Ади Парва

Адипарв или Книга Начала является первой из восемнадцати книг Махабхаратов . «Ади» ( आदि , di) - санскритское слово, означающее «первый».

Ади Парва традиционно состоит из 19 дополнительных книг и 236 адхьяй (глав). ^{[1] [2]} критическое издание из адипарва имеет 19 суб-книг и 225 глав. ^{[3] [4]}

Ади Парва описывает, как Уграсрава Саути прочитал этот эпос собравшимся риши в лесу Наимиша после того , как Вайшампаяна в Таксиле впервые рассказал об этом на сарпасатре Джанамеджая . Он включает в себя план содержания восемнадцати книг, а также значение книги. Описывается история Бхарат и Бхригу . Основная часть работы охватывает рождение и раннюю жизнь князей в Куре Королевства и преследование Пандавов по Дхритараштре .

Структура и главы [ править ]

Бхарата , сын Шакунталы , после ее любовного брака с Душьянтой . Их ухаживания и любовная связь описаны в главах Ади Парвы в Самбхава Парва; как и история рождения и детства Бхараты. Выше картина Раджи Рави Вармы.

Ади Парва состоит из 19 упа-парв, или дополнительных книг (также называемых небольшими книгами). Каждая под-книга также называется парва и делится на главы, в общей сложности 236 глав в Ади Парва. Ниже приведены подпарвы: ^[5]

1. Анукраманика Парва (Глава 1)

Саути встречает риши во главе с Шаунакой в ​​лесу Наимиша. Они выражают желание услышать Махабхарату . Он объясняет им истории творения. Он рассказывает историю написания Махабхараты . Эта парва описывает значение Махабхараты , претендует на всеобъемлющий синтез всего человеческого знания и почему ее необходимо изучать.

2. Санграха Парва (Глава 2)

История Саманты Панчака . Определение Акшаухини в армии. Краткое содержание 18 книг Махабхараты .

3. Паушья Парва (Глава 3)

История проклятия Сарамы на Джанамеджайы , из Аруни , Upamanyu и веды (Ученики Sage Dhaumya ) и из Uttanka , Paushya и шалфей веды .

4. Паулома Парва (главы: 4–12)

История расы людей Бхаргавы . История рождения Чьяваны .

5. Астика Парва (главы: 13–58)

История взбалтывания океана . Теории о дхарме , мирском рабстве и освобождении. История Сарпа Сатры, включая обет Джанамеджая убить всех змей, шаг, чтобы уничтожить их жертвенным огнем, решение применить Ахимсу (ненасилие) к змеям и всем формам жизни. История рождения Астики. История о том, как Вайшампаяна пришел поведать Махабхарату Джанамеджайе.

6. Адивансаватарана Парва, также известная как Аншаватарана Парва (Главы: 59–64)

История князей Пандавов и Куру. Истории Шантану , Бхишмы и Сатьявати . Рассказы о рождении Карны , Господа Кришны и Анимандавьи. Взывайте к Брахме , чтобы боги переродились, чтобы спасти хаос, в который превратилась земля.

7. Самбхава Парва (главы: 65–142)

Теория жизни на земле и богов. История Дроначарьи , Крипачарьи и других мудрецов. История Душянты и Шакунталы . История рождения Бхараты . Сакунтала идет с мальчиком в Душьянту. Сначала он отказывается вспоминать ее и их брак, но позже извиняется и принимает. Бхарата становится принцем. Истории Яяти , Деваяни и Шармиштхи . Рассказы о Яду , Пуру и расе людей Паурава . Братья Пандава уходят в лес, преследуемые Дхритараштрой. Истории сваямвара из Кунти, брак Мадри и брак Видуры . Попытки урегулировать конфликт между Кауравами и Пандавами .

8. Джатугриха Парва, также известная как Джатугриха-даха Парва (Главы: 143–153)

Каника советует Дхритараштре, как управлять королевством и как обман является эффективным инструментом управления и войны против врагов и потенциальной конкуренции. Каника рассказывает свою символическую историю о шакале, тигре, мыши, мангусте и олене, и советует слабому правителю игнорировать свои собственные слабости и сосредоточиться на слабостях других людей и притворяться друзьями, будучи жестоким и разрушительным по отношению к другим, особенно когда конкуренция хорошо и сильнее. Схема Дхритараштры построить дом для Пандавов в лесу из лакаи другие легковоспламеняющиеся материалы в качестве дружеского жеста, но с планами сжечь их заживо в самую темную ночь. Теорию Каники назвал злой и злой Видура, мудрец истинного знания и добра, который также является советником и другом Пандавов. Видура и Пандавы планируют побег, построив туннель внутри горючего дома. Огонь горит, и Пандавы убегают. Дхритараштра ошибочно полагает, что Пандавы мертвы. Дурьодхана доволен и начинает править царством.

9. Хидимва-вадха Парва (главы: 154–158)

История странствий братьев Пандавов после побега из огня. История Бхимы и ракшаши Хидимбы. Она влюбляется в Бхиму и отказывается помогать брату. История битвы между Бхимой и братом-демоном Хидимбы, Хидимбасуром, демонстрирующая огромную силу брата-гиганта Бхимы. У Бхимы и Хидимбы есть сын по имени Гхатоткача .

10. Вака-вадха Парва он же Бака-вадха Парва (Главы: 159–166)

Жизнь братьев Пандавов в Экачакре. История о том, как Бхима убил другого демона Бакасуру , терроризировавшего жителей Экачакры. Героиня Махабхараты Драупади рождается в священном огне. Ходят слухи, что Пандавы могут быть живы.

11. Чайтраратха Парва (Главы: 167–185)

Пандавы отправились в Панчала. История Тапати, Вашиштхи и Вишвамитры. Дегуманизация и преследование расы людей Бхаргавы.

12. Сваямвара Парва (Главы: 186–194)

Пандавы прибывают в Панчала. Драупади «s сваямвара . Пандавы прибывают переодетыми. Арджуна и Бхима преуспели в сваямваре и завоевали сердце и руку Драупади. История ее брака со всеми братьями Пандавами. Кришна узнает в переодетых братьях Пандавов.

13. Вайвахика Парва (Главы: 195–201)

Друпада рад узнать, что Пандавы живы. Ее брак.

14. Видурагамана Парва (Главы: 202–209)

Попытка Видуры примирить злых братьев Кауравов и добрых братьев Пандавов. Различные речи Карны, Бхишмы, Дроны и Видуры.

15. Раджья-лабха Парва (Главы: 210–214)

Пандавы возвращаются в Хастинапур с благословением Кришны. Строительство города Индрапрастха. История Сундопасунды ( Сунда и Упасунда ) и Нарады.

16. Арджуна-ванаваса Парва (Главы: 215–220)

Арджуна нарушает дхарму. Он принимает добровольное изгнание. Арджуна женится на Улупи и Читрангаде и спасает Апсаров. История подчеркивает его особые способности и компетентность. Арджуна и Кришна стали близкими друзьями. Арджуна отправляется в Двараку, живет с Кришной.

17. Субхадра-харана Парва (Главы: 221–222)

Арджуна влюбляется и забирает Субхадру , сестру Кришны. Расстроенный Вришнис готовит войну с Арджуной, но в конце концов отказывается.

18. Харана-харана Парва ака Харана-харака Парва (Глава 223)

Арджуна возвращается из изгнания с Шубхадрой. Они женятся. У них родился сын Абхиманью. История Упапандавов, пяти сыновей Драупади.

19. Кхандава-даха Парва (Главы: 224–236)

Правление Юдхиштхира - теория и роль эффективных царей. Истории Варуны, Агни и Индры. Битва Кришны (называемого Ачьюта) и Арджуны с небожителями, демонстрация их совместных способностей и победы.

Английские переводы [ править ]

Ади Парва и другие книги Махабхараты написаны на санскрите . Доступны несколько переводов Ади Парвы на английском языке. К переводам, авторские права которых истекли и которые находятся в общественном достоянии, относятся переводы Кисари Мохан Гангули и Манматха Нат Датт.

Переводы не совпадают по частям и различаются в зависимости от интерпретации каждого переводчика. Например:

ययातीक्ष्वाकुवंशश्च राजर्षीणां च सर्शः |
सम्भूता बहवो वंशा भूतसर्गाः सविस्तराः || ४५ ||
भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत् |
वेदयोगं सविज्ञानं धर्मोऽर्थः काम एव च ​​|| ४६ ||
धर्मकामार्थशास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च |
लोकयात्राविधानं च सम्भूतं दृष्टवानृषिः || ४७ ||
इतिहासाः सवैयाख्या विविधाः श्रुतयोऽपि च |
इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम् || ४८ || विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः सङ्क्षेपमब्रवीत् |
इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् || ४ ९ ||
मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथापरे |
तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयते || ५० ||
विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः |
व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थं धारयितुं परे || ५१ ||
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम् |
इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुतः || ५२ ||

-  Анукраманика Парва, Ади Парва, Махабхарата, книга 1.

Перевод Манматхи Натха Датта:

Мудрость этой работы, как палка, используемая для нанесения коллирия,
открыла глаза миру, которые были покрыты тьмой невежества.
Как солнце отгоняет тьму, так и этот Бхарата
своими проповедями о Дхарме , Артхе , Каме и Мокше рассеивает невежество людей.
Как полная луна своим мягким светом раскрывает бутоны кувшинки,
так и свет Шрути расширяет человеческий интеллект.
Весь дом в утробе природы должным образом и полностью освещен лампой истории, разрушающей тьму невежества.
Эта работа - дерево, глава содержания - его семя, подразделения Паулама и Астика - его корни, Самбхава - его ствол,
книги (Парва) Сава и Аранья - насесты для ночлега, Арани - вязальный узел.
Вирата и Удйога - сердцевина, Бхишма - главная ветвь, Дрона - листья, Карна - его прекрасные цветы,
Сайлья - их аромат, Стри и Айшика - его охлаждающие оттенки, Шанти - его великий плод.
Ашвамедха - его бессмертный сок, Ашрамавасика - место, где он растет, а Маусула - воплощение Вед.
Это дерево будет высоко оценено всеми добродетельными брахманами. Это дерево Бхараты будет неисчерпаемым, как облака, и станет средством к существованию многих прославленных поэтов.
Саути продолжил: Я расскажу вам о вечных, плодоносных и цветущих продуктах этого дерева. У них приятный и чистый вкус, и их могут попробовать даже бессмертные .

-  Анукраманика Парва, Перевод Манматхи Натха Датта, Ади Парва, Книга Махабхараты, 1.

Перевод Кисари Мохана Гангули:

Мудрость этой работы, как орудия нанесения коллирия, открыла глаза любознательному миру, ослепленному тьмой невежества. Как солнце рассеивает тьму, так и Бхарата своими рассуждениями о религии, пользе, удовольствии и окончательном освобождении рассеивает невежество людей. Как полнолуние своим мягким светом расширяет бутоны кувшинки, так и эта Пурана, открывая свет Шрути, расширила человеческий интеллект. Светильником истории, который разрушает тьму невежества, должным образом и полностью освещается весь обитель природы.

Эта работа - дерево, семя которого - глава содержания; подразделения, называемые Паулома и Астика, являются корнем; часть, называемая самбхава, - это ствол; книги под названием «Сабха» и «Аранья» - это места для ночлега; книги под названием Арани - это вязальные узлы; книги, называемые Вирата и Удйога сердцевина; книга под названием Бхишма, главная ветвь; книга под названием Дрона, листья; книга под названием Карна, прекрасные цветы; книга по имени Саля, их сладкий запах; книги под названием Стри и Айшика, освежающая тень; книга под названием Санти, могучий плод; книга под названием Ашвамедха, бессмертный сок; названный Ашрамавасика, место, где оно растет; а книга под названием Маушала является воплощением Вед и пользуется большим уважением у добродетельных брахманов. Древо Бхараты, неиссякаемое для человечества, как облака,будет источником средств к существованию для всех выдающихся поэтов ».

Саути продолжил: «Теперь я буду говорить о неумирающих цветочных и плодоносных продуктах этого дерева, обладающих чистым и приятным вкусом и не подлежащих уничтожению даже бессмертными».

-  Анукраманика Парва, Перевод Кисари Мохана Гангули, Ади Парва, Книга Махабхараты 1.

Общее количество оригинальных стихов зависит от того, какой санскритский источник используется, и они не равны общему количеству переведенных стихов в каждой главе, как в переводах Гангули, так и Датта. Махабхарата , как и многие древние санскритские тексты, передавалась из поколения в поколение устно, и эта практика была источником искажения ее текста, удаления стихов, а также добавления посторонних стихов с течением времени. Некоторые из этих подозрительных стихов были идентифицированы по изменению стиля и целостности метра в стихах. Структура, проза, размер и стиль переводов различаются в разных главах у переводящих авторов.

Деброй в своем обзоре Махабхараты за 2011 год отмечает, что обновленное критическое издание Ади Парвы , с удаленным ложным и искаженным текстом, имеет 19 дополнительных книг, 225 адхьяй (глав) и 7205 шлок (стихов).

Споры [ править ]

Ади Парва и Махабхарата в целом изучались на предмет доказательства кастового социального расслоения в древней Индии, а также доказательства множества теорий о ведических временах в Индии. Такие исследования стали противоречивыми.

Во-первых, были поставлены под сомнение дата и подлинность стихов Ади Парва, а также всей Махабхараты . Клаус Клостермайер в своем обзоре научных исследований Махабхараты отмечает широко распространенное мнение о том, что первоначальная версия Махабхараты отличается от распространенных в настоящее время версий. В течение многих столетий Махабхарата ' s 1, 00, 000 стихов-четыре раза вся Библия и в девять раз Илиада и Одиссеявместе - передавались устно из поколения в поколение без записи. Считается, что такое запоминание и словесный способ передачи является источником искажения текста, добавления и удаления стихов. Клостермайер отмечает, что первоначальная версия Махабхараты называлась Джая и имела около 7000 шлок, или около 7% от нынешней длины. Ади Парва и остальная часть Махабхараты претерпели как минимум два основных изменения: первое изменение утроило размер эпоса Джая и переименовало его в Бхарату , а второе изменение увеличило в четыре раза уже расширенную версию. Существенные изменения в старых изданиях относятся к первому тысячелетию нашей эры. Существуют значительные различия в санскритских рукописяхМахабхарата, найденная в разных частях Индии, и рукописи Махабхараты, найденные на других индийских языках, таких как тамильский, малаялам, телугу и другие. Были обнаружены многочисленные ложные добавления, вставки и противоречивые стихи, многие из которых относятся к истории и социальной структуре. Таким образом, неясно, можно ли достоверно проследить историю или социальную структуру ведийского периода или древней Индии от Ади Парвы или Махабхараты .

Во-вторых, Ади Парва - часть эпической фантастики. Писатели, в том числе такие, как Шекспир или Гомер, позволяют себе свободно развивать своих персонажей и сюжеты, они обычно представляют крайности и не правдиво описывают дошедшую до нас историю. У Ади Парвы есть стихи с историей о речной рыбе, проглотившей мужское семя и родившей человека через 9 месяцев, а также многие другие мифы и вымышленные сказки. Ади Парва, как и произведения Гомера и Шекспира, не является историческим памятником.

В-третьих, Ади Парва и другие парвы Махабхараты были аргументированы, предлагает Клаус Клостермайер, как трактат символизма, где каждая глава имеет три различных уровня значения в своих стихах. Читателю рисуется серия картинок с помощью слов, представлены противоположные взгляды на различные социально-этические и моральные вопросы, а затем предоставляется возможность интерпретировать их на уровнях астикади , манвади и аупарикара ; другими словами, как мирская интересная художественная литература, или как этический трактат, или, в-третьих, как трансцендентная работа, которая развязывает войну между высшим и низшим я внутри каждого читателя. Вывод истории древней Индии - один из многих дискурсивных вариантов интерпретатора.

Цитаты и учения [ править ]

Анукраманика Парва, Глава 1:

Время создает все,
а время все разрушает.
Время сжигает всех существ,
и время снова гасит этот огонь.

-  Анукраманика Парва, Ади Парва, Махабхарата, книга 1.

Тапа - это не грех,
Изучение - не грех,
Таинства Вед - не грех,
Приобретение богатства усилием не грех,
Когда ими злоупотребляют, они становятся источниками зла.

-  Анукраманика Парва, Ади Парва, Махабхарата, книга 1.

Санграха Парва, Глава 2:

Как все чувства зависят от чудесной работы ума,
так и все действия и моральные качества зависят от этого трактата (Махабхарата).

-  Санграха Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга i 2

Паушья Парва, Глава 3:

Вы - бесконечность, вы - естественный путь Природы, и разумная душа пронизывает все,
я желаю получить вас через знание, полученное посредством слушания и медитации.

-  Паушья Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга i.3

Adivansabatarana Parva, Глава 62:

Это ( Махабхарата ) равнозначно Ведам, оно свято и превосходно,
это самое достойное из всего, что следует слушать. Это Пурана, которую обожают Риши.
Она содержит множество полезных наставлений по Артхе и Каме. Эта священная история заставляет сердце стремиться к спасению.

-  Адивансабатарана Парва, Ади Парва, Книга Махабхараты I.62

Sambhava Parva, Глава 73:

Душьянта сказал Шакунтале: Выходи за меня замуж в соответствии с формой Гандхарвы , потому что эта форма брака считается лучшей.
Сакунтала: О царь, мой отец ушел из отшельника собирать фрукты. Пожалуйста, подождите немного. Он подарит вам меня.
Душьянта: О прекрасная леди, о безупречная красота, Я хочу, чтобы ты сама приняла меня,
Знай, что я существую для тебя. Знай также, мое сердце полностью в тебе,
Один, безусловно, является своим другом, каждый, безусловно, может зависеть от самого себя,
Поэтому, согласно таинству (священным писаниям), ты сам должен отдавать себя другим.

-  Самбхава Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга I.73

Sambhava Parva, Глава 74:

Ни один мужчина, даже в гневе, никогда не должен делать что-либо неприятное своей жене;
за счастье, радость, добродетель и все зависит от жены.
Жена - это священная земля, на которой муж рождается свыше,
даже риши не могут создать мужчин без женщин.
Что может быть для отца большим счастьем, чем то, что чувствует отец, когда его сын,
подбегая к нему, обнимает его своими крошечными ручонками, хотя его тело полно пыли и грязи.

-  Самбхава Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга I.74

Sambhava Parva, Глава 79:

Тот, кто подавляет свой гнев, тот, кто не уважает плохие слова других,
тот, кто не гневается, даже если есть причина, безусловно, обретает четыре объекта, ради которых мы живем (а именно Дхарма, Артха, Кама и Мокша).
Между двумя мужчинами, один из которых совершает жертвоприношения непрерывно каждый месяц в течение ста лет, и тот, кто не чувствует никакого гнева,
человек, который не чувствует никакого гнева, является более великим человеком.
Мальчики и девочки, не умеющие различать добро и зло,
ссорятся между собой; мудрые никогда не подражают им.

-  Самбхава Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга I.79.

Sambhava Parva, Глава 133:

Друпада сказал Дроне : Дружба никогда не остается в мире в чьем-либо сердце, не будучи изнуренной,
Время изнашивает ее, гнев разрушает.
Бедный не может быть другом богатого, необразованный не может быть другом ученого,
трус не может быть другом храброго, как же тогда вы желаете продолжения нашей старой дружбы?

-  Самбхава Парва, Ади Парва, Махабхарата Книга I.133

Видурагамана Парва, Глава 206:

Дрона сказал Дхритараштре: Друзья, приглашенные на консультацию, всегда должны говорить то, что правильно, правдиво.

-  Видурагамана Парва, Ади Парва, Махабхарата, книга I, 206.

См. Также [ править ]

• Следующая книга Махабхараты : Сабха Парва

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Классика санскрита, включая архивы Университета Махабхараты Брауна, с оригиналом, переводами и комментариями ученых
• Ади Парва Махабхарата в переводе Манматхи Натха Датта (1894)
• Английский перевод Кисари Мохан Гангули
• Английский перевод, читаемый, с различными исследовательскими инструментами, Перевод Кисари Мохан Гангули, другой архив
• Ади Парва на санскрите Вьясадевы и комментарий Нилакантхи (редактор: Кинджавадекар, 1929)
• Французский перевод Le Mahabharata , Adi Parva, Х. Фоша (Париж, 1868 г.)
• Обзор критического, менее коррумпированного издания Ади Парвы Вишну С. Суктанкара; Обзор Франклина Эдгертона , Журнал Американского восточного общества, Vol. 48, (1928), страницы 186-190