Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алтарная ткань в латинском обряде
Алтарь покрыт белой алтарной тканью, как в Латинской церкви и в этой традиции Византийского обряда.

Алтарь ткани алтарь ткань используется в христианской литургии , чтобы покрыть алтарь . Это одновременно знак благоговения, а также украшение и защита алтаря и священных сосудов. В православных церквях накрывается антиминс , в котором также находятся мощи святых .

Со II века алтарная ткань считалась символом плащаницы Иисуса Христа; поэтому он должен быть из белого льна. Другая интерпретация использовала две ткани и сравнивала их с телом и душой Христа.

Христианские алтарь [ править ]

Западные церкви [ править ]

Главный алтарь св. Иоанна Богослова, Кеннингтон , Лондон.

Во многих христианских церквях во время богослужений и торжеств алтарь покрывают специальной тканью (не обязательно льняной ) , которую часто оставляют на алтаре, когда он не используется. В начале 20 века Римско-католическая церковь считала приемлемым материалом для алтарных тканей только лен или коноплю , хотя в более ранние века использовались шелк или ткань из золота или серебра. [1] В то время у англиканской общины были аналогичные правила. [2]

В то время римский обряд требовал использования трех алтарных полотен, к которым обычно добавлялась хлопковая ткань , не классифицируемая как алтарная ткань. Это был кусок тяжелого льна, обработанный воском ( cera , от которого происходит слово "cere", латинское слово "воск") для защиты алтарного полотна от сырости каменного жертвенника, а также для защиты жертвенника от быть окрашенным любым пролитым вином. Он был точно такого же размера, как менса (плоская прямоугольная вершина алтаря).

Сверху были помещены две льняные ткани . Как и хлопчатобумажная ткань, они были сделаны из тяжелого льна точно такого же размера, как и менса жертвенника. Они действовали как подушка и с помощью хлопчатобумажной ткани предохраняли жертвенник от повреждений, поставленных на него тяжелыми вазами или сосудами для причастия. Вместо двух полотен можно было использовать одну длинную ткань, сложенную так, чтобы каждая половина покрывала всю менсу.

Самой верхней тканью была светлая льняная ткань , длинная белая льняная ткань, покрытая двумя льняными тканями. Он имел ту же глубину, что и менса алтаря, но был длиннее, обычно свешивался по краям с точностью до нескольких дюймов от пола или, согласно некоторым авторитетным источникам, он должен был свисать на 18 дюймов над концами менсы. На жертвеннике без антепендиума, состоящем из менсы, опирающейся на колонны или сделанной по образцу гробницы, верхняя льняная ткань не должна выступать за края по бокам. Он мог быть отделан кружевом на концах и украшен фигурами чаш, хозяев и т.п. На светлом полотне можно было вышить пять маленьких крестиков: по одному на каждом углу мансы, а по одному посередине переднего края. Они символизировали пятьраны Иисуса. Красивое белье следует всегда оставлять на алтаре. При снятии для замены его следует свернуть, а не складывать. Он символизировал плащаницу, в которую был завернут Иисус для погребения.

  • Vesperal ткани или покрывалом , одного и того же тяжелого белья , как Церебролизин ткани и пеленами, и такой же длины и ширины, справедливой белья, был оставлен на алтарь , когда она не используется. Он просто защищает алтарь от пыли и мусора.

Настоящие правила римского обряда гораздо менее детализированы, и в них говорится только:

Из благоговения перед празднованием поминовения Господа и пиршества, на котором приносятся Тело и Кровь Господа, на алтаре, где это совершается, должно быть по крайней мере одна ткань белого цвета, форма, размер и убранство соответствуют структуре алтаря. [3]

Ткани для чаш [ править ]

Очиститель возложил на чашу
Покров, расшитый Agnus Dei
Потир завесу положил над священными сосудами
кошель

Также существует специальное постельное белье, относящееся к Евхаристии:

  • Purificator ( purificatorium или более издревле emunctorium ) [4] представляет собой белый льняная ткань , которая используется , чтобы вытереть чашу после каждого сообщающихся питаемый. Его также используют для сушки пальцев и губ священнослужителя, а также для вытирания чаши и паштета после омовений, следующих за причастием.
  • Приелись ( палла ) является напряглись квадратная карта покрыт белым полотном, как правило , с вышитым крестом или каким - либо другим соответствующим символом. Назначение покрова - не дать пыли и насекомым попасть в евхаристические элементы.
  • Телесное представляет собой квадрат белой ткани , на которой потир и дискос помещаются когда Евхаристия. Он может быть окаймлен тонким кружевом, и на нем может быть вышит крест возле переднего края, где Трезубецкая месса предписывала размещение хозяина. Вышивка в центре не использовалась, чтобы чаша не пошатнулась. [5]
  • Manuterge (также называемый Lavabo полотенце ) используется попу вытереть руки после мытья их (см омовения рук ).
  • Потир завеса : «Это похвально практик чаша быть покрыта завесой, которая может быть либо цвета дня или белым.» [6]
  • В Трезубской Мессе рубрики для формы Низкой Мессы обязывали священника начать с того, что принесли с собой из ризницы к алтарю чашу, на которую были помещены очиститель, патен и покров, все они были покрыты завесой из чаши и увенчаны с помощью биржи (известной на древнеанглийском языке как «корпус-футляр») [4], содержащей капрала. Бурс представлял собой папку из двух квадратных кусков картона, уложенных друг на друга и связанных вместе по одному краю в виде петли. Две части были прикреплены тканью по двум сторонам, прилегающим к петле, оставляя четвертый конец открытым для размещения капрала. [7]В конце мессы священник отнес все это обратно в ризницу, устроенную таким же образом. Настоящая Общая инструкция к Римскому Миссалу не предусматривает использования биржи.

Фронталы [ править ]

Основная статья: антепендия

В Римско-католической церкви и англиканской общине все льняные ткани белые, включая их украшения. Другие, более декоративные ткани, которые иногда используются для украшения передней и задней части алтаря:

  • Фронтальный или Antependium , имеет тот же размер , как перед алтарем. Он богато декорирован, выполнен из гобелена , шелка или дамаста . Некоторые фасады представляют собой несравненные произведения искусства, демонстрирующие лучшие материалы и вышивку.возможный. Другие церкви выбирают простой фасад. У всех фасадов есть одна характеристика: они окрашены в зеленый, красный, пурпурный, синий, черный, белый, золотой или небеленый кисейный цвет и меняются в зависимости от цвета церковного года. Фиолетовый или синий для Адвента; белый или золотой на Рождество, Пасху и некоторые святые дни; зеленый - обычное время (после Крещения и Пятидесятницы); фиолетовый или пурпурный или небеленый кисея для Великого поста; красный для Страстной недели, Пятидесятницы и праздников замученных святых (в некоторых англиканских приходах есть специальный красный набор для Страстной недели). Таким образом, на жертвеннике в течение года вешают разные фасады, но только по одной. Передняя часть может быть прикреплена либо к хлопчатобумажной ткани, либо к льняной ткани, чтобы удерживать ее на месте, причем эта ткань должна быть прикреплена к заднему краю алтаря.
  • Повязка на лбу похож на лобовом, то есть точная ширина алтаря, но только десять на двенадцать дюймов глубиной. Он нависает над передней частью, такого же цвета и из материала. Опять же, повязка поворачивается в соответствии с цветом церковного года. Как и передняя часть, передняя часть прикрепляется либо к хлопчатобумажной ткани, либо к льняной ткани. Или, в качестве альтернативы, он может быть прикреплен к деревянной раме или планке, которую можно прикрепить крючком к передней части алтаря.

Варианты [ править ]

Согласно Католической энциклопедии , алтарь широко использовался до 4 века. Папа Бонифаций III издал в VII веке указ, обязывающий пользоваться алтарными тканями. Использование трех тканей, скорее всего, началось в 9 веке и было обязательным для римско-католических церквей во времена Католической энциклопедии. [1] [8]

Раньше все христианские церкви использовали алтарные полотна. Однако сегодня некоторые не используют одежду на алтаре или используют только красивое белье. Также используются несколько вариантов вышеперечисленных тканей и постельного белья. В некоторых церквях используется лобная часть, а не фронтальная, особенно там, где алтарь богато украшен, и фронтальная часть его скрывает. Там, где используется только передняя часть, во многих случаях передняя часть постоянно прикреплена к льняной ткани, и поэтому льняная ткань должна быть заменена льняной тканью. Многие церкви обходятся без хлопчатобумажной ткани и покрывал.

Многие церкви англиканской общины следуют традиции Латинской церкви в подготовке алтаря для Евхаристии. В епископальной церкви существуют разные практики ; некоторые не используют сложное украшение алтаря, ранее установленное для Римско-католической церкви, и обычно используют только белую светлую льняную ткань, чтобы покрыть верх алтаря. Согласно глоссарию, найденному на сайте епископального прихода, алтарная ткань, которую они используют, «... покрывает верх алтаря и свисает по бокам почти до пола». [9] Лютеране также используют одинарное светлое полотно на своем алтаре, хотя многие также используют цветную повязку или лоб. [10] [11]

Точно так же в Доктринах и дисциплине методистской церкви указывается, что «Стол Господень должен иметь на себе чистую льняную ткань». [12]

Восточные церкви [ править ]

Русский православный священник празднует Божественную литургию . На Священном Столе (алтаре) есть зеленый индициа , и Антименс (золотой) с его эйлетоном (красным) был открыт.

В Восточной Православной и Восточно-католической церквях византийского обряда алтарь упоминается как Святой Стол или Трон ( церковнославянский язык : Престол ). Хотя есть вариации, обычно он будет полностью закрыт со всех четырех сторон тремя предметами одежды.

  • Strachítsa является первой тканью , чтобы покрыть престол. Это простое льняное покрывало, которое привязано к алтарю веревками во время его освящения и никогда не снимается. Это льняное покрывало символизирует обмотку, в которую было завернуто тело Христа, когда его положили в гробницу . Поскольку после этого алтарь никогда не бывает открытым, его, как правило, строят с учетом прочности, а не эстетики.
  • Индития размещены над первой крышкой и является орнаментированным крышку, часто в парчах цвета , который может изменяться с литургическим сезоном . Это внешнее покрытие обычно доходит до пола и олицетворяет славу Трона Бога. [13] Когда Indítia разложена плоско, она образует греческий крест с центром, закрывающим вершину Священного стола, и «руками» креста, покрывающими четыре стороны. [13]
  • Третье покрытие сделано из того же материала, что и Indítia, но меньше и имеет квадратную форму, покрывает верхнюю часть Священного стола и спускается вниз всего на несколько дюймов со всех четырех сторон, что-то вроде западного фронта.

Антиминс ( церковнославянский : Antimens ) похож на западный капрал, хотя он служит функцию , похожую на алтарной камень . Это кусок из шелка или льна , который имеет иконку в осаждении из креста изображен на нем, и реликвии из в мученика вшиты в нее. В отличие от западного капрала, Антименсион не удаляется со Священного стола после окончания Евхаристии, а хранится в центре Священного стола, покрытого Евангелием .

Антименсион для защиты завернут в ткань чуть большего размера, называемую Эйлитоном . Эйлитон часто бывает красным.

В дискос и потир покрывается AER в заключении Proskomedie .

Восточная завеса-чаша называется Аэр и немного больше, чем завеса-чаша, используемая на Западе. Помимо Aër, есть еще две завесы меньшего размера. Они часто имеют крестообразную форму, как Indítia, и один используется для покрытия чаши, а другой используется для покрытия diskos (патент).

Обычно на Святом Столе хранятся одна или две одежды для причастия ( домашняя одежда). Они сделаны из хлопка или другого подобного материала, который легко стирается и часто окрашивается в красный цвет. Их используют, как западные очистители, для вытирания губ причастников и для сушки чаши и других священных сосудов после омовения.

Пылезащитный чехол часто используется либо для покрытия только Евангелия, либо для всей верхней части Священного стола. Эта крышка, строго говоря, не является литургическим предметом, а носит чисто утилитарный характер. Поскольку он будет покоиться на Священном Столе, он обычно сделан из хорошего материала, но обычно не из такого богатого, как Индия .

Полотенца используются для вытирания рук после лавабо , хотя их дизайн и использование не так фиксированы, как раньше на Западе. Когда епископ моет руки, его руки вытирают более крупным и украшенным полотенцем.

Иудаизм [ править ]

Согласно Библии евреи использовали алтарные полотна во время Исхода,»... И стол , и его мебель, и светильник из чистого золота со всем его мебель, и жертвенник курения ... и жертвенник сожженных приношение со всем своим имуществом, и умывальником, и ногами его, и одеждой для обслуживания ... »( Исход 31: 8–10 )

Евреи традиционно использовали цвет: «Из синего, пурпурного и червленого они делали одежды для служения…», которые должны были использоваться священниками внутри скинии. Поскольку все другие предметы, сделанные из ткани для использования в скинии, были сделаны из тонкого льна, разумно предположить, что одежда для обслуживания была также сделана из льна ( Исход 39: 1 ). К сожалению, в Исходе не указаны размеры ткани, а также не указывает, как и когда должны были использоваться ткани.

Практика использования алтаря исчезла, когда Иерусалимский Храм был разрушен в 70 году нашей эры. Центр поклонения обратился к синагоге, и необходимость в жертвеннике исчезла. Есть стол, на который положены свитки Торы для чтения, называемый бима , и другой нижний стол, называемый амуд , то есть кафедра. Аналой покрыт вышитая ткань , покрывающей область , на которой свитки Торы будут покоиться во время parashah ( лекционном -сма чтения Торы ). Ковчег Торы в синагоге покрыт тканью , называемой parokhetвспомнить завесу, закрывавшую вход в Святое Святых .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шульте, Августин Джозеф (1907), «Алтарь-скатерть»  , в Herbermann, Charles (ed.), Католическая энциклопедия , 1 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона
  2. Перейти ↑ Project Canterbury (1894), «Ритуальные заметки - алтарей и других священных украшений», Орден богослужения , Oxford: Mowbray & Co. , извлечено 07 июля 2006 г.
  3. ↑ Общее наставление к римскому Миссалу , 304
  4. ^ a b Терстон, Герберт (1908), «Чаша»  , в Herbermann, Charles (ed.), Католическая энциклопедия , 3 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона
  5. ^ De Herdt (1894), С. Liturgiæ праксис (девятым ред.) , Левен, стр. I, п. 167
  6. ↑ Общее наставление к римскому Миссалу, 118
  7. ^ Петерсон, Джон Б. (1908), «Берс»  , в Herbermann, Charles (ed.), Католическая энциклопедия , 3 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона
  8. ^ Rubricae Generales Missalis Rom. , стр. tit. xx: De Defectibus , tit. х, 1
  9. ↑ Троицкая епископальная церковь, "Altar Cloth", Glossary , North Scituate, RI, заархивировано из оригинала (- Научный поиск ) 10 августа 2006 г. , извлечено 18 июля 2006 г.
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-12-22 . Проверено 21 декабря 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Лютеранская церковь Св. Павла =, "Altar Guild", Activities , Melbourne, FL, заархивировано из оригинала 20 мая 2007 г. , извлечено 18 июля 2006 г.
  12. ^ Доктрины и дисциплина методистской церкви . Нэшвилл, Теннесси: издательский дом методистов. 1960. с. 522.
  13. ^ а б Изабель Хэпгуд. Служебная книга Святой Православно-Католической Апостольской Церкви (Антиохийская Православная Христианская Архиепископия, 1975), стр. XXIX.

Внешние ссылки [ править ]

Тексты в Википедии:

  • Шульте, Августин Джозеф (1907). « Алтарное белье ». Католическая энциклопедия . 1 .
  • « Пэлл ». Encyclopdia Britannica . 20 (11-е изд.). 1911. с. 635.