Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аллегория благоразумия
Аллегория живописи Пруденс
ХудожникТициан
Год1550–1565
СерединаМасло на холсте
Размеры76,2 см × 68,6 см (30,0 × 27,0 дюйма)
Место расположенияНациональная галерея , Лондон

Аллегория благоразумия ( с.  1550-1565 ) представляет собой холст масло на живопись приписаны итальянского художника Тициана и его помощников. На картине изображены три человеческие головы, каждая из которых обращена в разные стороны, над тремя головами животных (слева направо - волк, лев и собака). Он находится в Национальной галерее в Лондоне. [1]

Картина обычно трактуется как действие на нескольких уровнях. [2] [3] На первом уровне разные возрасты трех человеческих голов представляют три возраста человека (слева направо: старость, зрелость и юность), предмет, который Тициан изобразил 50 лет назад в своей Три возраста человека . Различные направления, в которых они смотрят, отражают вторую, более широкую концепцию самого времени как имеющего прошлое, настоящее и будущее. Эта тема повторяется в головах животных: животное с тремя головами (волк, лев, собака), символизирующее течение времени (прошлое, настоящее, будущее), связано с Сераписом в « Сатурналиях» Макробия , а Петрарка - с Аполлоном.И иконография повторяется, например , в Гипнэротомахия Полифила из Франческо Колонна (1499), в Hieroglyphica из Pierio Валериано (1556), и Iconologia из Чезаре Рипа (1643). О третьем уровне, от которого картина получила свое нынешнее название, говорит едва заметная надпись над портретами: EX PRÆTE / RITO // PRÆSENS PRVDEN / TER AGIT // NI FVTVRA / ACTIONĒ DE / TVRPET ( латинское слово «от опыт прошлого, настоящее действует осмотрительно, чтобы не испортить будущие действия ".)

Утверждалось, что человеческие лица - это настоящие портреты престарелого Тициана, его сына Орацио и его молодого племянника Марко Вечеллио , который, как и Орацио, жил и работал с Тицианом. [4] Эрвин Панофски в своей классической экспозиции предполагает, что картина конкретно связана с переговорами, связанными с передачей собственности Тициана молодым поколениям в свете его приближающейся смерти. Таким образом, картина служит визуальным советом трем поколениям действовать осмотрительно при управлении наследством. Николас Пенниоднако крайне скептически относится к этому и указывает на несоответствия между человеческими головами и другими свидетельствами внешнего вида людей. Он сомневается, что это был какой-то личный проект, и считает, что «более вероятно, что картина была заказана». [5] Другие также придерживаются мнения, что эти три главы не Тициан и его семья. Одна из причин заключается в том, что нет портретов Орацио или Марко, поэтому трудно подтвердить, что это цифры. [6]

Совсем недавно картину объясняли по-разному. Вместо аллегории благоразумия это было воспринято как аллегория греха и покаяния. С этой точки зрения, это равносильно признанию Тицианом того, что его неспособность действовать осмотрительно в молодости и в среднем возрасте обрекла его на то, чтобы вести достойный сожаления старость. [7]

С другой стороны, картина была объяснена как утверждение, что благоразумие, которое приходит с опытом и старостью, является важным аспектом художественного различения и суждения. В этой интерпретации картина, таким образом, опровергает мнение о том, что старость - враг художественных достижений. На более общем уровне изображение Тициана с его помощниками Орацио и Марко на картине также призвано защитить благоразумие преемственности традиций венецианской мастерской. [8]

Картина была подарена Национальной галерее в 1966 году арт-дилером Дэвидом Кетсером и его женой Бетти. [1]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Аллегория благоразумия , Национальная галерея , получено 28 мая 2019 г.
  2. ^ Панофский & Saxl 1926 , стр. 177.
  3. Перейти ↑ Penny 2008 , pp. 236-242.
  4. Перейти ↑ Panofsky 1955 .
  5. Перейти ↑ Penny 2008 , p. 241.
  6. ^ Коэн 2000 , стр. 50.
  7. ^ Коэн 2000 , стр. 46.
  8. ^ Кэмпбелл 2003 , стр. 261.

Ссылки [ править ]

  • Кэмпбелл, Эрин Дж. (2003), «Старость и политика суждения в аллегории благоразумия Тициана» , Слово и изображение: журнал словесной / визуальной поэзии , 19 (4)
  • Коэн, Симона (2000). «Лондонская« Аллегория »Тициана и три зверя из его« selva oscura » » . Ренессансные исследования . 14 (1) - через Jstor.
  • Панофски, Эрвин ; Саксл, Фриц (1926), «Позднеантичный религиозный символ в произведениях Гольбейна и Тициана» , The Burlington Magazine , XLIX - через Jstor
  • Панофски, Эрвин (1955). « Аллегория благоразумия Тициана : Постскриптум» . Значение в изобразительном искусстве . University Press.
  • Пенни, Николас (2008), Итальянские картины шестнадцатого века , Каталоги национальных галерей (новая серия), II, Венеция 1540–1600, National Gallery Publications Ltd, ISBN 978-1-85709-913-3