Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коронация Александра в средневековом европейском стиле в романе XV века История Александровских битв.
Александр Македонский из Александрии, Египет, III в. BCE, Ny Carlsberg Glyptotek, Копенгаген (5) (36375553176) .jpg
Эта статья является частью
серии о
Александр Великий
Восхождение к власти
Раннее правило
Завоевание Персидской империи
Экспедиция в Индию
Смерть
Крах империи Александра
  • Разделение Triparadisus
  • Войны диадохов
Изображения
  • Легенды
    • Александр Романс
    • Рога Аммона
  • Истории
    • Историография
    • Анабасис
    • Хронология
  • Культурные изображения
    • Quaranic
Наследие
  • Эллинистический период
  • Города
  • Itinerarium Alexandri
  • Philippeioi
  • Приене надпись
  • Культ Птолемея
  • Индо-греки
    • Изобразительное искусство
    • Греко-буддизм
  • Войны
похожие темы
  • Животные
    • Буцефал
    • Peritas
  • Диоген и Александр
  • v
  • т
  • е

Существует множество легенд, связанных с жизнью Александра Македонского , из которых относительно большое количество относится к его жизни, вероятно, при поддержке самого Александра.

Древний [ править ]

Предсказанный завоеватель [ править ]

Королю Филиппу приснился сон, в котором он взял восковую печать и запечатал чрево своей жены. На печати было изображение льва. Провидец Аристандер истолковал это так, что Олимпиада была беременна, поскольку мужчины не запечатывают то, что пусто, и что она родит сына, который будет смелым и подобным льву. [1] ( Ephorus FGrH 70 217)

После того, как Филипп взял Потидею в 356 г. до н.э., он получил известие, что его лошадь только что выиграла на Олимпийских играх, и что Парменион победил иллирийцев. Затем он получил известие о рождении Александра. Провидцы сказали ему, что сын, рождение которого совпало с тремя победами, всегда будет победителем. [2] Когда молодой Александр приручил коня Буцефала, его отец заметил, что Македония будет недостаточно большой для него. [2]

Обожествленный Александр [ править ]

В 336 г. до н.э. Филипп послал Пармениона с армией из 10 000 человек в качестве передового отряда, чтобы освободить греков, живших на западном побережье Анатолии, от персидского владычества. Жители Эреса на острове Лесбос воздвигли жертвенник Зевсу Филиппийскому. Сам Александр явился образцом изображения Аполлона на монетах, выпущенных его отцом. [3]

Когда Александр отправился в Египет, ему дали титул « фараон », который включал эпитет «Сын Ра», объявляя его сыном Солнца. Рассказывают, что однажды ночью король Филипп нашел огромную змею в постели рядом со своей спящей женой. Олимпиада была из Эпира и, возможно, практиковала таинственный культ, связанный со змеями. [2] Считается, что змея была переодетым Зевсом Амоном. После посещения оазиса Сива в феврале 331 г. до н.э. Александр часто называл Зевса- Амона своим истинным отцом. По возвращении в Мемфис в апреле он встретил послов из Греции, которые сообщили, что эритрейская сивилла подтвердила, что Александр был сыном Зевса. [3]

К 330 г. до н.э. Александр начал перенимать элементы персидской царской одежды. [3] В 327 г. до н.э. он ввел проскинезис , ритуальную честь, которую персы оказывали своим правителям. Греческие солдаты сопротивлялись, поскольку такие земные поклоны предназначались для почитания богов. Они считали это богохульством со стороны Александра и обязательно вызовут осуждение от богов. [4]

  • Когда Пифия отказалась отвечать Александру, он стал тащить ее в храм. Тогда Пифия воскликнула: « Ты непобедим, о юный! (aniketos ei o pai!) ( Плутарх Ал. 14. 6-7)
  • Тот, кому удастся развязать гордиев узел , станет царем Азии . ( Арриан 2.3)
  • Хотя Даниил не называет его по имени, Александр - козел и царь Явана (Греции), пришедший с запада и пересекающий землю, не касаясь земли. Он в ярости нападает на барана. Он разбивает рога Мидии и Персии, сбивает барана с землей и топчет его ( Даниил 8 : 3-8). [5]
  • Александр родился в тот же день, когда был сожжен Храм Артемиды в Эфесе. Плутарх заметил, что Артемида была слишком занята доставкой Александра, чтобы спасти ее горящий храм. Позже Александр предложил заплатить за восстановление храма, но ефесяне отказались на том основании, что бог неуместно совершать подношения другим богам. (Страбон, 14.1.22)
  • Апеллес нарисовал Александра, держащего молнию Зевса.
  • Указ Ионической лиги (дата неизвестна): … чтобы мы [перенесли день, когда король Антиох ] родился в… благоговении [… каждому человеку, участвующему в фестивале], мы должны получить [сумму], эквивалентную данной для [жертвоприношения и шествия для Александра] [6]

Подношение рога скифского осла в Дельфах [ править ]

Клавдий Элиан в «Характеристиках животных» пишет, что говорят, что в Скифии были рогатые ослы, и их рога держали воду из реки Стикс . Добавив, что Сопатер принес один из этих рогов Александру, затем Александр установил рог в качестве обета в Дельфах с надписью под ним. [7]

Александр Романс [ править ]

Эскандар сражается с врагом , Персидская миниатюра XV века, Музей Чарторыйских
Основная статья: Александр Романс

В первые века после смерти Александра, вероятно, в Александрии, часть более легендарного материала объединилась в текст, известный как « Роман Александра» , который позже был ошибочно приписан историку Каллисфену и поэтому известен как Псевдо-Каллисфен . Этот текст подвергался многочисленным расширениям и пересмотрам на протяжении всей античности и средневековья , демонстрируя пластичность, невиданную в «высших» литературных формах. Латинский и сирийский переводы были сделаны еще в поздней античности. На их основе были разработаны версии на всех основных языках Европы и Ближнего Востока , включая армянский , грузинский , персидский ,Арабский , турецкий , иврит , сербский , славянский , румынский , венгерский , немецкий , английский , итальянский и французский .

Восточная традиция [ править ]

  • Ворота Александра (Каспийские ворота) были легендарный барьер предположительно построенный Александром на Кавказе , чтобы сохранить нецивилизованные варвары севера ( как правило , связанные с Гог и Магог ) от вторжения на землю на юг.
  • Александра часто отождествляют с Зуль-Карнайном , буквально « Двурогим » , упомянутым в Коране , Аль-Каф 18: 83–94. Сходства между кораническим описанием и сирийской легендой об Александре также были обнаружены в недавних исследованиях (см. Александр в Коране ). [8] Арабская традиция также разработала легенду о том, что Александр Великий был компаньоном Аристотеля и Платона .
Александр опускают в море , от Хамса из Amir Хосрова Dihlavi , иллюстрированной рукописи из империи Моголов , приписываемой Mukanda с. 1597-98, Метрополитен-музей [9]
  • Персидские отчеты об Александре, известные как Искандарнама , объединили Псевдокаллистен и сирийский материал об Александре, некоторые из которых находятся в Коране, с сасанидскими персидскими идеями об Александре Великом. Это ироничный результат, учитывая враждебность зороастрийской Персии к национальному врагу, который покончил с империей Ахеменидов , но также несет прямую ответственность за многовековое персидское господство эллинистических «иностранных правителей». [10] Однако иногда он изображается не как воин и завоеватель, а как искатель истины, который в конце концов находит Аб-и Хаят (Воду Жизни). [11]Персидские источники по легенде об Александре разработали для него мифическую генеалогию, согласно которой его мать была наложницей Дария II , что делает его сводным братом последнего царя Ахеменидов, Дария III . К XII веку такие известные писатели, как Незами Гянджеви, сделали его героем своих эпических поэм . Романтика и сирийский Легенда также источники инцидентов в Фирдоуси «s„ Шахнаме “. [12] В " Шахнаме" , персидском эпосе, старший сын Кая Бахмана Дара (б) убит в битве с Александром Великим., то есть Дара / Дараб идентифицируется как Дарий III, что затем делает Бахмана фигурой 4 века до нашей эры. В другой традиции, Александр, сын Дара / Дараб и его жены Нахид, который описывается как дочь «Filfus из Rum » , то есть «Филипп Греческий» ( ср Филиппа II Македонского ) [13] [14]
  • Сохранилась также монгольская версия.
  • Малайский язык Хикаят Искандар Зулкарнайн был написан об Александре Великом как Зуль-Карнайн, а родословная нескольких королевских семей Юго-Восточной Азии прослеживается от Искандара Зулкарнайна [15] через Раджа Раджендра Чола (Раджа Суран, Раджа Чола) в малайских анналах . , [16] [17] [18], такие как королевская власть Суматры Минангкабау [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]]
  • Александр Великий был провозглашен предком правителей Хунзы . [29]

Западная традиция [ править ]

Эпические стихи по роману Александра

  • Alexandreis Latin
  • Александр прикладной немецкий
  • Ли романс д'Аликсандр Френч
  • Libro de Alexandre испанский
  • Сага об Александре Старонорвежско-исландский
  • Буйк Александра Шоттиша
  • У Этика Истера (лат.) Есть многочисленные отрывки, которые напрямую связаны с легендами об Александре.
  • Азо - легендарный правитель грузин, установленный Александром.

Женщины и Александр [ править ]

  • Согласно греческой Александр Romance , королева Thalestris амазонок принесли 300 женщин Александра Македонского, в надежде развести расу детей, сильным и умным , как он.
  • Согласно греческому Alexander Romance , Александр встретился с нубийской королевой Кандакией Мероэ.
  • Популярная греческая легенда [30] [31] повествует о русалке, которая жила в Эгейском море сотни лет и считалась сестрой Александра Фессалонике . Легенда гласит, что Александр в поисках Источника бессмертия с огромным усилием достал флягу с бессмертной водой, которой омыл волосы своей сестры. Когда Александр умер, его убитая горем сестра попыталась покончить с собой, прыгнув в море. Однако вместо того, чтобы утонуть, она превратилась в русалку, которая судила моряков на протяжении веков и через семь морей. Встречавшим ее морякам она всегда задавала один и тот же вопрос: «Жив ли царь Александр?» (Греческий:Zei o vasilias Alexandros? ), на который правильным ответом будет «Он живет, все еще правит и побеждает мир» (греч. Zei kai vasilevei kai ton kosmon kyrievei! ). Получив такой ответ, она позволила бы кораблю и его команде благополучно отплыть в спокойное море. Любой другой ответ превратит ее в бушующую Горгону , стремящуюся отправить корабль и всех моряков на дно на дно.

Александр видит весь мир [ править ]

Александра Македонского на грифонах, мозаика пола собора Отранто

Согласно средневековой легенде в романе об Александре, Александр, желая увидеть весь мир, сначала спустился в глубины океана в своего рода водолазном колоколе , а затем хотел увидеть вид сверху. Для этого он запряг двух больших птиц, или грифонов в других версиях, с местом для него между ними. Чтобы побудить их летать выше, он положил мясо на два вертела, которые держал над их головами. Это довольно часто изображалось в нескольких средневековых культурах, от Европы до Персии, где это может отражать более ранние легенды или иконографии. Иногда зверей не показывают, просто царь держит две палки с цветочными каплями на концах. Сцена изображена на знаменитой напольной мозаике XII века в соборе Отранто., с титулом "АЛЕКСАНДР РЕКС"; он также появляется на полу собора Трани . В статье, опубликованной в 2014 году, сэр Джон Бордман поддержал ранее высказанное Дэвидом Талботом Райсом предложение о том, что фигура на англосаксонском камне Альфреда должна была представлять эту сцену, которая относится к знаниям, поступающим через зрение, и поэтому будет подходящей для aestel, или указатель для чтения, например драгоценный камень. Бордман обнаруживает то же значение в изображении рисунка на англосаксонской броши Фуллера . [32]

Апокрифические буквы [ править ]

  • Леон из Пеллы написал книгу « О богах в Египте» на основе апокрифического письма Александра к его матери Олимпиаде.
  • Epistola Alexandri ad Aristotelem о чудесах Индии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Плутарх Ал. 2.2–3
  2. ^ a b c Уортингтон, Ян. Александр Великий: Человек и Бог ", Рутледж, 2004 г.
  3. ^ a b c Кредитование, Йона. "Александр Бог", Livius.org
  4. ^ Хэмблин, Уильям и Петерсон, Дэниел. «Александр Великий не хотел быть простым человеком», Deseret News , 23 августа 2014 г.
  5. ^ Руководство Уилмингтона к Библии Х.Л. Уилмингтон, страница 821 ISBN  978-0-8254-1874-7
  6. ^ Эллинистический мир от Александра до римского завоевания М. М. Остин Страница 242 ISBN 0-521-29666-8 
  7. ^ Элиан, характеристики животных, § 10,40
  8. ^ Fastina Doufikar-Аэртс (2016). «Коптская миниатюра в арабском романе об Александре». Александр Македонский в средние века: транскультурные перспективы . Университет Торонто Пресс. п. 173. ISBN. 978-1-4426-4466-3. Суть его теории состоит в том, что параллели можно найти в стихах Корана о Зу'л-Карнайне (18: 82-9) и в христианской сирийской легенде об Александре. Гипотеза не требует пересмотра, поскольку знакомства Нельдек о Иакове Sarug в Проповеди и христианские сирийский Александр Легенде больше не действует; следовательно, его не нужно отвергать, его нужно рассматривать с другой точки зрения. См. Мое разоблачение в книге Александра Магнуса Арабского (см. Примечание 7), глава 3.3 и примечание 57.
  9. ^ « » Александр опускают в море», Folio из Хамса (квинтет) Амира Хосрова Dihlavi, 1597-98" . www.metmuseum.org . Проверено 14 декабря 2018 .
  10. ^ Напримергреческие ученый Г. Aperghis идет так далеко, чтобы государства: «Вместо тогорассматривать приход греков как чегото совершенно новое в управление империей, одинвероятноследует рассматривать их как меткие учащиеся отлично [Ахаеменские] учитель. ( ссылка ) "
  11. ^ Алгар, Хамид (1973). Мирза Малкум Хан: Исследование по истории иранского модернизма . Калифорнийский университет Press. п. 292, ft. 26. ISBN 9780520022171.
  12. ^ Мантеги, Haila (2018-02-28). Александр Великий в персидской традиции: история, мифы и легенды в средневековом Иране . IBTauris. ISBN 978-1-78672-366-6. Шахнаме также содержит детали из источников сирийских обсуждавшихся в первой главе этой книги: сирийский Александр Romance (например, драконом убийств и путешествие в Chin), эпизоды из сирийской легенды и поэм (например, Гоги и Магога, и вода жизни) и сетования философов над могилой Александра.
  13. ↑ Encyclopdia Iranica - Страница 12 ISBN 978-0-7100-9109-3 
  14. ↑ Александра Македонского называли «румыном» в зороастрийской традиции, потому что он происходил из греческих провинций, которые позже были частью восточной Римской империи - Археология мировых религий Джек Финеган Страница 80 ISBN 0-415-22155-2 
  15. ^ Балай Seni Lukis Негара (Малайзия) (1999). Seni dan nasionalisme: dulu & kini . Балай Сени Лукис Негара. ISBN 9789839572278.
  16. ^ С. Амран Тасай; Джамари; Будионо Исас (2005). Седжара Мелайу: себаи карйа шастра дан карья седжарах: себуах антологи . Пусат Бахаса, Departemen Pendidikan Nasional. п. 67. ISBN 978-979-685-524-7.
  17. ^ Radzi Sapiee (2007). Berpetualang Ke Aceh: Membela Syiar Asal . Васила Мера Силу Энтерпрайз. п. 69. ISBN 978-983-42031-1-5.
  18. ^ Деван Bahasa . Деван Бахаса дан Пустака. 1980. С. 333, 486.
  19. ^ Ранняя современная история ISBN 981-3018-28-3 стр 60 
  20. ↑ Джон Н. Миксич (30 сентября 2013 г.). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300_1800 . NUS Press. С. 147–. ISBN 978-9971-69-574-3.
  21. ↑ Мари-Сибилла де Вьенн (9 марта 2015 г.). Бруней: от эпохи коммерции до 21 века . NUS Press. С. 47–. ISBN 978-9971-69-818-8.
  22. ^ Yusoff Искандар (1992). Пенседжарахан Мелайу: каджиан тентанг традиси седжарах Мелайу Нусантара . Деван Бахаса дан Пустака, Кементериан Пендидикан, Малайзия. п. 147. ISBN. 978-983-62-3012-6.
  23. ^ С. Амран Тасай; Джамари; Будионо Исас (2005). Седжара Мелайу: себаи карйа шастра дан карья седжарах: себуах антологи . Пусат Бахаса, Departemen Pendidikan Nasional. стр. 66, 67, 68. ISBN 978-979-685-524-7.
  24. ^ Исмаил бин Bachik (1975). Sejarah kesusasteraan Melayu tradisional dan moden: Untuk peperiksaan sijil tinggi persekolahan, GCE (Сингапур) дан махасисва тахун пертама ди Universiti . Syarikat Nusantara. п. 40.
  25. ^ Buyong бин Адиль (хаджи). (1972). Седжара Сингапур: rujukan khas mengenai peristiwa2 sebelum tahun 1824 . Деван Бахаса дан Пустака. п. 14.
  26. ^ Деван Bahasa . Деван Бахаса дан Пустака. 1967. с. 541.
  27. ^ Radzi Sapiee (2007). Berpetualang Ke Aceh: Membela Syiar Asal . Васила Мера Силу Энтерпрайз. п. 69. ISBN 978-983-42031-1-5.
  28. ^ Soeroto (Д - ра.). Индонезия ditengah-tengah dunia dari abad keabad: peladjaran sedjarah untuk sekolah menengah .
  29. ^ Эдвард Фредерик Найт (1893). Где встречаются три империи: рассказ о недавнем путешествии по Кашмиру, Западному Тибету, Гилгиту и соседним странам . Лонгманс, Грин и компания. С.  330 -.
  30. ↑ Русалки и иконки: Греческое лето (1978), стр. 73, Гвендолин МакЭвен ISBN 978-0-88784-062-3 
  31. ^ Сказки из Греции Страница 96 ISBN 1-56308-908-4 
  32. ^ Бордман, Джон , "Альфред и Александр", стр. 137-139, в: Госден, Кристофер, Кроуфорд, Салли, Ульмшнайдер, Катарина, Кельтское искусство в Европе: установление связей , 2014, Oxbow Books, ISBN 1782976582 , 9781782976585, google книги 

См. Также [ править ]

  • Зуль-Карнайн
  • Мифография
  • Исторический Александр Македонский
  • Александр Великий в Коране
  • Культурные изображения Александра Великого