Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рабби Александри ( талмудический арамейский : רבי אלכסנדרי ) - имя одного или нескольких амораимов .

Согласно Еврейской энциклопедии , вероятно, было два амораима с таким именем, жившие в первом и третьем поколениях амораимов. [1] Поскольку их имена не сопровождаются ни отчеством, ни когноменом, и оба они культивировали поле аггады , невозможно различить их соответствующие учения, за исключением нескольких случаев.

Однако, согласно Аарону Хейманну, был только один Александрий, который жил во втором-третьем поколении амораимов. Отрывки, в которых Джошуа бен Леви (первое поколение амораимов) цитирует Александри (что должно указывать на то, что Александри жил раньше или одновременно с Джошуа), Хейманн утверждает, что имеют искаженный текст, который следует исправить, чтобы сказать, что Александри вместо этого цитировал Джошуа. [2]

Александри (амора первого поколения) [ править ]

Приведенные ниже мидраши предполагают, что их учил александрийец, который жил в первом поколении амораимов.

Два Мидраша хранят следующий анекдот: рабби Яннай излагал Закон, когда услышали, как торговец приглашает людей купить эликсир жизни. Люди столпились около торговца. Однако, когда его попросили показать эликсир, предполагаемый торговец достал Книгу Псалмов и, указав на отрывок в ней [3], он прочитал вслух: «Какой человек желает жизни и любит много дней, чтобы увидеть хорошее? Держи свой язык от зла ​​и свои уста от лукавства. Удаляйся от зла ​​и твори добро; ищи мира и преследуй его ". [4] В другом месте [5]рассказывается тот же анекдот, но вместо имени Янни имя торговца приводится как Р. Александри. Если сопоставить несколько версий анекдота, можно предположить, что Александри жил одновременно с Яннаи (то есть в первом поколении амораков).

От имени этого Р. Александри Р. Джошуа бен Леви сообщает об интерпретации, гармонизирующей некоторые, казалось бы, противоречивые отрывки Пятикнижия. В одном месте Бог повелевает Израилю: «Изгладь память об Амалике»; [6] в другом месте Бог говорит: «Я полностью истреблю память об Амалеке из-под неба ... Да, рука на престоле Господа: Господь будет вести войну против Амалека из поколения в поколение». [7] Согласно первому, говорит Александрий, мы должны понимать, что, пока Амалек не возлагает руку на престол Бога, вы должны бороться против него; вторым, когда он возложит руки на престол Бога, Сам Бог изгладит память Амалека, ведя против него войну из поколения в поколение. [8]

Другой интерпретаций Р. Александри сообщил Джошуа бен Леви предлагает библейский поддержку раввинов закона обдува шофар во Мусаф в Рош ха - Шана , а не во время Шахарит , указывая на то , что псалмопевец сказал, [9] «Пусть мое предложение выйти из Твоего присутствия "только после использования нескольких терминов, выражающих молитву и медитацию. Эти термины он истолковывает следующим образом: «Слушай правильно, о Господь», представляет собой изложение шма (провозглашение единства Бога); «Прислушайся к моему крику» - чтение Торы; «Услышь мою молитву» - та часть службы, которая обычно называется тфила (молитва); "которые я предлагаю с ненастоящими устами"- молитва Муссаф. [10]

Тот же Р. Александри, на имя которого Р. Хуна б. Ага (Роба) сообщает следующее наблюдение: «Придите и посмотрите, насколько велико влияние тех, кто совершает благочестивые дела: обычно там, где в Библии используется термин хишкиф [11] , подразумевается проклятие, а когда оно используется в связи с выполнением долга, это означает благословение, как в молитве, читаемой после приношения десятины [12], которая заканчивается выражением: «Взгляни с небес твоего святого жилища и благослови». [13]

Александри (амора в третьем поколении) [ править ]

Рассказывают, что когда умер Р. Ханина бен Папа (третье поколение), люди были готовы отдать ему последние почести; но внезапно появился столб огня и заблокировал их приближение к телу. Наконец Р. Александри подошел ближе и, обращаясь к умершему, сказал: «Уберите препятствие из уважения к собравшимся мудрецам»; но покойный не обратил внимания на это требование, даже когда его попросили удовлетворить его из уважения к его собственному отцу (память которого также будет почтена почтением к нему). «Тогда сделай это из уважения к себе», - сказал Р. Александри, после чего столб исчез. [14] Эта легенда, указывающая на уважение к Александри, также представляет хронологический интерес, поскольку в ней упоминается присутствие Александри на похоронах амора третьего поколения (четвертый век).

В другом месте [15] Александри сообщает высказывания рабби Хийя бар Аббы (третье поколение). Именно этот Р. Александри сообщает о некоторых агадот и галахот от имени Джошуа бен Леви (первое поколение) [16], и, вероятно, это то же самое, от имени которого сообщает рабби Аха (четвертое поколение). [17]

Учения [ править ]

Среди многочисленных гомилетических наблюдений, связанных с именем Александри, которое может быть произведением любого из двух персонажей, обсуждаемых выше, можно выделить следующие:

  • Выражение «сокруши руку нечестивых» [18] применимо к тем, кто монополизирует рынок и поднимает цены на хлеб. [19]
  • Из избыточности в стихе «Да возьмется за мою силу, и он примирится со мной; мир может он заключить со мной» [20], выводит мысль о том, что всякий, кто занимается изучением Закона Божьего, - который называется силой - сама по себе приносит мир как на небе, так и на земле. [21]
  • Причина того, что одних и тех же небесных посетителей называли «людьми», когда они были в компании Авраама [22], и «ангелами», когда они посещали Лота [23] , потому что с Авраамом посещения ангелов были обычным явлением, поэтому посетители были только в его глазах. мужчины; в то время как для Лота - «обычного человека» - они были ангелами. [24]
  • Пословица «Жестокий нападает на свою плоть» [25] относится к тому, кто во времена ликования пренебрегает приглашением своих родственников, потому что они бедны. [26]
  • Давид справедливо применяет к себе термин «хасид» (благочестивый) [27], потому что всякий, кто слышит, что оскорбляют и не возмущается, когда в его силах возмутиться, является соучастником Бога, которого идолопоклонники богохульствуют и который не возмущается; и так как Давид слышал, как его ругают, когда он мог возмущаться, а не [28], он имел право называть себя хасидом. [29]
  • Ссылаясь на поговорку псалмопевца: «Не презри сердце сокрушенного и смиренного, Боже» [30], Р. Александри замечает: «Когда обычный человек использует разбитый сосуд, он стыдится этого, но это не так. со Святым. Все орудия Его служения - разбитые сосуды ». «Господь близок разбитым сердцем»; [31] «Он исцеляет сокрушенных сердцем»; [32] «Сердце сокрушенного и сокрушенного, Боже, ты не пренебрешь». [30] Посему Осия увещевает израильтян, говоря [33]: «О, Израиль! Возвратись к Господу Богу твоему, ибо ты преткнулся своим беззаконие ". [34]

Другой Александрис [ править ]

Также упоминаются два Александрия, один из которых прозван «бен Аггей» (или Хадрин), а другой - «каробах» (литургический поэт), причем первый сообщил о проповедническом наблюдении от имени второго. [35] Их отношение к двум Александрисам из этой статьи должно быть только предположением.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Еврейская энциклопедия, Александри
  2. ^ Агарон Хайман, Толдот Tannaim veAmoraim , "R» Александри"
  3. ↑ Псалтирь 34: 12–14
  4. ↑ Левит Раба 16; Танхума , Метзора, изд. Бубера, 5
  5. ^ Авода Зара 19б
  6. ^ Второзаконие 25:19
  7. ↑ Исход 17: 14-16
  8. ^ Танхума Ки Тетце 11; Песикта Раббати 12, 51а (здесь имя появляется как Александрос).
  9. ^ Псалом 17: 2
  10. ^ Yerushalmi РошШана 4 59с; сравните Pesikta Rabbati 40; Мидраш Техиллим на стихи
  11. ^ смотреть в сторону или вниз, как в Бытие 19:28, Исход 14:24
  12. ↑ Второзаконие 26: 12-15
  13. ^ Yerushalmi Маасер Sheni 5 56, где имя автора написано Александра. Сравните Танхума Ки Тисса, 14 лет; Исход Раба 41; см. Frankel, Mebo, 64a; Вайс, "Дор", iii. 53
  14. ^ Ketuvot 77b
  15. ^ Недарим 41а
  16. ^ Йома, 53б, Синедрион 98а
  17. ^ Танхума Лех Леха, изд. Бубер, 1; Мидраш Теиллим на Псалом 102: 18
  18. ^ Псалом 10:15
  19. ^ Мегилла 17b
  20. ↑ Исаия 27: 5
  21. ^ Санхедрин 99б
  22. ↑ Бытие 18: 2
  23. ↑ Бытие 19: 1
  24. ^ Танхума Вайера, изд. Бубер, 20; сравните Бытие Рабба 50
  25. ^ Притчи 11:17
  26. ↑ Левит Раба 34
  27. ^ Псалтирь 16:10, 86: 2
  28. ↑ 2 Царств 16: 5-12
  29. ^ Мидраш Tehillim 86: 1 и 16:10
  30. ^ а б Псалом 51:17
  31. ^ Псалом 34:19
  32. ^ Псалом 147: 3
  33. ↑ Осия 14: 1
  34. ^ Песикта Раббати 25 158b
  35. ^ Левит Рабб 19, Шир Ширит Раб в 5:11

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Александри» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

  • v
  • т
  • е