Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Амба
Махабхарата персонаж
Амба Махабхарата.jpg
Амба, яванская марионетка
Информация во вселенной
Полженский
СемьяКашья (отец)
Амбика и Амбалика (младшие сестры)
Значительное другоеШалва
ДомаКоролевство Каши

В индусском эпическом Махабхарате , Амба является старшей дочерью Kashya, царь Каши и сестер Амбика и Ambalika . Амба была похищена принцем Куру Бхишмой и возлагает на него ответственность за ее несчастья. Ее единственной целью в жизни стало его уничтожение, для выполнения которого она переродилась как Шикандини , дочь царя Друпады и сестра главной героини эпоса Драупади .

Фон [ править ]

Амба была старшей дочерью царя Каши . У нее было две младшие сестры Амбика и Амбалика . [1] Амба - это обычно используемое слово на санскрите, означающее мать, также имеющее ведическую связь как мать Вед . [2] [3]

Сваямвара [ править ]

Бхишма забирает трех принцесс Каши после сваямвары

Адипарв из Махабхараты повествует о AMBA в сваямваре в Королевстве Каши. Амба и Сальва, король Салвы , тайно любили друг друга, и Амба пообещал повесить вармалу ему на шею. Бхишма узнал о церемонии трех прекрасных принцесс и отправился в Сваямвару, чтобы выиграть принцесс для своего сводного брата Вичитравирья.. По прибытии Бхишма объявил о своем намерении похитить невест, призывая собравшихся женихов остановить его. Бхишма заставил принцесс сесть в свою колесницу и уехал. Цари последовали за ним и осыпали Бхишму стрелами; однако Бхишма ответил на атаку и победил их. Сальва вызвал Бхишму на дуэль; Бхишма одолел и ранил Сальву, но сохранил ему жизнь. Не зная о чувствах Амбы, Бхишма отправился в Хастинапур и представил их Сатьявати , который устроил их брак с Вичитравирьей. Амба обратился к Бхишме и совету браминов.и показал, что она и Сальва были влюблены друг в друга и что она собиралась выбрать его своим мужем в Сваямваре. Бхишма признал, что ее рассуждения были здравыми, и с почестями отправил ее в Шальву, в то время как Амбика и Амбалика были женаты на Вичитравирье. [4] [5]

Отказ Сальвы [ править ]

В Ambopakhyanaparvan главе книги удьйогапарва из Махабхараты , остальная часть рассказа AMBA в рассказан Бхишму , когда Дурьодхана спросил его, почему он не убил Шикханди , союзника из Пандавов , двоюродных братьев и врагов в Кауравов . [3]

Бхишма позаботился о том, чтобы Амбу благополучно доставили в Королевство Салва . Амба сообщила Сальве, что пришла за ним. Сальва возразил, что он больше не желает ее, поскольку она должна выйти замуж за другого мужчину. Он заявил, что она была по праву завоевана Бхишмой, который победил и оскорбил его и других царей и обвинил ее в том, что она счастливо ушла с ним. Амба умоляла Сальву, которого она считала своей настоящей любовью, принять ее. Но Шальва повторил кшатрийскую дхарму и отказался принять ее. Отвергнутый, разбитый сердцем Амба покинул Королевство Салва и отправился в лес. [6]

По другой версии, Амба, рассердившись на этот отказ, пошел к Бхишме и обратился к нему, говоря, что он несет ответственность за все ее проблемы. Бхишма пытался убедить Вичитравирью выйти замуж за Амбу, но он отказал ей, сославшись на то, что она любит кого-то другого. Затем она подошла к Бхишме, чтобы жениться на ней. Он также отказался из-за своей клятвы безбрачия . Это еще больше взбесило Амбу, так как теперь ее отвергли три человека. Она призывала различных королей победить Бхишму и воздать ей должное, но все они отказались знать возможности Бхишмы. Наконец, она отправилась в лес, чтобы угодить богам, чтобы отомстить Бхишме. [7]

Месть Бхишме [ править ]

Посредничество Паршурамы [ править ]

Мудрец Нарада и боги останавливают битву Бхишмы с Парашурамой .

Амба размышлял о ее состоянии и считал всех людей ответственными за это, включая себя (поскольку она не избежала колесницы Бхишмы, когда Бхишма сражался с Сальвой), Бхишму (который ее похитил), Сальву (который отверг ее) и ее отца (который устроил ее сваямвара). В конце концов она пришла к выводу, что Бхишма был главным виновником и поклялся уничтожить его с помощью аскез или битвы. В ту ночь она нашла убежище с группой подвижников и рассказала им свою историю. Там ученый мудрец Шайхаватья утешил Амбу и пообещал направить ее в ее аскезе. [1] [8]

Другие мудрецы обсуждали между собой ситуацию Амбы, обдумывали ее альтернативы и посоветовали ей вернуться к отцу, поскольку у женщины есть только два настоящих защитника: отец и муж. Однако Амба отказался, решив практиковать аскезу. На следующий день мимо этого места прошел мудрец Хотравахана (из расы шринджая), бывший царь и дед Амбы по материнской линии. Выслушав рассказ об испытании Амбы, мудрец посоветовал ей не возвращаться к отцу и вместо этого приблизиться к мудрецу Парашураме . Акритаврана, один из учеников Парашурамы, также прибыл туда. Хотравахана представил Амбу Акритавране, и они оба объяснили ему суровое испытание Амбы. [9]Акритаврана дал Амбе два варианта: либо Парашурама должен подойти к Шалве, чтобы жениться на ней, либо Парашурама должен победить Бхишму. Амба попросила Акритаврану решить, кто ее виноват. Акритаврана согласился с Амбой в том, что Бхишма был основной причиной ее тяжелого положения и должен стать целью ее мести. Акритаврана и Хотравахана объяснили затруднительное положение Амбы Парашураме, которому сама Амба молилась о помощи. Парашурама дал Амбе слово, что он убьет Бхишму, который был его учеником в прошлом, и уничтожит его гордость. [10] [11]

Когда Парашурама прибыл со своей свитой на Курукшетру и отправил Бхишме сообщение о своем прибытии, Бхишма пришел навестить своего гуру, выразив ему традиционное почтение. Довольный Парашурама приказал Бхишме принять Амбу. Бхишма отказался, вновь заявив, что он дал обет безбрачия . Разъяренный Парашурама пригрозил Бхишме смертью. Бхишма пытался успокоить мудреца, но тщетно, и в конце концов он согласился сразиться со своим гуру, чтобы сохранить свой долг кшатрия . Ганга пыталась остановить битву, умоляя своего сына, а также великого мудреца, но потерпела неудачу. [12] Великая битва длилась 23 дня без каких-либо результатов. В 24-й день, когда Бхишмарешил использовать смертоносное оружие, по велению божественного мудреца Нарады и богов, Парашурама закончил конфликт, и битва была объявлена ​​ничьей. [1] [13] Парашурама рассказал о событиях Амбе и сказал ей искать защиты Бхишмы. Однако Амба отказалась прислушаться к совету Парашурамы и в гневе ушла, заявив, что достигнет своей цели путем аскетизма. [14]

Аскезы [ править ]

Амба отказался от еды и сна и практиковал аскетизм, стоя в течение шести месяцев в долине реки Ямуна , выживая только на воздухе. Она стала истощенной, и у нее появились спутанные локоны. После этого она стояла в водах Ямуны без еды и практиковала аскезы. После этого она стояла на цыпочках, съев только один опавший лист дерева. Ее аскезия в течение двенадцати лет начала сжигать небеса и землю. Затем она отправилась в царство Ватса , в котором жили многие известные мудрецы. Она бродила по королевству, купаясь в священных водах Ганги (Ганги) и Ямуны . Затем она посетила ашрамы многих мудрецов, таких как Нарада ,Улука , Чьявана , Вишвамитра , Мандавья , Двилипа , Рамхрада и Гарга, а также священные места, такие как Праяг , Бхогавати и священные рощи. Во время своего путешествия она соблюдала трудные обеты и совершала омовение в святых водах. [14]

Богиня Ганг появилась перед Амба и слушала сказку AMBA, что ее аскезы были направлены уничтожить Бхиий , Ганг сына. Разъяренная богиня Ганга ответила, что, поскольку ум Амбы искривлен, она станет извилистой и извилистой рекой, которая останется сухой в течение восьми месяцев и будет течь в течение четырех месяцев сезона дождей. Ганга заявил, что места для купания вдоль русла реки будут труднопроходимыми и будут кишеть крокодилами и другими свирепыми существами. Амба странствовал, соблюдая суровые обеты и месяцами отказываясь от еды и воды. За это время она посетила много тиртхов и, наконец, вернулась в Ватсу , гдеПроклятие Ганги материализовалось. Хотя половина ее стала рекой Амба, другая половина осталась человеком из-за ее аскетических заслуг. [1] [14]

Дар Шивы и смерть Амбы [ править ]

Аскеты Ватсы отговаривали ее воздерживаться от аскез, но Амба сохранил свою решимость и сказал им, что ее желание - родиться мужчиной и убить Бхишму, чтобы отомстить за ее страдания. Ей явился бог Шива и благословил ее, что она станет мужчиной в следующем рождении и уничтожит Бхишму. Амба родится царь Друпады из Панчал и стать великим воином. Амба будет помнить свое предыдущее рождение и ненависть к Бхишме. Довольный этим даром, Амба создал дровяной костер на берегу Ямуны и прыгнул в огонь, сказав «за уничтожение Бхишмы!». [1] [15] [16]

Гирлянда из вечно свежих лотосов [ править ]

Другой вариант повествует, что Амба совершил аскезу и удовлетворил Картикею , бога войны и сына Шивы. Он подарил ей гирлянду из вечно свежих лотосов и заявил, что тот, кто носит ее, уничтожит Бхишму. С этой гирляндой Амба сделала еще одну попытку обратиться за помощью ко многим королям и принцам, чтобы поддержать ее в ее правом деле. Однако никто из них не ответил, чтобы помочь ей, поскольку они не хотели оказаться на неправильной стороне Бхишмы. В последней попытке она подошла к Друпаде, но даже он отказался; в отчаянии она бросила гирлянду на столб перед дворцом Друпады и снова пошла на аскезу в лес. Пока Амба убивает себя, никто не смеет трогать гирлянду. [7] [17] [18]

Возрождение как Шиканди [ править ]

Основная статья: Шиханди
Бхишма (слева) отказывается драться с Шаханди (справа).

У Друпады не было детей, поэтому он совершал аскезы в лесу, ища благословения Шивы на зачатие сына. Шива даровал ему дар, что у него родится девочка, но позже превратится в мальчика. Как и было предсказано, Амба переродилась как Шихандини, чей истинный пол не был раскрыт, и она воспитывалась как мальчик. Когда Друпада получил свою дочь в одежде сына, женатого на дочери Хираньяварны , царя Дашарны , его истинная личность была открыта не только к огорчению девушки, ее отца, но и самому Шикандини. Взволнованный Хираньяварна объявил Панчале войну. Обеспокоенный поворотом событий, Шикхандини пошел в лес поститься до смерти, но был спасен якшей.(лесное божество) Стхунакарна, который помог ему, предложив его собственный пол в обмен на женский пол Шикандини. Таким образом, Шихандини стал Шиканди мужского пола. После смерти Хираньяварны Шиканди вернулся, чтобы поменяться полами с якшей, однако якша была проклята своим хозяином, богом Куберой, и оставалась женщиной до самой смерти Шиканди. [1]

В варианте, где упоминается гирлянда из вечно свежих лотосов, Шикхандини носит гирлянду один раз, и Друпада понимает, что она убьет Бхишму. [7]

Между тем, со временем у Амбики и Амбалики появились внуки, Кауравы и Пандавы , которые стали заклятыми врагами. Драупади , дочь Друпады, была замужем за Пандавами. Когда последовала великая война на Курукшетре между Пандавами и Кауравами, Шикханди встал на сторону своих зятьев, а Бхишма был на стороне Кауравов. Бхишма поклялся «не стрелять в женщину, любого, кто раньше был женщиной или носил женское имя или выглядел женщиной» [19], поэтому он рассказал историю лидеру Кауравов Дурьодхане Амбе и отказался сражаться за Шиханди. Когда Бхишма возглавлял армию Кауравов, Шиканди ехал как колесничий Арджуны., третий из братьев Пандавов. Увидев Шиканди, Бхишма опустил оружие. Шиканди и Арджуна пронзили тело Бхишмы, хотя все стрелы Шиканди не были так эффективны в ранении Бхишмы. На этом этапе Бхишма тоже хотел умереть. Перед тем как рухнуть, он закричал, что его убила стрела Арджуны, а не Шиканди. Бхишма несколько дней лежал на ложе из стрел и умер в священный день Уттараяна . Месть Амбы была осуществлена, когда Шиканди стал причиной смерти Бхишмы. [1] [20]

Шиканди убит в битве на мечах с Ашваттхамой, когда Ашваттхама , Крипачарья и Критаварма напали на лагерь Пандавов в ночь последнего дня битвы. [21]

Литературная оценка [ править ]

Духовный гуру Ганапати Саччидананда говорит, что Амба был «великим человеком» и хвалит ее любовь, бесстрашие и решимость, но предостерегает от подражания принцессе, которая никогда не была счастлива из-за мести. Он считает, что ее рассказ дает мораль избегать поспешности в любви и жизни. [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Mani, Vettam (1975). «Амба». Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Издательство Motilal Banarsidass. С. 27–29. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  2. ^ Саймон Brodbeck; Профессор Брайан Блэк (2007). Гендер и рассказ в Махабхарате . Рутледж. п. 205. ISBN 978-1-134-11995-0.
  3. ^ а б Т. Б. Коберн (1988). Деви-махатмья: Кристаллизация традиции богини . Motilal Banarsidass. п. 201. ISBN 978-81-208-0557-6.
  4. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CII» . Махабхарата, Книга 1: Ади Парва . Sacred-texts.com .
  5. ^ Джон Гарретт (1989). Классический словарь Индии, иллюстрирующий мифологию, философию, литературу, древности, искусство, нравы, обычаи и т. Д. индусов . Atlantic Publishers & Distri. п. 27. GGKEY: YTLNG1DG7JN.
  6. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXVI» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  7. ^ a b c "4. Амба и Бхишма" . Mahabharataonline.com . Проверено 30 апреля 2013 года .
  8. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXVII» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  9. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXVIII» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  10. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXIX» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  11. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXX» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  12. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXXI» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  13. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXXVIII» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  14. ^ a b c Кисари Мохан Гангули . «Раздел CLXXXIX» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  15. ^ Кисари Мохан Гангули . «Раздел CXC» . Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва . Sacred-texts.com.
  16. ^ Ганга Ram Garg (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак . Концепт издательской компании. п. 371. ISBN. 978-81-7022-375-7.
  17. ^ Девдатт Паттанейк (2002). Мужчина, который был женщиной, и другие причудливые истории индуизма . Харрингтон Парк Пресс. п. 60. ISBN 978-1-56023-180-6.
  18. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п. 62 .
  19. ^ Венди Донигер (1999). Разделение различий: пол и мифы в Древней Греции и Индии . Издательство Чикагского университета. п. 284. ISBN 978-0-226-15641-5.
  20. ^ Дэвид В. Мачачек; Мелисса М. Уилкокс (2003). Сексуальность и мировые религии . ABC-CLIO. п. 126. ISBN 978-1-57607-359-9.
  21. ↑ KM Ganguly (1883-1896). Книга 10 Махабхараты: Саптика Парва, раздел 8 Ашваттхама убивает Шикиндина, октябрь 2003 г., дата обращения: 2 октября 2015 г.
  22. ^ Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи (2015). 100 историй: истории из индийской мифологии: Шри Ганапати Саччидананда Свамиджи . SGS International Vedic Assn. п. 275. GGKEY: PGU195JDY66.

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткое содержание Раджаджи Махабхараты / Амба и Бхишма