Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнеиндийских философах. Чтобы узнать о современной философии под тем же названием, см. Гимнософия .
Александр встречается с гимназистами, Шахнама , 1335 г., Галерея искусств Фрир

Гимнософисты ( древнегреческий γυμνοσοφισταί , gymnosophistaí , т.е. «голые философы» или «голые мудрецы») [1] - это имя, данное греками некоторым древнеиндийским философам, которые преследовали аскетизм, считая еду и одежду вредными для чистоты. мысли. Несколько греческих авторов отметили, что они были вегетарианцами. В Верхнем Египте были также гимнаософы, которых Аполлоний Тианский назвал эфиопскими гимнософистами . [2]

В греческой литературе они упоминаются в связи с персидскими магами , халдеями ассирийцев или вавилонянами, друидами кельтов, жрецами Египта и т. Д. [3] Некоторые источники утверждают, что известные личности, такие как Ликург , Пифагор и Демокрит, возможно, встречался с ними. Они упоминаются такими авторами, как Филон , Лукиан , Климент Александрийский , Филострат и Гелиодор из Эмесы . Считается, что эти отчеты послужили образцом для циников.а также христианские подвижники. Многие авторы обсуждали предполагаемые вопросы Александра Македонского и ответы гимнософистов. [4]

Средневековая миниатюра, воспроизводящая встречу гимнастов с Александром, ок. 1420, Historia de proelis

Древние записи [ править ]

Карта империи Александра Македонского и его пути в Индию

Термин «гимнософист» был использован Плутархом (ок. 46–120 гг. Н. Э.) В I веке н. Э. При описании встречи Александра Великого с десятью гимнософистами у берегов реки Инд на территории современного Пакистана.

Он (Александр) схватил десять гимнаософов, которые больше всего сделали, чтобы поднять Савву на восстание, и доставили больше всего неприятностей македонцам. Эти философы слыли умными и лаконичными в ответах на вопросы, и поэтому Александр задавал им трудные вопросы, заявляя, что он убьет того, кто сначала дал неправильный ответ, а затем остальных, в установленном аналогичным образом порядке; и он приказал одному из них, самому старшему, быть судьей конкурса. Первый, соответственно, когда его спросили, кого, по его мнению, больше, живых или мертвых, ответил, что живые есть, поскольку мертвых больше не существует. Второй, когда его спросили, производит ли Земля или море более крупных животных, ответил, что Земля производит, так как море было всего лишь частью земли. Третий, когда его спросили, какое животное было самым хитрым,сказал: «То, что до сих пор человек не открыл». Четвертый, когда его спросили, почему он побудил Сабву к восстанию, ответил: «Потому что я хотел, чтобы он либо умер благородно, либо остался жив». Пятый, на вопрос, который, по его мнению, старше днем ​​или ночью, ответил: «День, на один день»; и он добавил, когда король выразил недовольство, что необычные вопросы должны иметь необычные ответы. Затем, переходя к шестому, Александр спросил, как можно больше всего любить человека; «Если, - сказал философ, - он наиболее могущественен, но не внушает страха». Из оставшихся троих тот, кого спросили, как можно стать богом вместо человека, ответил: «Делая то, чего не может сделать человек»; тот, кого спросили, что сильнее, жизнь или смерть, ответил: «Жизнь, потому что она поддерживает столько болезней.И последний, спросив, как долго человеку хорошо жить, ответил: «Пока он не считает смерть лучше жизни». Итак, затем, обратившись к судье, Александр попросил его высказать свое мнение. Судья заявили, что они ответили один хуже другого. «Ну, тогда, - сказал Александр, - ты умрешь первым за такой приговор». «Этого не может быть, о Король, - сказал судья, - если ты не сказал ложно, что Ты бы первым предал смерти того, кто ответит хуже всех. "Этих философов он отпустил с дарами ...«Ну, тогда, - сказал Александр, - ты умрешь первым за такой приговор». «Этого не может быть, о царь, - сказал судья, - если ты не сказал ложно, что первым убьешь того, кто ответит хуже всех». Итак, этих философов он отпустил с подарками ...«Ну, тогда, - сказал Александр, - ты умрешь первым за такой приговор». «Этого не может быть, о царь, - сказал судья, - если ты не сказал ложно, что первым убьешь того, кто ответит хуже всех». Итак, этих философов он отпустил с подарками ...

-  Плутарх, «Жизнь Александра», Параллельные жизни , 64–65. [5]

Диоген Лаэртиус (fl. 3 век н.э.) ссылается на них и сообщает, что Пиррон Эллисский находился под влиянием гимнософистов, находясь в Индии с Александром Великим, а по возвращении в Эллис подражал их жизненным привычкам и побудил его основать эллинистическая философия из пирронизма . [6]

Страбон (64 или 63 г. до н.э. - ок. 24 г. н.э.) говорит, что гимнаософы были религиозными людьми среди индийцев (XVI, I), и иным образом делит индийских философов на браминов и шраманов (XV, I, 59–60), следуя рассказам Мегастен . Далее он делит шраманов на «хилобиоев» (лесных отшельников, ср. Араньяка ) и «врачей».

Из сарманов наиболее почетными, по его словам, являются хилобии, которые живут в лесах и питаются листьями и дикими плодами: они одеты в одежду из коры деревьев и воздерживаются от торговли с женщинами и от вина. .

-  Страбон XV, I, 60

Из Сарманов ... вторыми после хилобиев являются врачи, поскольку они применяют философию для изучения природы человека. Они придерживаются бережливых привычек, но не живут в полях, а питаются рисом и едой, которые каждый дает, когда их просят, и радушно принимают их. ... И этот, и другой класс людей практикуют силу духа, а также поддерживают активный труд и переносят страдания, так что они проводят целый день в одной и той же позе, не двигаясь.

-  Страбон XV, I, 60

Филон Иудей (ок. 20 г. до н. Э. - ок. 50 г. н. Э.), Также названный, дважды упоминает гимнософистов, перечисляя иностранных аскетов и философов, которые, по его оценке, являются «благоразумными, справедливыми и добродетельными» и, следовательно, действительно свободными:

И среди индийцев есть класс гимнаософов, которые, помимо натурфилософии, также прилагают большие усилия для изучения моральной науки и тем самым превращают все свое существование в своего рода урок добродетели.

-  Филон Иудей , Каждый хороший человек свободен , 74

Но нам необходимо ... привести в качестве подтверждающих свидетельств жизни некоторых конкретных хороших людей, которые являются самым неоспоримым свидетельством свободы. Каланус был индейцем по происхождению, одним из гимнософистов; он, считаясь человеком, обладавшим величайшей стойкостью из всех своих современников, причем не только своими соотечественниками, но и иностранцами, что является редкостью из всех, некоторые короли очень восхищались им. враждебных стран, потому что он сочетал добродетельные действия с достойным похвалы языком.

-  Филон Иудей , Каждый хороший человек свободен , 92–93.

Во II веке н. Э. Христианский богослов Климент Александрийский отделяет гимнософистов, философов индейцев, от шраманов, «философов бактрийцев»:

Итак, философия, со всеми ее благословенными преимуществами для человека, давным-давно процветала среди варваров, распространяя свой свет среди язычников , и в конце концов проникла в Грецию. Его иерофанты были пророками среди египтян , то халдеи среди ассирийцев , что друиды среди Галатов , Sramanas из бактрийцев , и философы кельтов , что волхвы среди персов , которые объявили заранее о рождении Спасителя, руководствуясь звездой, пока они не прибыли в странуИудеи , а среди индийцев - гимнософистов и других философов варварских народов.

-  Климент Александрийский , Стромата 1.15.71 (изд. Colon. 1688, стр. 305, A, B)

Порфирий в Peri Apoches дает описание диеты индийских философов, построенной вокруг различия между двумя типами гимнософистов: «браминами» и «саманеями». Брахманы описаны как теософы по происхождению. Они вегетарианцы и едят только фрукты, йогурт и рис. Они независимы от царя и посвящают все свое время поклонению. «Саманеи 0, вероятно, относятся к буддийским монахам из Бактрии. Они становятся философами по своему выбору и могут происходить из любой индийской касты. Когда они становятся саманеями, они отказываются от всего своего имущества и сбривают лишние волосы на своем теле. Они живут общинами и тратят свои деньги. время в спорах о божественном. [7]

Классификация [ править ]

Индийский [ править ]

Философские, религиозные и племенные идентичности гимнософистов, с которыми греки столкнулись в III веке до нашей эры в городе Таксила в Древней Индии, не сохранились в древнегреческой литературе, что привело к большому количеству современных предположений. Следующие были предложены как не исключающие друг друга возможности.

Брамин [ править ]

Некоторые секты браминов, принадлежащие к индуизму, оставались обнаженными, жили в лесу, практиковали аскезы, брили головы, ели только фрукты и молоко и медитировали. [8]

Jīvika [ править ]

Адживика пошел без одежды. Их антиномическая этика [9] соответствует той, которую Пиррон привез в Грецию после встреч с гимнософистами.

Брахманы [ править ]

В Brachmanes или Bragmanes, которые определены с Брахманами из ведической религии остается обнаженным. Порфирий упоминает, что они питались молоком и фруктами, которых считали гимнософистами.

Дигамбара [ править ]

Джайн Дигамбара раздевается и проповедует ненасилие. [10] [11]

Нага садху [ править ]

Нага садху ( «голые святые»), был идентифицирован с гимнософистами некоторых современными авторами: они исторически известны носить оружие, и изучать боевые искусства , которые продвинуты в их akharas . Они двигаются полностью голыми, за исключением рук, которые они несут. [12] [13] Нага-садху [№ 1] часто называют индийскими гимнософистами. [12] [14] Они в основном поклоняются Шиве [15] и носят Тришулу , мечи и даже другое оружие. Они были известны тем, что взяли в руки оружие, чтобы защитить свою веру. [12] [16]

Шраманы [ править ]

Древние шраманы , в которые входили как дигамбарская секта джайнских монахов, так и буддийские священники, были признаны исследователями как гимнософиты. [17] [18] [19]

Эфиопский [ править ]

Школу обнаженных философов в Верхнем Египте посетил философ- неопифагорей Аполлоний Тианский (ок. 15 - ок. 100 н. Э.), Который назвал их эфиопскими гимнософистами. [20] [21] [22] Аполлоний встречался с гимнософистами Индии до своего прибытия в Египет и неоднократно сравнивал с ними эфиопских гимнософистов. Он считал, что они произошли от индейцев. Они жили без коттеджей и домов, но имели приют для посетителей. Они не были одеты и сравнивали себя со спортсменами-олимпийцами. Они разделили с ним вегетарианскую еду.

См. Также [ править ]

  • Гимнософия
  • Пиррон
  • Брагманни
  • Каланус Индии
  • Зарманочегаз
  • Дандамис
  • Джайнское монашество
  • Садху
  • Свами
  • Шрамана
  • Йог
  • Брамин

Заметки [ править ]

  1. ^ Они владеют несколькими akharas и их движения были также относятся к англичанам, которые всегда зорко глаза на них.

Ссылки [ править ]

  1. ^ γυμνοσοφισταί . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте " Персей"
  2. ^ Мид, GRS (1901). «Раздел X. Гимнософисты Верхнего Египта» . Аполлоний Тианский .
  3. ^ Босман, Филип Р. (2010). "Конкурс загадок гимнософистов (Berol. P. 13044): циничный текст?" . Греческие, римские и византийские исследования (50): 175–192.
  4. ↑ Диалог Александра с индийскими философами. Загадка греческой и индийской традиции, A Szalc - Eos, 2011
  5. ^ Жизнь Александра , 64–65
  6. ^ (ix. 61 и 63)
  7. ^ Vassilopoulou, P .; Кларк, С. (12 февраля 2009 г.). Поздняя античная эпистемология: другие пути к истине . Springer. п. 106. ISBN 978-0-230-24077-3.
  8. ^ Донигер, Венди (2014). Об индуизме . Издательство Оксфордского университета США. п. 50. ISBN 9780199360079. Проверено 25 июля 2019 .
  9. ^ Джеймс Лохтефельд, «Аживика», Иллюстрированная энциклопедия индуизма , Vol. 1: А – М, Розен Паблишинг. ISBN 978-0823931798 , стр. 22 
  10. ^ Джон Уильямс (1829). Жизнь и действия Александра Македонского . Джон Мюррей. п. 314 .
  11. ^ Греки в Индии: обзор философского понимания . Деметриос Феодоссиос Вассилиадес. 2000. С. 46, 49. ISBN. 9788121509213.
  12. ^ a b c Книга Пингвинов о путешествиях по Индии, написанная Домом Мораесом . Викинг. 2001. с. 97.
  13. ^ Рампури (2010). Автобиография Садху: Путешествие в мистическую Индию Рампури . п. 102. ISBN 9781594779718.
  14. ↑ Зритель , выпуск 256, 1986, стр. 16. «... обнаженные, измазанные пеплом наги-садху, которых люди Александра называли гимнософистами, - самые ценимые».
  15. ^ Справочник санскитской литературы . Джордж Смолл. 1866. с. 191.
  16. Перейти ↑ MacLean, Kama (2008). Паломничество и власть: Кумбха Мела в Аллахабаде, 1765–1954 гг . п. 183. ISBN. 9780195338942.
  17. Перейти ↑ Jacquetta Hopkins Hawkes, The Atlas of Early Man , St.Martin's Press, 1993.
  18. ↑ AL Basham, My Guruji, Sachindra Kumar Maity , 1997.
  19. ^ Журнал Королевского азиатского общества . 6 . Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. 1841. с. 384.
  20. ^ Демоэн, Кристоффель; Прет, Дэнни (2009). Theios Sophistes: Очерки Vita Apollonii Флавия Филострата под редакцией Kristoffel Demoen, Danny Praet . п. 273. ISBN. 978-9004171091.
  21. ↑ Филострат, Флавий (1809). Жизнь Аполлония Тианского: Перевод с греческого Филострата . Перевод Бервик, Эдвард. Лондон. п. 322.
  22. ^ Сеговия, Фернандо Ф .; Sugirtharajah, RS , ред. (2009). Постколониальный комментарий к писаниям Нового Завета . Шеффилд: издательство Шеффилдского университета. п. 149. ISBN. 978-0-567-63707-9.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гимнософисты ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страбон о шраманах и брахманах
  • Страбон о гимнософистах
  • Livius.org: Гимнософисты