Каланос , также пишется калянус ( Древнегреческий : Καλανὸς ) [1] ( . С 398 - 323 до н.э.), был гимнософисты , [2] [3] [4] [5] и философ из Таксиле [6] , которые сопровождали Александра Великий для Персиды, а затем самосожжение, войдя в священный костер перед Александром и его армией. Диодор Сицилийский называл его Караном ( древнегреческий : Κάρανος ). [7]Он не дрогнул, пока его тело горело. Он простился с солдатами, но не с Александром. Он сообщил Александру, что встретит его в Вавилоне. Александр умер ровно через год в Вавилоне. [8] Именно от Каланоса Александр узнал о Дандамисе , лидере их группы, которого Александр позже встретил в лесу. [9]
Каланос | |
---|---|
Родившийся | Сфинес c. 398 г. до н. Э. |
Умер | 323 г. до н. Э. |
Причина смерти | Самосожжение |
Национальность | Гандаран |
Другие названия | Каланус |
Влияния | |
Под влиянием |
Ранний период жизни
Плутарх указывает, что его настоящее имя было Сфинес и что он был из Таксилы , но поскольку он приветствовал людей словом «Кале!» - возможно, каллана (митта) «Приветствую (друг)» - греки называли его Каланосом. [6] [10] [11] [12] [13] [14] Каланос жил в Таксиле и вел суровый образ жизни. [11]
Ранние западные ученые предполагали, что Каланос был джайном , но современные ученые отвергают это понятие, поскольку джайнским аскетам запрещено использовать огонь и умышленно причинять себе вред из-за их убеждений об ахимсе, а также из-за того, что Таксила и Гандхара были центрами буддизма и вообще не имели джайнского присутствия . [6]
Встреча с Александром
Плутарх пишет, что, когда его впервые пригласили на встречу с Александром, Каланос «грубо приказал ему раздеться и слушать то, что он говорит голым, иначе он не сказал бы ему ни слова, хотя сам пришел с Юпитера ». [15] Каланос отказался от богатых подарков, предложенных Александром, сказав, что желание человека не может быть удовлетворено такими дарами. [14] Гимнософисты полагали, что даже если Александр убьет их, «они будут избавлены от тела плоти, теперь пораженного возрастом, и будут переведены к лучшей и более чистой жизни». [14]
Представитель Александра Онесикрит [16] имел дискуссию с несколькими гимнософистами, и Александра привлекли их мысли о греческой философии, которые они в целом одобряли, но критиковали греков за то, что они предпочитали обычаи природе и отказывались отказываться от одежды. [11]
Александр убедил Калана сопровождать его в Персиду [10] и остаться с ним в качестве одного из его учителей. Александр даже намекнул, применив силу, чтобы отвезти его в его страну, на что Каланос философски ответил: «Что я буду стоить тебе, Александр, за то, что показываешь грекам, если я вынужден делать то, чего я не хочу делать? " [17] Каланос жил как учитель Александра и представлял «восточную честность и свободу». [17]
Смерть и пророчество
На момент смерти ему было семьдесят три года. [18] Когда персидская погода и путешествия ослабили его, он сообщил Александру, что предпочел бы умереть, чем жить инвалидом. Он решил покончить с собой самосожжением . [19] Хотя Александр пытался отговорить его от этого курса действий, по настоянию Каланоса работа по сооружению костра была поручена Птолемею . [18] Каланос упоминается также адмиралами Александра Неархом и Харесом Митиленским . [20] Городом, где произошло это жертвоприношение, были Сузы в 323 году до нашей эры. [13] Каланос раздал людям все ценные дары, которые он получил от царя, носил только гирлянду из цветов и пел ведические гимны. [21] [22] [3] Он представил свою лошадь одному из своих греческих учеников по имени Лисимах . [23] Он не вздрогнул, когда горел, к удивлению тех, кто смотрел. [14] [24] [25] Хотя Александр лично не присутствовал во время его жертвоприношения, его последние слова Александру были: « Мы встретимся в Вавилоне» . [19] [26] [27] Говорят, что таким образом он предсказал смерть Александра в Вавилоне, хотя на момент смерти Калана у Александра не было никаких планов отправиться в Вавилон . [28] [29]
Наследие
Письмо Каланоса Александру хранится у Филона . [30]
Картина c. В 1672 году Жан Батист де Шампень изображает "Александра Великого, получившего известие о смертной казни гимнософиста Калана", которое выставлено в Версальском замке и Трианоне в Версале. [31]
Смотрите также
- Перегрин протей
- Зарманочегаз
Рекомендации
- ↑ Плутарх, Жизнь Александра, §8
- ^ Уиллер, Джеймс Толбойз (1973). История Индии: Индия с древнейших времен: индуистское, буддийское и брахманическое возрождение . Публикации Cosmo. С. 171–72 . Проверено 23 июля 2019 года .
- ^ а б Хантер, WW (2005). Индийская империя: ее люди, история и продукты (1886 г.) . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 169. ISBN. 9788120615816.
- ^ Хантер, Уильям Уилсон (1887). Имперский географический справочник Индии . Trübner & Company. п. 173 . Проверено 23 июля 2019 года .
- ^ Classica Et Mediaevalia . Librairie Gyldendal. 1975. С. 271–76 . Проверено 23 июля 2019 года .
- ^ а б в Халкиас, Георгиос (2015). «Самосожжение Каланоса и другие светлые встречи греков и индийских буддистов в эллинистическом мире» . Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 8 : 163–186 . Дата обращения 30 мая 2015 .
- ^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 17.107.1
- ^ Бар-Кочва, Бецалель (2010). Образ евреев в греческой литературе: эллинистический период . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 60–63. ISBN 9780520253360.
- ^ Стоунман, Ричард (2012). Легенды об Александре Македонском . С. 43–47. ISBN 9781848857858.
- ^ а б M'Crindle, JW (2004). Вторжение в Индию Александра Македонского . Уайтфиш, Монтана : паб Kessinger. стр. 46, 315, 388–9, 346. ISBN 9780766189201.
- ^ а б в Шастри, Каллидаикуричи Айя Нилаканта (1988). Эпоха Нанд и Маурьев . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 105–106. ISBN 9788120804654.
- ^ Макмаллен, Рамзи (1992). Враги римского порядка: измена, беспорядки и отчуждение в империи Рамзи Макмаллен . п. 317. ISBN 9780415086219.
- ^ а б Яднамах-Ши Панджумин Кунгрих-Ши Байн аль-Милали-и Бастаншинаси ва Хунар-и Шран . Министерство культуры и искусства, Иран. Визарат-и Фарханг ва Хунар. 1972. с. 224.
- ^ а б в г Чаттерджи, Сухас (1998). Индийская цивилизация и культура . Нью-Дели: MD Publications. п. 129. ISBN 9788175330832.
- ^ Плутарх (1998). Жития знатных греков и римлян . Нью-Йорк: Современная библиотека (Random House Inc.). п. 847. ISBN 9781853267949.
- ^ Уильямс Джексон, А.В. (2009). История Индии Vol. IX . Нью-Йорк: Cosimo Inc., стр. 65–70. ISBN 9781605205328.
- ^ а б Нихофф, Марен Р. (2001). Филон о еврейской идентичности и культуре . Тюбинген: Мор Зибек. С. 153–154. ISBN 9783161476112.
- ^ а б Александр Македонский . Робин Лакс Фокс. 1973. с. 416. ISBN 9780713905007.
- ^ а б Элледж, компакт-диск (2006). Жизнь после смерти в раннем иудаизме - свидетельство Иосифа Флавия . Тюбинген: Мор Зибек. С. 121–124. ISBN 9783161488757.
- ^ Уорнер, Артур Джордж; Уорнер, Эдмонд (2001). Шахнама Фирдоуси Артур Джордж Уорнер, Эдмонд Уорнер . п. 61. ISBN 9780415245432.
- ^ Обзор Калькутты . 1867. с. 400 . Проверено 5 марта 2017 года .
- ^ Бальфур, Эдвард (1885). Cyclopdia Индии и Восточной и Южной Азии ..., Том 1 Эдвард Бальфур . п. 434 . Проверено 5 марта 2017 года .
- ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на древнюю Индию . Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 69. ISBN. 9788172110284.
- ^ Защищая Запад: критика обложки Ориентализма Эдварда Саида Ибн Варраком . Книги Прометея. 2007. с. 108. ISBN 9781591024842.
- ^ Альгра, Кеймпе; Барнс, Джонатан; Мансфельд, Яап; Шофилд, Малкольм (1999). Кембриджская история эллинистической философии под редакцией Кеймпе Альгра . п. 243. ISBN. 9780521250283.
- ^ Боррузо, Сильвано (2007). История философии . Публикации Полин Африка. п. 50. ISBN 9789966082008.
- ^ National Geographic, Том 133 . 1968. с. 64.
- ^ National Geographic, Том 133 . 1968. с. 64.
- ^ Философские книги Цицерона . Дакворт. 1989. стр. 186. ISBN. 9780715622148.
- ^ Салливан, Денис Ф. (2000). Siegecraft: два учебных пособия X века "Герона Византии" . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. п. 168. ISBN 9780884022701.
- ^ Мелисса Каларесу; Филиппо де Виво; Жоан-Пау Рубиес (2010). Изучение истории культуры: очерки в честь Питера Берка . Фарнем, Суррей, Англия: Ashgate. п. 259. ISBN. 9780754667506.