Алексей Михайлович Лидов ( русский: Алексей́ Михай́лович Ли́дов) — российский историк искусства и византинист , автор концепций иеротопии и пространственной иконы , член Российской Академии Художеств .
Лидов родился в Москве 9 марта 1959 года. Его отец, Михаил Лидов , был российским учёным-космонавтом; его мать Диана – математик . После окончания искусствоведческого факультета МГУ в 1981 году его первое назначение состоялось в Государственном музее Востока в Москве. В 1989 году он получил степень доктора искусствоведения в Московском государственном университете. В 1991 году он основал независимую неправительственную организацию «Исследовательский центр восточно-христианской культуры» и работал ее директором. В 2008—2009 годах занимал должность вице-президента Российской академии художеств . С 2010 года работает в Институте мировой культуры МГУ заведующим кафедрой античной культуры. Лидов читал лекции в Принстонском , Гарвардском , Колумбийском , Оксфордском , Кембриджском , Сорбоннском университетах и др. Он инициировал несколько исследовательских программ и организовал девять международных симпозиумов по иконографической и иеротопической тематике.
Во время учебы в Московском университете Лидов специализировался на истории византийского искусства . Работая научным сотрудником Государственного музея Востока, изучал христианское искусство Армении и Грузии . Основываясь на материале своей кандидатской диссертации, он опубликовал в 1991 году свою первую книгу [1] о росписях монастыря Ахтала в Армении. В этой книге он охарактеризовал искусство халкидонских армян как отдельную иконографическую традицию, сочетавшую в себе византийские, грузинские и армянские элементы. [2]
Опираясь на плодотворные работы А. Грабаря , Х. Белтинга , Х. Магуайра и Хр. Вальтера Лидов разработал метод интерпретационной иконографии , который он применил на практике при изучении литургических тем в византийском искусстве и символики Небесного Иерусалима . [3] Лидов показал, что новые богословские идеи, сформулированные после Великого раскола 1054 года , породили новый вид византийской церковной иконографии [4] с доминирующими темами Христа-Священника [5] и Причастия Апостолов. . После поездки в Свято-Екатерининский монастырь в 1996 году Лидов издал книгу-альбом с описанием уникальной коллекции икон. [6]
Позднее Лидов обратился к изучению чудотворных икон и христианских реликвий , что было совершенно новым предметом в истории искусства. В 2000 году он инициировал программу исследовательской и культурной деятельности «Христианские реликвии», которая включала, в частности, две выставки и международную конференцию. В этот период Лидов написал несколько статей об Одигитрии Константинопольской [7] и Святом Мандилионе . [8] Изучая роль чудотворных икон и мощей в формировании сакральных пространств в восточно-христианской традиции, Лидов сформулировал новую концепцию иеротопии . Термин иеротопия имеет два значения. Это создание сакральных пространств как особая форма человеческого творчества, а также родственная академическая область, охватывающая историю искусств , археологию , антропологию и религиоведение . [9] Иеротопия объясняет не только художественные образы и образуемый ими символический мир, но и всю совокупность различных средств, служащих для организации сакрального пространства в пространственную икону . Восприятие сакральных пространств анализируется Лидовым с точки зрения образов-парадигм [10] , которые отражают переживание сакрального пространства во всей его целостности и отличны от любых иллюстративных изображений.