Абу Али Хасан , или Али, по прозвищу Аль-Хади: علي الهادي بن نزار родился в Каире в 470 г.х. / 1076 г. н.э. Он 20-й исмаилитский низаритский имам. Ему было около 17 лет, когда умер Имам аль-Мустансир, и 20 лет, когда он стал имаматом в 490 г.х. / 1097 г. н.э. С тех пор резиденция исмаилитского имамата была перенесена из Египта в Персию из-за разделения между исмаилитами, где Хасан бин Саббах основал низаритское исмаилитское государство .
Имя
Абу Али Аль-Хасан, сын Низара, сына Аль-Мустансира Биллаха . [1] В сирийских источниках его имя упоминается как Али аль-Хади ибн Низар, علي الهادي بن نزار, обычно называемый титулом аль-Хади الهادي, что означает «Руководство». Согласно копии письма 21-го имама аль-Мухтади сирийским исмаилитам, настоящее имя было Аль-Хади Али . Внимательное чтение этого важного письма, составленного его сыном, 21-м исмаилитом Низарием Имамом Аль-Мухтади, может означать, что у него было составное имя Али Хасан, потому что Аль-Мухтади упомянул имя своего отца как Али и Хасан в одном письме.
Рождение и ранняя жизнь в Египте
Согласно очень надежным сообщениям [2] [ нужен лучший источник ], он родился в Каире в 470 г.х. / 1076 г. н.э. Аль-Хади (Путеводитель) был сыном фатимидского исмаилитского имама Низара (умер в 1095 г.), старшего сына имама аль-Мустансира (умер в 1094 г.), унаследовавшего трон. [3]
Истоки низаритского исмаилизма в Персии
Исмаилизм имел глубокие корни в Персии, и многие персы стали известными да'и , как Мохамед б. Ахмед ан-Насафи (умер в 943 г.), Абу Хатим ар-Рази (умер в 934 г.), Абу Якуб аль-Сиджистани , Хамид ад-Дин аль-Кирмани и многие другие.
Позже Хасан-и Саббах взял под свой контроль горную крепость Аламут в Северной Персии, положив начало тому, что должно было стать государством низаритских исмаилитов в Персии и Сирии. В то же время исмаилиты Персии начали вооруженное восстание против турок-салджуков. [4]
В 1094 году произошел конфликт между Низаром ибн аль-Мустансира , старший сын и предполагаемый наследник Фатимидов халифа аль-Мустансира , и визирь Аль-Афдаль Шаханшах , который удалось поднять на трон Аль Мустали , младший сын аль-Мустансира вместо Низара. После непродолжительного конфликта, во время которого Низар провозгласил себя халифом в Александрии , он был схвачен и казнен в Каире.
Аль-Хади Скрытый Имам (الهادي الإمام المستور)
Согласно традиции Исмаила Низари, Имам аль-Хади был назначен ( Нас ) в качестве преемника Низара. [5]
Рассматриваемый период обозначает второй период сокрытия Dawr-i Satr دور الستر в истории исмаилитов (490-559 г.х. / 1097–1164 г. н.э.), когда три имама жили в укрытии в течение примерно 70 лет:
- 20-й низаритский исмаилитский имам аль-Хади, الهادي
- 21-й низаритский исмаилитский имам аль-Мухтади المهتدي
- 22-й низаритский исмаилитский имам аль-Кахир. القاهر
- В течение этого периода сокрытия три исмаилитских худжата управляли государством Низари:
- Хасан-и Саббах (1090–1124)
- Кия Бузруг Умид (1124–1138)
- Мухаммад бин Кия (1138–1162)
Нумизматические свидетельства раннего аламутского периода в истории низаритских исмаилитов показывают, что имя Низара и титул халифата (аль-Мустафа ли-дин Аллах) продолжали появляться на монетах, отчеканенных в Аламуте, в течение примерно семидесяти лет (в течение периода сокрытия низаритских имамов) . На низаритских монетах Аламут упоминается как kursī ad-Daylam (كرسي الديلم, буквально «Столица Дайлама» на арабском языке (Председатель Дайлама) [6]).
Есть много рассказов о задержании имама Низара или его убийстве. В одном из них, упомянутом Хафизом Абру, говорится: «Только один из сыновей аль-Низара был арестован вместе с ним, а другой сын исчез в Александрии, который не был ни арестован, ни признан». Это кажется ошибочным, поскольку арестованными сыновьями были Абу Абдулла аль-Хасан и Абу Абдулла аль-Хусейн, которые были видными лицами в суде Фатимидов. Третьим скрываемым сыном был имам Али аль-Хади, которому удалось бежать из Александрии. [7]
В 1095 году некий кади, Абу'л Хасан ас-Саиди, переехал из Сиджилмаса в Персию вместе с Имамом аль-Хади или его внуком аль-Мухтади. [1]
После долгого и утомительного путешествия они высадились в окрестностях Рудбара, главного города Дайлама в Иране после пересечения хребтов горы Таликан. Поскольку в то время сельджуки взяли штурмом Аламут, имам аль-Хади искал убежища либо в деревнях Рудбар, либо в каком-то другом отдаленном месте, которое было известно только Хасани Саббаху и никому другому. Аль-Хади был доставлен в окрестности Аламута после восстановления мира. Хасани Саббах помог имаму поселиться в деревне у подножия Аламута. Говорят, что Абу'л Хасан ас-Саиди пробыл с имамом Хади около шести месяцев, а затем вернулся в Египет. Имам аль-Хади окончательно перенес свою резиденцию в замок Ламасар после смерти Хасана бин Саббаха в 518/1124 годах.
Большая часть жизни Имама аль-Хади была скрыта, в то время как правящие обязанности были делегированы Хасану бин Саббаху и Кия Бузругу Умиду. Абу Мухаммад аль-Ираки в его аль-Фираке (из рукописи № 791 в библиотеке мечети Сулемания в Стамбуле, составленной вскоре после падения Аламута в 654/1256 году) и Закария Казвини (1203–1283) в Атхар аль- Билад ва-Ахбар аль-Ибад (составлен в 661/1263) оба подтверждают присутствие Имама аль-Хади в Аламуте. Египетский историк Ибн Муассар (1231–1278) пишет в Тарих-и Миср (стр. 68), что «Хасан-и Саббах представил имама своим преемникам во время его смертного одра».
Традиция, на которую широко ссылаются о прибытии Имама аль-Хади в Иран, состоит из очень скудных подробностей, которые цитируются в более поздних источниках, а именно Дабистан аль-Мазахиб (составлен в 1653 г.), Джанат аль-Амаль (сравнен в 1886 г.), Атхар -и Мухаммади (составлен в 1893 г.) и т. д. В нем говорится: «Исмаилиты Рудбара и Кохистана рассказывают, что во времена Хасан-и Саббаха, один из доверенных ему Dais, Абу'л Хасан ас-Саиди , приехал в Аламут и привел с собой сына имама аль-Низара бин аль-Мустансира, который был законным имамом (Имам аль-Хади). Никто, кроме Хасан-и Саббаха, не знал о существовании имама Хади с Абу'л Хасаном в качестве - Саиди. Хасан бин Саббах относился к Абу'л Хасану ас-Саиди с почетом и уважением, и поэтому имам решил поселиться в деревне у подножия Аламута. Абу'л Хасану ас-Саиди было разрешено вернуться через шесть месяцев. Имам Хади продолжал заниматься своей духовной работой во время божественного уединения, а затем женился на женщине в этой деревне, которая родила его сына аль-Мохтади (w хо стал будущим имамом) ".
Имам аль-Хади продолжал направлять своих последователей в религиозных вопросах через Кия Бузруг из замка Ламбсар ( персидский : لمبسر, также произносится как Ламсар ), не появляясь на публике. Фрагменты преданий мало что раскрывают, однако в некоторых записях упоминается наличие открытого грунта внутри замка Ламасара, где он когда-то интересовался верховой ездой и коневодством. Сообщается также, что имам аль-Хади под покровом ночи посещал окрестности Ламасара и раздавал еду и одежду бедным сельским жителям.
Проблемы во время Аль-Хади Имамат
Под руководством Хасани Саббаха и следующих лордов Аламута стратегия тайного захвата была воспроизведена в Персии, Сирии и за ее пределами. Низаритские исмаилиты создали уникальное государство разрозненных крепостей, окруженных большими участками вражеской территории. Они создали структуру власти, которая оказалась более эффективной, чем у Фатимида Каира или Сельджукского Багдада, которые пережили политическую нестабильность, в основном во время смены руководства. Эти периоды внутриполитического конфликта в Каире и Багдаде предоставили исмаилитскому государству передышку от нападений, и даже получили такой суверенитет, что он чеканил свои собственные монеты. [6]
Смерть
В возрасте 60 лет , Имам аль-Хади умер в 530/1136 в Lambsar ( Персидский : لمبسر, также выраженный Ламсар ) замок, после того, как завещал офис имамата своего сына аль-Muhtadi , когда Кия Buzrug была регулирующей Государство исмаилитов в Аламуте.
Рекомендации
- ^ a b Дафтари, Фархад (2020). Исмаилитские имамы: биографическая история . Институт исмаилитских исследований. Лондон. С. 117–123. ISBN 978-0-7556-1798-2. OCLC 1192446705 .
- ^ Тамир, Ариф (1998). Аль-Имама фи Аль-Ислам . Бейрут: Адваа. п. 185.
- ^ Галиб, Мустафа (1956). Tarikh ad-Daw'ah al-Ismai'liyyah, 2e издание . Бейрут: Аль-Андалус. С. 244–248.
- ^ Дафтари, Фархад. (2005). Исмаилиты в средневековых мусульманских обществах . Институт исмаилитских исследований. Лондон: IB Tauris. п. 110. ISBN 1-4237-8769-2. OCLC 70284299 .
- ^ Галиб, Мустафа (1953). Tarikh ad-Daw'ah al-Ismai'liyyah . Бейрут:: Аль Яказа. п. 178.
- ^ а б Уилли, Питер. (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Институт исмаилитских исследований. Лондон: IB Tauris. п. 290. ISBN 1-4237-6818-3. OCLC 67713931 .
- ^ Хафиз Абру (1425 г.). Маджма ат-Таварих-и Султанийя . п. 242.
Источники
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Гибб, HAR (1995). «Низар бен аль-Мустанкир» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 83. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Хальм, Хайнц (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Калифы и ассасины: Египет и Ближний Восток во время первых крестовых походов, 1074–1171 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck . ISBN 978-3-406-66163-1.
- Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс . 4 (2): 193–255. DOI : 10.2307 / 1579511 . JSTOR 1579511 .
- Уокер, Пол Э. (1995). «Правопреемство в шиитском халифате». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 32 : 239–264. DOI : 10.2307 / 40000841 . JSTOR 40000841 .