Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аполлоний Тианский
Аполлоний Тианский.jpg
Аполлоний Тианский изображен на монете.
Родившийсяc. 3 г. до н.э.
Тиана , Каппадокия , Анатолия ( Римская империя )
Умерc. 97 г. н.э.
Род занятийОратор, философ
ИзвестенПисьма, чудотворцы, говорящие правду власти

Аполлоний Тианский ( древнегреческий : Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς ; ок. 3 г. до н.э. - ок. 97 г. н.э.), [1] иногда также называемый Аполлоний Тианский , был греческим философом- неопифагорейцем из города Тиана в римской провинции Каппадокия в Анатолии. . Он является предметом « Жизни Аполлония Тианского» , написанного Филостратом более века спустя после его смерти.

Даты жизни [ править ]

Аполлоний родился в уважаемой и богатой греческой семье. [2] [3] Хотя точные даты его рождения и смерти неизвестны, большинство ученых согласны с тем, что он был современником Иисуса из Назарета . Его основной биограф, Филострат Старший (около 170 - около 247), относит его к 3 г. до н. Э. - ок. 97 г. н.э. [1] [4]

Странствующий философ, вероятно, представляющий Аполлония Тианского, который часть своей жизни прожил на Крите и умер там. Найден в Гортине (конец 2 века нашей эры), сейчас находится в Археологическом музее Ираклиона на Крите.

Источники [ править ]

Самый ранний и самый подробный источник - это « Житие Аполлония Тианского» , длинная романная биография, написанная софистом Филостратом по просьбе императрицы Юлии Домны . Она умерла в 217 году нашей эры, [5] и он завершил ее после ее смерти, вероятно, в 220-х или 230-х годах нашей эры. Рассказ Филострата сформировал образ Аполлония для потомков. В некоторой степени это ценный источник, поскольку он содержит данные из более ранних писаний, которые были доступны Филострату, но исчезли позже . Среди этих работ есть отрывок (сохранившийся Евсевием ) из книги « О жертвах»., и некоторые предполагаемые письма Аполлония. Возможно, мудрец действительно написал некоторые из этих работ вместе с ныне не существующей Биографией Пифагора . [6] По крайней мере, два биографических источника, которые использовал Филострат, утеряны: книга императорского секретаря Максима, описывающая действия Аполлония в родном городе Максима, Эгеи в Эолиде , и биография некоего Мойрагена . Здесь также сохранилось, отдельно от жизни Филострата, собрание писем Аполлония, но по крайней мере некоторые из них кажутся ложными. [7]

Одним из важнейших источников, которые, по утверждениям Филострата, знал, являются «мемуары» (или «дневник») Дамиса , послушника и соратника Аполлония. Некоторые ученые утверждают, что записные книжки Дамиса были изобретением Филострата [8], в то время как другие думают, что это могла быть настоящая книга, подделанная кем-то другим и наивно использованная Филостратом. [9] Филострат описывает Аполлония как странствующего учителя философии и чудотворца, который в основном действовал в Греции и Малой Азии, но также путешествовал в Италию , Испанию и Северную Африку , и даже в Месопотамию , Индию иЭфиопия . В частности, он рассказывает длинные истории о том, как Аполлоний вошел в город Рим в нарушение запрета императора Нерона для философов, а затем был вызван в качестве обвиняемого ко двору Домициана , где он открыто бросил вызов императору. Его якобы обвиняли в заговоре против императора, совершении человеческих жертвоприношений и предсказании чумы с помощью магии. Филострат подразумевает, что после его смерти Аполлоний Тианский принял небесное вознесение . [10]

Насколько это можно принять за историческую истину, во многом зависит от того, насколько современные ученые доверяют Филострату, и в частности от того, верят ли они в реальность Дамиса. Некоторые из этих ученых утверждают, что Аполлоний никогда не приезжал в Западную Европу и был практически неизвестен там до 3 века нашей эры, когда императрица Юлия Домна, которая сама была из провинции Сирии , решила популяризировать его и его учение в Риме. [11] С этой целью, по мнению этих же ученых, она поручила Филострату написать биографию, в которой Аполлоний превозносится как бесстрашный мудрец со сверхъестественными способностями, даже более могущественным, чем Пифагор.. Этот взгляд на роль Джулии Домны в создании легенды об Аполлонии получил некоторую поддержку из-за того, что ее сын Каракалла поклонялся ему [12], и ее внучатый племянник император Северус Александр, возможно, тоже. [13]

Аполлоний был также известной фигурой в исламском мире . [14]

Биография [ править ]

Исторические факты [ править ]

За исключением надписи Адана 3-го или 4-го века нашей эры [15], мало что может быть получено из других источников, кроме Филострата .

Адана начертание было переведено CP Джонс , как: «Этот человек, названным в честь Аполлона и сияющего от Тианского, погасил недостатки мужчин усыпальницы в Тианскому (полученный) его тело, но на самом деле небо получило его , так что. он может изгнать человеческую боль (или: изгнать боль из людей) ». Считается, что он был привезен из Киликии , возможно, из Эгей (Киликии) . Однако Мирослав Маркович переводит часть текста как «Конечно, Аполлоний родился в Тиане, но полная правда в том, что он был посланным с небес мудрецом и целителем, новым Пифагором» [16].

Как выразился Джеймс Фрэнсис, «самое большее, что можно сказать ... это то, что Аполлоний, похоже, был странствующим аскетом / философом / чудотворцем, типичным для восточной части ранней империи». [17] Что мы можем с уверенностью предположить, так это то, что он действительно был пифагорейцем и, как таковой, в соответствии с пифагорейской традицией, выступал против жертвоприношения животных и жил на скромной, строго вегетарианской диете. [18] Согласно минималистскому мнению, он всю свою жизнь провел в городах своей родной Малой Азии ( Турция ) и северной Сирии , в частности, в своем родном городе Тиана, Эфес , Эги и Антиохия., [19] хотя письма предполагают более широкие путешествия, и, кажется, нет причин отрицать, что, как и многие странствующие философы, он, по крайней мере, посетил Рим. Что касается его философских убеждений, у нас есть интересный, вероятно, аутентичный фрагмент одного из его сочинений ( О жертвоприношениях ), в котором он выражает свое мнение о том, что Бог, как самое прекрасное существо, не может быть подвержен влиянию молитв или жертвоприношений и не имеет желает, чтобы люди поклонялись ему, но может быть достигнута духовной процедурой, включающей nous (интеллект), потому что он сам является чистым nous, а nous - величайшая способность человечества. [20]

Чудеса [ править ]

Филострат в одном случае подразумевает, что Аполлоний обладал экстрасенсорным восприятием (Книга VIII, глава XXVI). Когда 18 сентября 96 г. н.э. был убит император Домициан , Аполлоний, как утверждается, был свидетелем события в Эфесе «около полудня» в тот день, когда оно произошло в Риме, и сказал присутствующим: «Мужайтесь, джентльмены, потому что тиран был убит в этот день». день ...". И Филострат, и известный историк Кассий Дион сообщают об этом инциденте, вероятно, на основе устной традиции. [ необходима цитата ] Оба заявляют, что философ приветствовал поступок как похвальный тираноубийство . [21]

Путешествие в Индию [ править ]

Филострат посвятил две с половиной из восьми книг своей « Жизни Аполлония» (1.19–3.58) описанию путешествия своего героя в Индию . Согласно « Жизни Филострата» , по пути на Дальний Восток Аполлоний достиг Иераполя Бамбис ( Манбидж ) в Сирии (а не Ниневии , как полагали некоторые ученые), где он встретил Дамиса, уроженца этого города, который стал его спутником на всю жизнь. Пифагор , которого неопифагорейцысчитался образцовым мудрецом, он путешествовал по Индии. Таким образом, благодаря такому подвигу Аполлоний выглядел как хороший пифагорейец, который не жалел сил в своих попытках обнаружить источники восточного благочестия и мудрости. Поскольку некоторые детали рассказа Филострата об индийском приключении кажутся несовместимыми с известными фактами, современные ученые склонны отвергать всю историю как вымышленную выдумку, но не все из них исключают возможность того, что тианец действительно посетил Индию. [22] Филострат предлагает ему познакомиться с Фраотом , индо-парфянским царем Таксилы, города, расположенного на севере Древней Индии на территории современного северного Пакистана., около 46 г. н.э. А описание Таксилы, которое дает Филострат, совпадает с современными археологическими раскопками на этом древнем месте. [23]

То, что казалось независимым свидетельством того, что Аполлоний был известен в Индии, теперь оказалось подделкой. В двух санскритских текстах, цитируемых санскритологом Видхушекхарой ​​Бхаттачарьей в 1943 году [24], он появляется как «Апалунья», в одном из них вместе с Дамисом (называемым «Дамиша») утверждается, что Аполлоний и Дамис были западными йогами, которые позже были обратился в правильную философию Адвайты . [25] Некоторые полагали, что эти индийские источники заимствовали свою информацию из санскритского перевода работы Филострата (что было бы самым необычным и удивительным явлением), или даже рассматривали возможность того, что это действительно независимое подтверждение историчности путешествие в Индию.[26] Только в 1995 году отрывки из санскритских текстов оказались вставками, сделанными фальсификатором конца XIX века. [27]

Сочинения [ править ]

Аполлонию приписывают несколько писаний и множество писем, но некоторые из них утеряны; другие сохранились лишь частично или частично, подлинность которых оспаривается. Порфирий и Ямвлих ссылаются на биографию Пифагора Аполлония, которая не сохранилась; он также упоминается в Суде . [28] Аполлоний написал трактат « О жертвоприношениях» , из которого до нас дошел лишь небольшой, вероятно, достоверный фрагмент. [29]

« Жизнь» Филострата и антология, собранная Иоанном Стобеем, содержат предполагаемые письма Аполлония. Некоторые из них цитируются полностью, другие - частично. Существует также независимо переданная коллекция писем, сохранившаяся в средневековых рукописях. Сложно определить, что подлинно, а что нет. Некоторые из писем могли быть подделками или литературными упражнениями, собранными в собраниях, которые были распространены уже во II веке нашей эры. [ необходимая цитата ] Утверждалось, что Филострат сам подделал значительную часть писем, которые он вставил в свою работу; другие были доступными ему более старыми подделками. [30]

Сравнения с Иисусом [ править ]

Эдвард Гиббон сравнил Аполлония с Иисусом в сносках к «Упадку и падению Римской империи» , заявив, что «Аполлоний Тианский родился примерно в то же время, что и Иисус Христос. его ученики, что мы не можем понять, был ли он мудрецом, самозванцем или фанатиком ». Это вызвало споры, поскольку критики полагали, что Гиббон ​​намекал на то, что Иисус был фанатиком. [31]

Библеист Барт Д. Эрман рассказывает, что во введении к своему учебнику по Новому Завету он описывает важную фигуру первого века, но не раскрывает, что он пишет об историях, связанных с Аполлонием Тианским:

Еще до его рождения было известно, что он будет кем-то особенным. Сверхъестественное существо сообщило своей матери, что ребенок, которого она должна зачать, будет не простым смертным, а божественным. Он родился чудесным образом и стал необычайно не по годам развитым молодым человеком. Став взрослым, он ушел из дома и отправился в странствующее проповедническое служение, призывая своих слушателей жить не для материальных благ этого мира, а для духовного. Он собрал вокруг себя множество учеников, которые убедились, что его учение было вдохновлено Богом, в немалой степени потому, что он сам был божественен. Он доказал им это, совершив множество чудес, исцелив больных, изгнав демонов и воскресив мертвых. Но в конце жизни он вызвал сопротивление, и враги предали его римским властям для суда. Тем не менее, после того, как он покинул этот мир,он вернулся, чтобы встретиться со своими последователями, чтобы убедить их, что он на самом деле не мертв, но живет в небесном царстве. Позже некоторые из его последователей написали о нем книги.[32]

Соссиан Гиерокл утверждал в III веке, что доктрины и жизнь Аполлония были более ценными, чем доктрины Иисуса, точка зрения, которую, как сообщается, придерживались и Вольтер, и Чарльз Блаунт в эпоху Просвещения . [33]

В 1909 книге Христос , Джон Ремсберг предположил , что религия Аполлония исчезла , потому что необходимые условия для его развития не существует. Однако буддизм, христианство и ислам процветали, потому что существующие условия были благоприятными. [34]

В своей книге «Тысячелетний герой» 1949 года исследователь сравнительной мифологии Джозеф Кэмпбелл приводит Аполлония и Иисуса в качестве примеров людей, которые разделяли похожие истории о героях , наряду с Кришной , Буддой и другими. [35] Точно так же Роберт М. Прайс в своей книге «Теория мифа о Христе и ее проблемы» 2011 года отмечает, что древние часто сравнивали Иисуса с Аполлонием, и что они оба соответствуют архетипу мифического героя . [36] Г.К. Честертон(писатель и христианский апологет), однако, отметил, что уникальное испытание, страдание и смерть Христа резко противоречат рассказам об Аполлонии, которые, по его мнению, были, скорее всего, ложными. [37] В то время как встреча Иисуса с провинциальными римскими властями в Иудее закончилась фатально, Аполлоний, как говорят, остался невредимым в очной конфронтации с Домицианом , одним из самых суровых римских императоров; поэтому в мифе об Аполлонии не хватало элемента мученичества , центрального по сравнению с Иисусом.

Воздействие [ править ]

Античность [ править ]

Во II веке сатирик Лукиан из Самосаты был резким критиком неопифагореизма. После 180 г. он написал брошюру, в которой напал на Александра из Абонотейха , ученика одного из учеников Аполлония, как на шарлатана ; и предположил, что вся школа была основана на мошенничестве . [38] Из этого мы можем сделать вывод, что у Аполлония действительно были ученики и что его школа просуществовала, по крайней мере, до времен Лукиана. Одной из главных целей Филострата было противодействие этой точке зрения. Хотя он рассказывал о различных чудесных подвигах Аполлония, он в то же время подчеркивал, что его герой был не волшебником, а серьезным философом и поборником традиционных греческих ценностей. [39]

Когда император Аврелиан проводил свою военную кампанию против Пальмирской империи , он захватил Тиану в 272 году нашей эры. Согласно Historia Augusta, он воздержался от разрушения города после того, как увидел в видении Аполлония, увещевающего его пощадить невинных граждан. [40]

В описании Филостратом жизни и деяний Аполлония есть ряд общих черт с жизнью и особенно с заявленными чудесами Иисуса . Возможно, эта параллель была намеренной, но первоначальная цель вряд ли заключалась в том, чтобы представить Аполлония соперником Иисуса. Однако в конце 3-го века Порфирий , антихристианский философ - неоплатоник , утверждал в своем трактате « Против христиан», что чудеса Иисуса не были уникальными, и упоминал Аполлония как нехристианина, добившегося подобных достижений. Около 300 г. н.э. римские власти использовали славу Аполлония в своей борьбе за уничтожение христианства. Иерокл, один из главных зачинщиков преследований христиан в 303 году нашей эры, написал брошюру, в которой утверждал, что Аполлоний превзошел Христа как чудотворец, но при этом ему не поклонялись как богу , и что культурные биографы Аполлония заслуживают большего доверия. чем необразованные апостолы. Эта попытка сделать Аполлония героем антихристианского движения вызвала резкие отклики епископа Кесарийского Евсевия и Лактантия . [41] Евсевий написал дошедший до нас ответ на брошюру Гиерокла, где утверждал, что Филострат был баснописцем, а Аполлоний - колдуном.в союзе с демонами. Это положило начало дебатам об относительных достоинствах Иисуса и Аполлония, которые в различных формах продолжались до наших дней.

В эпоху поздней античности изготовленные Аполлонием талисманы появлялись в нескольких городах Восточной Римской империи , как будто они были посланы с небес. [42] Это были магические фигуры и колонны, воздвигнутые в общественных местах, чтобы защитить города от бедствий. Большая популярность этих талисманов была вызовом для христиан. Некоторые византийские авторы осуждали их как колдовство и работу демонов, другие признавали, что такая магия приносит пользу; никто из них не утверждал, что это не сработало. [43]

В Западной Римской империи , Сидоний Аполлинарий был христианским поклонником Аполлония в 5 - м веке. Он произвел латинский перевод « Жизни Филострата» , который утерян. [44]

Аполлоний Тианский в Писании Бахаи [ править ]

В Скрижали Мудрости , написанной Бахауллой , основателем Веры Бахаи , Балинус (Аполлоний) назван великим философом, который «превзошел всех остальных в распространении искусств и наук и взлетел на высочайшие высоты. смирения и мольбы ". [45] В другом тексте Бахаулла заявляет, что он «черпал свои знания и науки из Герметических Скрижалей, и большинство последовавших за ним философов сделали свои философские и научные открытия из его слов и утверждений». [46] использование талисманов является обычным делом в Бабьем и, в меньшей степени, трудах Бахаи . [47]

Современная эпоха [ править ]

Аполлоний ван Тьяна на обложке книги или фронтисписе, до 1800 года.

Начиная с начала 16 века, в Европе был большой интерес к Аполлонию, но преобладала традиционная церковная точка зрения, и до эпохи Просвещения к тианянину обычно относились как к демоническому магу и великому врагу церкви, сотрудничавшему с дьяволом. и пытался ниспровергнуть христианство. [48]

Сравнение Аполлония и Иисуса стало обычным явлением в 17-18 веках в контексте полемики о христианстве. [49] Некоторые сторонники Просвещения, деизма и антицерковных позиций видели в нем раннего предшественника своих собственных этических и религиозных идей, сторонника универсальной, внеконфессиональной религии, совместимой с Разумом . Эти сравнения продолжались и в 20 веке.

  • В 1680 году радикальный английский деист Чарльз Блаунт опубликовал первый английский перевод первых двух книг « Жизни Филострата» с антицерковным предисловием.
  • В « Диалоге между священником и умирающим» маркиза де Сада Умирающий сравнивает Иисуса с Аполлонием как лжепророком.
  • В стихотворении Китса « Ламия» он выглядит ублюдком.
  • Эдвард Бульвер-Литтон называет его в «Последних днях Помпеи и Занони» великим мастером оккультной силы и мудрости.
  • Элифас Леви утверждает, что поднял тень Аполлония Тианского в оккультном ритуале в Лондоне, как описано в его учебнике по магии Dogme et Rituel de la Haute Magie , 1854–1856.
  • Некоторые теософы начала-середины 20-го века , в частности Ч. У. Ледбитер , Алиса А. Бейли и Бенджамин Крем , утверждали, что Аполлоний Тианский был реинкарнацией существа, которого они называют Учителем Иисусом . Елена Блаватская в 1881 году называет Апполония Тианского «великим чародеем второго века нашей эры». [50]
  • В середине 20-го века американский поэт-эмигрант Эзра Паунд в своих более поздних песнях назвал Аполлония фигурой, связанной с поклонением солнцу, и мессианским соперником Христа. Паунд опознал его [ где? ] как арийца в антисемитской мифологии и прославлял свое поклонение Солнцу и отвращение к древним еврейским жертвоприношениям животных .
  • В Джералд Мессэди «s Человек , который стал Богом , Аполлоний появился как странствующий философ и маг примерно того же возраста, что и Иисус; двое из них якобы встретились.
  • В своем предисловии к переизданию книги Кеннета Сильвана Гатри 1900 года «Евангелие от Аполлония Тианского» (пересказ биографии Филострата) в 1965 году Хилтон Хотема сравнил Аполлония с Иисусом, отметив, что существует много исторических данных, касающихся жизни тианцев, но что «Иисус неизвестен за пределами Нового Завета. [51]
  • В «Цирке доктора Лао» (1935) Чарльза Г. Финни Аполлоний появляется в цирке доктора Лао и возвращает мертвого человека к жизни.
  • В научно-фантастическом романе Аврама Дэвидсона « Мастера лабиринта » Аполлоний Тианский является одним из избранной группы людей (и других разумных существ), проникших в центр таинственного «лабиринта», пересекающего все пространство и время. Там он пребывает в вечном покое вместе с библейским Енохом , китайским королем Вэнь и Лао-Цзы , британцем XIX века Батерстом и различными другими мудрецами прошлого и будущего, в том числе марсианами .
  • Аполлоний Тианский - главный персонаж исторического романа Стивена Сэйлора « Империя» , в котором изображено его противостояние с суровым императором Домицианом . Аполлоний запутывает Императора (и многих других) в остроумном диалоге, напоминающем Сократа . Сюжет книги оставляет неоднозначным вопрос о том, обладал ли Аполлоний истинной магической силой или мог использовать внушения и другие хитрые уловки.
  • Аполлоний Тианский - один из 7 цирковых персонажей, изображенных Тони Рэндаллом в фильме 1964 года «Семь лиц доктора Лао» . У этого персонажа нет никакого философского контекста, скорее он - аттракцион, похожий на гадалку, наделенную ясновидением. Хотя он всегда говорит правду о будущем, его проклята ироническая судьба - никто никогда не верит в то, что он говорит.

Редакции [ править ]

  • Филострат: Аполлоний Тианский. Письма Аполлония, Ancient Testimonia, Ответ Евсевия Иероклу , изд. Кристофер П. Джонс, издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс), 2006 г. (Классическая библиотека Леба № 458), ISBN  0-674-99617-8 (греческие тексты и английский перевод)
  • Филострат: Жизнь Аполлония Тианского , изд. Кристофер П. Джонс, т. 1 (Книги I – IV) и 2 (Книги V – VIII), издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс), 2005 г. (Классическая библиотека Лёба № 16 и № 17), ISBN 0-674-99613-5 и ISBN 0 -674-99614-3 (греческий текст и английский перевод)  

См. Также [ править ]

  • Бар-Иисус
  • Фигура Христа
  • Теория мифа о Христе
  • Иисус из Назарета
  • Иоанн Креститель
  • Список пропавших без вести
  • Список нераскрытых смертей
  • Саймон Маг

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Дзельска, М (1986). «О воспоминаниях Дамиса». Аполлоний Тианский в легендах и истории . Рим: L'Erma di Bretschneider. С. 19–50. ISBN 88-7062-599-0.
  2. ^ Хотон, B (2009). Скрытая история: потерянные цивилизации, тайные знания и древние тайны . Прочтите, как вы хотите. п. 448. ISBN 978-1442953321. Аполлоний родился около 2 года нашей эры в Тиане (современный Бор на юге Турции), в римской провинции Каппадокия. Он родился в богатой и уважаемой каппадокийской греческой семье и получил лучшее образование, изучая грамматику и риторику в Тарсе, изучая медицину в храме Эскулапа в Эге и философию в школе Пифагора.
  3. Перейти ↑ Abraham, RJ (2009). Магия и религиозный авторитет в "Житии Аполлония Тианского" Филострата . ScholarlyCommons. п. 37. OCLC 748512857 . Филострат также подчеркивает чисто греческое происхождение Аполлония. Он называет Тиана «греческим городом в районе ...» 
  4. ^ Филострат, LF ; Eells, CP (1923). Жизнь и времена Аполлония Тианского . Стэнфорд, Калифорния: публикации Стэнфордского университета: серия университетов. п. 3.
  5. ^ Филострат; Джонс, Кристофер П. (2005), Жизнь Аполлония Тианского , Издательство Гарвардского университета, стр. 2, ISBN 0-674-99613-5
  6. ^ Dzielska стр. 138-146.
  7. ↑ Для обсуждения см. Боуи, стр. 1676–1678.
  8. ↑ Среди прочего, Э.Л.Боуи. (1978). Аполлоний Тианский: Традиция и реальность (ANRW 2, № 16, 2), стр. 1663–1667.
  9. ↑ Яап-Ян Флинтерман: Власть, Пайдейя и пифагореизм , Амстердам, 1995, стр. 79–88; Дзельска, стр. 12–13, 19–49, 141
  10. ^ Филострат, Жизнь Аполлония 8.30-31.
  11. ^ Dzielska стр. 83-85, 186-192.
  12. ^ Cassius Dio 78.18.4 ; см. по этому поводу Dzielska стр. 56, 59–60.
  13. ^ Historia Augusta , Vita Alexandri 29,2; достоверность этой информации сомневается Dzielska p. 174.
  14. ^ Мартин Плесснер: Balinus в: Энциклопедии ислама , т. 1, Leiden 1960, pp. 994-995; Урсула Вайссер: Das «Buch über das Geheimnis der Schöpfung» von Pseudo-Apollonios von Tyana , Берлин 1980, стр. 23–39; Дзельска, с. 112-123.
  15. ^ С. П. Джонс, Эпиграмма об Аполлонии Тианском, Журнал эллинских исследований, Vol. 100, Centenary Issue (1980), стр. 190-194.
  16. ^ Мирослав Маркович, эпиграммы на Аполлония Тианского, Zeitschrift für Papyrologie унд Epigraphik, Bd. 45 (1982), стр. 263-265.
  17. ^ Джеймс А. Фрэнсис: «Правдивая выдумка: новые вопросы к старым ответам на жизнь Филострата Аполлония», в: American Journal of Philology 119 (1998) p. 419.
  18. ^ Johannes Haussleiter: Der Vegetarismus в дер Antike , Берлин 1935, стр 299-312..
  19. ^ Dzielska стр. 51-79.
  20. ^ Dzielska стр. 139-141.
  21. ↑ Кассий Дион 67,18; Philostratus, Vita Apollonii, 8.26–27. См. Также Дзельска, с. 30–32, 41.
  22. ^ Грэм Андерсон: Филострат ., London 1986, С. 199-215; Флинтерман, стр. 86–87, 101–106.
  23. Перейти ↑ John Marshall, A Guide to Taxila , 4-е издание, Cambridge: Cambridge University Press, 1960, стр. 28-30, 69 и 88-89.
  24. ^ Баттачария Āgamaśātra из Гаудапада (Университет Калькутты Press) 1943 (репринт Дели 1989).
  25. ↑ Bhattacharya (1943) 1989, стр. LXXII – LXXV.
  26. ^ Кембриджская история классической литературы , том. 1, изд. PE Истерлинг / BMW Knox, Кембридж, 1985, стр. 657; Dzielska p. 29; Андерсон п. 173; Флинтерман П. 80 п. 113.
  27. ^ Саймон Суэйн: «Аполлоний в стране чудес», в: Этика и риторика , изд. Дорин Иннес, Оксфорд, 1995, стр. 251–54.
  28. ^ Флинтермана С. 76-79. Дзельска, с. 130–134.
  29. ^ Dzielska стр. 129-130, 136-141, 145-149.
  30. ^ Флинтермана С. 70-72. Дзельска, стр. 38-44, 54, 80-81, 134-135.
  31. ↑ BW Young « Скептицизм в избытке»: Гиббон ​​и христианство восемнадцатого века Исторический журнал, том. 41, нет. 1. (1998) с.180.
  32. ↑ Барт Д. Эрман. Существовал ли Иисус ?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. HarperCollins, США. 2012. ISBN 978-0-06-220460-8 стр. 208. 
  33. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Аполлоний Тианский ». Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 188.
  34. ^ Remsburg, JE (1909). «Настоящее существование Христа невозможно» . Христос: критический обзор и анализ свидетельств его существования . Нью-Йорк: Компания искателей правды. С. 13–23.
  35. ^ Клинтон Беннетт. В поисках Иисуса: континуум образов изнутри и извне , 2001, стр. 206, ISBN 0826449166 
  36. ^ Роберт М. Прайс . Теория мифа о Христе и ее проблемы , Atheist Press, 2011, стр. 20, ISBN 9781578840175 
  37. ^ "СК ЧЕСТЕРТОН: ВЕЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК" . www.worldinvisible.com . Проверено 12 января 2019 .
  38. ↑ Лукиан Самосатский: Александр, или Лжепророк , в: Lucian , vol. 4, изд. А. М. Хармон, Кембридж (Массачусетс) 1992 (Классическая библиотека Лёба № 162), стр. 173–253 (Аполлоний упомянут на стр. 182).
  39. ^ Флинтермана стр. 60-66, 89-106.
  40. ^ Historia Augusta , Vita Aureliani 24.2-9; 25.1.
  41. ^ Dzielska стр. 15, 98-103, 153-157, 162.
  42. ^ "Кристофер П. Джонс, Аполлоний Тианский в поздней античности" . chs.harvard.edu . Проверено 2 августа 2018 .
  43. ^ Dzielska стр. 99-127, 163-165.
  44. ↑ Сидоний Аполлинарий, Epistolae 8.3; для интерпретации этого отрывка см. André Loyen (ed.), Sidoine Apollinaire , vol. 3: Lettres (Livres VI-IX) , Paris 1970, pp. 196-197.
  45. ↑ Бахаулла, Лоух-и-Хикмат (Скрижаль Мудрости) в: Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас , Уилметт 1988, стр. 135-152, §31.
  46. ^ Браун, Кевен (1997). Гермес Трисмегист и Аполлоний Тианский в Писаниях Бахауллы , в: Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Baháí Theology , ed. Джек Маклин, Лос-Анджелес, стр. 153–187.
  47. ^ Смит, Питер (2000). «талисманы» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 333–334. ISBN 1-85168-184-1.
  48. ^ Dzielska стр. 193-204.
  49. ^ Dzielska стр. 204-209.
  50. ^ "Теософическая библиотека онлайн - Е.П. Блаватская - Аполлоний Тианей и Симон Волхв" . theosophy.org . Проверено 12 января 2019 .
  51. ^ Евангелие Аполлония Тианского, Кеннет Сильван Гатри, MD, 1900, перепечатано 1965 с новым предисловием профессора Хилтон Хотма, медицинских исследований, MokelumneХилл,Калифорния

Источники [ править ]

  • Черкейро Даниэль: Эль Тауматурго (доксография Аполлония Тианского) , Буэнос-Айрес 2005, ISBN 987-9239-15-6 
  • С. П. Кавафи: "Сборник стихов: Если действительно мертв", перевод Алики Барнстоун, ISBN 0-393-06142-6 
  • Грэм Андерсон: Филостратус. Биография и художественная литература в третьем веке нашей эры , Лондон 1986, ISBN 0-7099-0575-0 
  • Яап-Ян Флинтерман: Власть, Пайдейя и пифагореизм , Амстердам, 1995 г., ISBN 90-5063-236-X 
  • Джеймс А. Фрэнсис: Подрывная добродетель. Аскетизм и власть в языческом мире второго века , Университетский парк (Пенсильвания) 1995, ISBN 0-271-01304-4 
  • Мария Дзельска: Аполлоний Тианский в легендах и истории , Рим 1986, ISBN 88-7062-599-0 

Внешние ссылки [ править ]

  • Подборка ресурсов Аполлония Тианского (включая надпись Аданы)
  • Статья Аполлония на Livius.org
  • Epistolographi graeci , R. Hercher (ed.), Parisiis, editore Ambrosio Firmin Didot, 1873, стр. 110-130 .
  • Письма в опере Flavii Philostrati , CL Kayser (ред.), 2 vol., Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1870-71: vol. 1 с. 345-368 .
  • Жизнь Филострата Аполлония Тианского