Алтарь Победы ( латынь : Ара Victoriae ) был расположен в римском Сенате Доме ( курия ) и носил золотую статую богини Победы . Алтарь был установлен Октавианом (позже Августом) в 29 г. до н.э. в ознаменование поражения Антония и Клеопатры в битве при Акциуме .
История [ править ]
Статуя была захвачена в 272 году до нашей эры во время Пирровой войны и изначально была изображением Ники . На нем была изображена крылатая богиня, держащая пальмовую ветвь и спускающуюся, чтобы преподнести лавровый венок .
Современный историк размышляет о важности алтаря и статуи:
- На этом Алтаре Победы сенаторы возжигали благовония, ежегодно возносили молитвы за благополучие империи, приносили клятвы и давали клятву при вступлении на престол каждого нового императора. Таким образом, статуя стала одним из важнейших звеньев между римским государством и римской религией, а также ощутимым напоминанием о великом прошлом Рима и ее надеждах на будущее. [2]
Удаление [ править ]
Алтарь был удален из курии императором Констанцием II в 357 году. Позже он был восстановлен императором Юлианом , который был единственным императором после обращения Константина I, отвергающим христианство. Алтарь снова был снят Грацианом в 382 году.
После смерти Грациана Квинт Аврелий Симмах , сенатор и префект Рима, который стремился сохранить религиозные традиции Рима , в 384 году написал новому императору Валентиниану II письмо с просьбой восстановить алтарь. [3] Его просьба была встречена сильным сопротивлением Амвросия , епископа Милана . [4] Императорский двор в то время находился в Милане , и Амвросий имел большое влияние на молодого императора. Запрос был отклонен.
Дальнейшие прошения о восстановлении алтаря были отклонены в 391 году указом императора Феодосия I в рамках его усилий по обеспечению того, чтобы христианство было единственной религией, исповедуемой в Империи. Алтарь был восстановлен узурпатором Евгением во время его недолгого правления (392–394), согласно Паулину Миланскому в его « Житии Амвросия».
В 403 году нашей эры Клавдиан упоминает, что статуя (если не алтарь) тогда находилась в здании Сената. [5] «Некоторые думают, что удаление и реставрация относятся как к Алтарю Победы, так и к Статуе Победы. Другие считают, что Статуя никогда не снималась со своего места. В древних авторах нет никаких заявлений о том, что случилось со Статуей. когда Алтарь был удален, и уверенность в этом вопросе недостижима ". [6]
Шеридан также предполагает, что «судьба Алтаря и Статуи Победы была окончательно решена законом 408 года против языческих статуй», цитируя Codex Theodosianus XVI, 10, 19. [7]
Заметки [ править ]
- ↑ Prudentius, Contra Symmachum 2.
- ↑ Преподобный Джеймс Дж. Шеридан, «Алтарь победы - последняя битва язычества» (далее Шеридан), стр. 187.
- ↑ Симмах, Отношение III
- ↑ Амвросий, Послания XVII и XVIII
- ^ Клод. VI Минусы. Достопочтенный 636.
- ^ Шеридан, стр. 206.
- ^ Шеридан, стр. 206.
Библиография [ править ]
- Шеридан, Джеймс Дж. (1966). «Алтарь Победы - последняя битва язычества» . L'Antiquité Classique . 35 (1): 186–206. DOI : 10,3406 / antiq.1966.1466 .
- Ричард Кляйн: Симмах. Eine tragische Gestalt des ausgehenden Heidentums . Дармштадт (Wissenschaftliche Buchgesellschaft [Impulse der Forschung, Band 2]) 1971, ISBN 3-534-04928-4 .
- Ричард Кляйн: Der Streit um den Victoriaaltar. Die dritte Relatio des Symmachus und die Briefe 17, 18 и 57 des Mailänder Bischofs Ambrosius . Дармштадт (WBG [Texte zur Forschung Band 7]) 1972, ISBN 3-534-05169-6 .
