и сотворении человека - о войнах между богами неба и земля - ​​и священного брака бога и богини. [10] Одним из его самых спорных утверждений было то, что история распятия и воскресения Иисуса Христааллегорически изображал судьбу райской планеты и то, что Иисус, по всей вероятности, никогда не существовал, кроме как в качестве главного актера в древней пьесе «Страсти» . [11]

В «Тайне Атлантиды» Олфорд подчеркнул важность катаклизмов в древнегреческом мифе и предположил, что греческие боги унаследовали многие характеристики от древних месопотамских божеств. Однако он предупредил, что вера древних во взорвавшиеся планеты не требовала фактического взрыва. Вместо этого он опирался на работы Виктора Клуба и Билла Напьера, чтобы предположить, что кометы , огненные шары и метеориты внимательно наблюдались на заре цивилизации и что древние мудрецы правильно или неверно вывели взорвавшуюся планету из первых принципов; тогда мудрецы приписали великий катаклизм началу времен. Подразумевается критикаИсторицистская интерпретация мифов о катаклизмах Великовским .

Критики теории Алфорда говорят, что она атеистична, что планеты не взрываются или что древние даже не понимали концепции планеты. Более уместны критики, предполагающие, что он ошибается, рассматривая взорвавшуюся планету как монолитное объяснение всего мифа. [12]

Теория Атлантиды [ править ]

В «Тайне Атлантиды» (2003) Олфорд критиковал историцистские интерпретации истории Платона об Атлантиде и утверждал, что Атлантида никогда не существовала в географическом смысле. [13] В соответствии с недавними исследованиями Платона, он считал эту историю политической аллегорией, основанной на критическом взгляде Платона на статус Афин как могущественной, но упадочной морской империи в V веке до нашей эры. [14] Но он утверждал, что эта история была одновременно аллегорией создания Вселенной - следуя геоцентрической космогонии греков. [15] Таким образом, он утверждал, что эта история действительно «правдива» - как утверждал Платон, - поскольку древние мудрецы считали, что миф о творении был правдивым рассказом о том, как возникла вселенная.

Детали теории Элфорда заключаются в следующем: Атлантида была метафорой первобытного подземного мира (внутренней части земли); что вторжение Атлантиды в известный мир является аллегорией извержения подземного мира; и что Древние Афины представляли собой идеальный город - архетипический и метафорический «город», который упал с неба и победил Атлантиду, ворвавшись в подземный мир. [16]

Хотя большая часть интерпретации Алфорда опирается на известные параллели в греческом мифе, например рассказ Гесиода о битве между богами и титанами , ключом к его теории является его исследование параллелей между греческими и ближневосточными мифами. Опираясь на недавние работы таких ученых, как Уолтер Беркерт , Мартин Уэст и Чарльз ПенглазАлфорд предполагает, что греческие поэты и философы заимствовали у своих ближневосточных соседей мифические идеи, такие как: рождение Вселенной в катаклизме; падение с неба; понижение «городов» с неба на землю; падение золотого века; войны богов неба и преисподней; падение богов, островов и континентов с небес в подземный мир или подземное море; рождение всего сущего из земли или подземного моря; и идея о том, что мифические народы обитали на небесах, на земле и в подземном мире. [17]

Теория Алфорда подверглась нападкам со стороны сторонников исторической Атлантиды. [18] Ученый-классик приветствовал его подход и похвалил его усилия по разъяснению истории с мифологической точки зрения, оставаясь при этом осторожным в отношении «гипотезы взорвавшейся планеты» для мифа о падающем небе. [19]

Идеи о древнеегипетской религии [ править ]

В своей книге «Полуночное солнце» Алфорд опирался на работу Дж. П. Аллена, чтобы прояснить «физику» древнеегипетского мифа о сотворении мира. Он утверждал, вслед за Алленом, что миф о сотворении дал связное и последовательное описание сотворения космоса, хотя и с геоцентрической точки зрения, и, соответственно, предложил центральную роль этому мифу в нашем понимании древнеегипетской религии . [20] Он также утверждал, вопреки Аллену и другим, что бог солнца был вторичным по отношению к богу-творцу в Египте, и ему было поручено (вместе с фараоном ) воспроизвести миф о творении, чтобы космический порядок ( ма ' в ) быть заставленным терпеть вовеки.[21] Таким образом, Элфорд считал традиционные культы египетской религии аспектами объединяющего «культа творения». [22]

В соответствии с этим творческим взглядом на египетскую религию, Алфорд скептически относится к ортодоксальной солнечной интерпретации обелисков и пирамид . Он утверждает, что эти памятники ознаменовали сотворение космоса, а камень бенбен на вершине представляет собой семя бога-творца, которое было поднято с земли в небо. [23]

Алфорд также предположил, что Тексты пирамид  - такая загадка для ученых - имеет смысл как ритуальное воспроизведение событий творения, в которых король играл роль бога-творца и, следовательно, возник из земли во всех частях. космоса. [24]

Теории о Великой пирамиде [ править ]

В отличие от других теоретиков альтернативных пирамид, Элфорд интерпретирует Великую пирамиду в контексте древнеегипетской религии . Однако принципиально важно то, что он переопределяет религию строителей, утверждая, что это был не культ солнца как таковой, а «культ творения», и он посвящает целый том «Полуночное солнце» (2004) утверждению этой идеи.

Алфорд берет за отправную точку золотое правило, согласно которому фараон должен был быть похоронен в земле, то есть на уровне земли или ниже, и это приводит его к выводу, что Хуфу был похоронен в искусно скрытой пещере, вход в которую сегодня замурован. так называемый вал колодца, примыкающий к известной пещере под названием Грот. [25] Он убедил египетские власти исследовать эту область пирамиды с помощью георадара, и, хотя ничего не произошло, вполне возможно, что однажды эта теория будет подвергнута проверке. [26]

Теория культа творения также обеспечивает основу для следующей большой идеи Элфорда: в саркофаге в Камере царя, который обычно считается местом последнего упокоения Хуфу, на самом деле хранятся железные метеориты . [27] Он утверждает, ссылаясь на тексты пирамид , что это железо было взорвано в небо во время творения, согласно геоцентрическому образу мышления египтян . Камера царя с двумя наклонными вверх двойными «воздушными валами» была построена, чтобы уловить магию этого мифического момента. [28]

Остальная часть пирамиды интерпретируется Алфордом как сеть секретных комнат, в которых были спрятаны религиозные реликвии - отсюда и название его книги « Пирамида тайн» . [29] Это самая слабая часть его аргументации, поскольку текстовая поддержка этой идеи невелика, и невозможно узнать, что могло содержаться в камерах, о которых мы знаем сегодня. [30] И снова теория Алфорда может быть доказана или опровергнута будущими исследованиями, поскольку в его случае центральным моментом является то, что существуют и другие секретные камеры. В этом отношении его мысли руководствуются учёным Дж. П. Лепре , который утверждал, что аномальные узоры в стыках каменной кладки пирамиды могут быть признаком существования скрытых проходов и камер.

Самая умозрительная идея Алфорда состоит в том, что Камера Царя генерирует низкочастотный звук через свои «воздушные валы», цель которых - воспроизвести звук раскалывающейся земли во время творения. [31] [32] Эта теория является попыткой объяснить использование строителями многоярусных крыш с огромными гранитными балками над потолком камеры. [33] Египтологи, однако, не видят тайны в этих крышах и поэтому отвергают это как ненужную гипотезу. [34]

См. Также [ править ]

  • Древние инопланетяне
  • Древние космонавты
  • Колесницы богов?
  • Дэвид Айк
  • Люди догонов
  • Внеземная гипотеза
  • Джорджио А. Цукалос
  • Мерри Хоуп
  • Роберт К.Г. Темпл
  • Тайна Сириуса
  • Захария Ситчин

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Новости прохождения Алана Алфорда" . Ежедневный Грааль . 16 ноября 2011 г.
  2. ^ «Алфорд, древние астронавты» . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 13 мая 2008 года .
  3. ^ "Биография веб-сайта" . Архивировано из оригинального 13 мая 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  4. ^ Страница автора в MySpace
  5. ^ «Алфорд, древние астронавты » . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 13 мая 2008 года .
  6. ^ "Элфорд, сообщение Ситчина " . Архивировано из оригинального 14 июня 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  7. ^ "Олфорд, самокритика " . Архивировано из оригинального 16 сентября 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  8. ^ "Олфорд, новое предисловие " . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  9. ^ Элфорд, Атлантида Secret , стр. 153-57, ссылаясьмифы от Платона и Этана Epic.
  10. ^ «Элфорд, Миф-Религия: Шумерский » . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  11. ^ «Элфорд, Миф-Религия: Христианство » . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  12. ^ Дискин Клей, «Атлантида Платона и взрывающаяся планета», The Classical Review, 53:01 (апрель 2003 г.), стр. 56-58.
  13. ^ Элфорд, Атлантида Secret , глава 15, стр. 242-66.
  14. ^ Элфорд, Атлантида Secret , стр. 236-39.
  15. ↑ The Observer, Myth of Atlantis - все это происходило в сознании Платона 16 декабря 2001 г.
  16. ^ "Элфорд, Атлантида " . Архивировано из оригинала на 1 июня 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  17. ↑ Алфорд, Секрет Атлантиды , главы 16-20.
  18. ^ Обзор книги Грэма Хэнкока
  19. ↑ Профессор Кристофер Гилл, Предисловие к Секрету Атлантиды, архивировано 23 июля 2008 г. в Wayback Machine
  20. ^ Дж. П. Аллен, Бытие в Египте: Философия древнеегипетских сотворений , 1988.
  21. ↑ Alford, The Midnight Sun , стр. 1-6, 36-37, 64-68.
  22. ^ "Алфорд, египетская религия " . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  23. ↑ Алфорд, Полуночное солнце , глава 15.
  24. ^ Элфорд, The Midnight Sun , глава 7, стр. 154-80.
  25. ↑ Алфорд, Пирамида Тайн , глава 4; Полуночное солнце , стр. 352-56, 358-70.
  26. ^ «Олфорд, Новости и Просмотры » . Архивировано из оригинального 13 мая 2008 года . Проверено 2 июля 2008 года .
  27. ↑ Алфорд, Пирамида Тайн , глава 5; Полуночное солнце , стр. 356-58.
  28. ^ Элфорд, Pyramid Тайн , стр 201-4. Полуночное солнце, стр. 357.
  29. ↑ Алфорд, Пирамида Тайн , глава 6.
  30. ^ Fortean Таймс Книжное обозрение, октябрь 2003.
  31. ↑ Алфорд, Пирамида Тайн , глава 7.
  32. ↑ Шоу Ричарда и Джуди , канал 4, 2 июля 2003 г.
  33. ↑ Алфорд, Поющая пирамида и миф о сотворении мира
  34. ↑ Дж. Ромер, Великая пирамида: новый взгляд на Древний Египет , 2007, стр. 394-99.

Дополнительная литература и внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт автора
  • Веб-сайт Тома Ван Фландерна
  • Веб-сайт древних астронавтов
  • Сайт скептиков