Аруни

Аруни
Личное
Религия	индуизм
Дети	Светакету
Религиозная карьера
Ученики Яджнавалкья

Учителя ( ачарьи )

Ади Шанкара

Рамануджа

Мадхва

Чайтанья Махапрабху

Нимбарка

Валлабха

Сваминараян

Абхинавагупта
Нигамананда Парамаханса
Рампрасад Сен
Бамакхепа
Камалаканта Бхаттачарья
Анандамайи Ма

Санкхья	Капила
Йога	Патанджали
Вайшешика	Канада , Прашастапада

Основные тексты

Шрути
Смрити

Веды

Ригведа
Яджурведа
Самаведа
Атхарваведа

Упанишады

Основные Упанишады
Малые Упанишады

Другие Священные Писания

Бхагават Гита
Агама (индуизм)
Вачанамрут

Шастры и сутры

Брахма сутры
Санкхья сутры
Миманса сутры
Ньяя сутры
Вайшешика сутра
Йога-сутры

Прамана Сутры

Пураны
Дхарма Шастра
Артха Шастра
Камасутра
Наалаира Дивья Прабхандхам
Тирумураи
Шива Самхита

Аруни (ок. 8 в. До н. Э.), Также известный как Уддалака, или Уддалака Аруни, или Уддалака Варуни , является почитаемым ведическим мудрецом индуизма . ^[1]^[2] Он упоминается во многих санскритских текстах ведической эпохи, а его философские учения находятся в центре внимания Брихадараньяка Упанишад и Чандогья Упанишад , двух древнейших писаний Упанишад. ^[3]^[4] знаменитый ведический учитель, Аруни жил несколько столетий до Будды , ^[1] и привлекали студентов из далеких регионов Индийского субконтинента; некоторые из его учеников, такие как Яджнавалкья , также высоко почитаются в индуистских традициях. ^[4] И Аруни, и Яджнавалкья являются одними из наиболее часто упоминаемых учителей Упанишад в индуизме. ^[5]

По словам Бен-Ами Шарфштейна, почетного профессора философии Тель-Авивского университета, Уддалака Аруни был одним из первых философов в письменной истории . ^[1] В Чандогья Упанишаде Аруни задает метафизические вопросы относительно природы реальности и истины, наблюдает за постоянными изменениями и спрашивает, есть ли что-то вечное и неизменное. Из этих вопросов, внедренных в диалоге со своим сыном, он представляет концепцию Атман (души, собственная личность) и универсальной Самость . ^[6]

История [ править ]

Имя Аруни встречается во многих основных упанишадах , в многочисленных стихах. Например:

В разделах 3.7 и 6.2 Брихадараньяка Упанишад , в диалоге, в котором Аруни является относительно второстепенным участником. ^[7]
В разделах 6.1-16 и 5.3 Чхандогие Упанишада , в качестве основного диалога между Аруни и его сыном Шветакету , диалогом о Атмане и Брахмане , которые содержат идеи основополагающих в Веданте школу индийской философии . ^[8]^[9] Диалог устанавливает контекст сына, который ходит в ведическую школу в течение двенадцати лет обучения, признается, что он изучил книги (Веды). Аруни, отец спрашивает и давит на Светакету, размышлял ли он в школе и понимал ли он природу существования, что есть истина, что есть реальность, смысл жизни и самопознание, ^[10]и отношения между собой, другими существами и универсальным я. ^[11]^[6]^[12]
В стихе 1.1 Каушитаки Упанишад , где потомок Гангьи приглашает Аруни, но он посылает на мероприятие своего сына. Этот стих примечателен тем, что в нем говорится, что полное имя Аруни - Уддалака Аруни Гаутама, и упоминается его как один из персонажей группового мероприятия, на котором проводились «исследования Вед в зале жертвоприношений» ( яджна ). ^[13]
В Катха-упанишаде , которая открывается рассказом о Ваджасравасе, также зовется Аруни Ауддалаки Гаутама . По словам Макса Мюллера, индолога из Оксфордского университета, если предположить, что рукописи были правильно воспроизведены на протяжении их истории, может быть разница между «Ауддалаки» (внук) и «Уддалаки» (сын), но он добавляет, что Ади Шанкара считал их Будь тем же Аруни, в его комментариях к Упанишадам. ^[14] Темой, обсуждаемой в диалогах Катха Упанишад , также является Атман и Брахман. Пол Деуссен , индолог из Кильского университета, утверждает, что его полное имя противоречит индуистским традициям. ^[15]

Тексты [ править ]

Мудрец Аруни почитается в индуистской традиции, и, как и многие из ее почитаемых древних ученых, ученые более поздней эпохи с самых ранних времен приписывали или называли свои тексты его именем. Некоторые из этих трактатов включают:

Арунисрути , также называемый Уддалака Шрути , вероятно, теистический текст средневековой эпохи, который был утерян для истории и цитировался Мадхвачарьей . ^[16]^[17]
Аруни Упанишад , называемый также Aruneya Упанишада , является одним из старейших отречение и монах жизнисвязанных санньясу Упанишад индуизма. ^[18] По словам Иоахима Спрокхоффа, немецкого исследователя Упанишад, и Патрика Оливеля, текст, вероятно, был завершен в 4 веке до нашей эры или позже, но до начала нашей эры. ^[18]^[19] Аруни Упанишад гласитчто книжный и ритуальное знание не имеет никакого значения, истинное стремление к знанию есть смысл, суть и импорт идей ведических, один имеет право и обязанность отказатьсямирской жизни в единственном числе стремление к духовности. ^[20]

Влияние [ править ]

Говорят, что Уддалака Аруни систематизировал мысли Вед и Упанишад. Многие махавакьи приписываются мудрецу Уддалаке Аруни. Среди них «Тат Твам Аси» (То, что ты есть) Чандогья Упанишад - часто цитируемая мысль в индуизме . Его учителем является Уддалака Аруни, а учеником - его сын Светакету. ^[3]

Его учение выходит за рамки метафизических рассуждений и философии. Части его работ содержат семена индийского атомизма из-за его веры в то, что «частицы слишком маленькие, чтобы их можно было увидеть, объединяются в субстанции и объекты опыта». ^[21] Некоторые ученые, такие как Герман Якоби и Рэндалл Коллинз , сравнивали Аруни с Фалесом Милетским в своей научной методологии, называя их обоих «примитивными физиками» или «протоматериалистическими мыслителями». ^[22]^[23]

В Махабхарате [ править ]

Адипарва описывает Аруни как ученик Sage Ayoda-Dhaumya . Однажды на полях ашрама произошло наводнение. В насыпи образовалась брешь. Дхаумья послал Аруни, чтобы вода не попадала на набережную. Спустя долгое время Аруни не вернулся. Итак, Дхаумья отправился на поиски Аруни. Последний лежит в проломе насыпи, чтобы вода не попала в него. Из-за своей преданности Аруни также известен как Уддалака Аруни в знак уважения своего наставника. ^[24]

См. Также [ править ]

Яджнавалкья
Светакету
Джанака из Видехи
Эмпедокл и греческий атомизм
Агастья
Ади Парва

Ссылки [ править ]

^ a b c Бен-Ами Шарфштейн (1998), Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта , Олбани: State University of New York Press, стр. 9-11
^ HC Raychaudhuri (1972), Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 8-9, 21-25
^ a b Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 717 . ISBN 978-0-8239-3180-4.
^ a b Ариэль Глюклих (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. С. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.
↑ Клаус К. Клостермайер (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 158. ISBN. 978-0-7914-8011-3.
^ а б Бен-Ами Шарфштейн (1998). Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 56–61. ISBN 978-0-7914-3683-7.
↑ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 457, 526. ISBN 978-81-208-1468-4.
↑ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 142–155, 156–164. ISBN 978-81-208-1468-4.
^ "Особый вид союза" . Индус . 2 апреля 2017 года. ISSN 0971-751X . Проверено 8 января 2020 года .
^ "Получение правильного урока" . Индус . 23 марта 2011 г. ISSN 0971-751X . Проверено 8 января 2020 года .
↑ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 156–172. ISBN 978-81-208-1468-4.
^ Юлий Липнер (2000). Ричард В. Де Смет и Брэдли Дж. Малковски (ред.). Новые взгляды на Адвайта Веданту . BRILL Academic. С. 55–66. ISBN 90-04-11666-4.
↑ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 1 . Motilal Banarsidass. С. 25–26. ISBN 978-81-208-1468-4.
^ Макс Мюллер (1962), Катха Упанишад , в Упанишадах - Часть II, Dover Publications, ISBN 978-0486209937 , страница 1 со сноской 1
↑ Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 2 . Motilal Banarsidass. С. 982 (Уддалака Аруни), 953 (Аруни, Ауддалаки Аруни). ISBN 978-81-208-1467-7.
↑ BN Кришнамурти Шарма (2000). История школы Веданты Двайта и ее литературы: от самых ранних истоков до наших дней . Motilal Banarsidass. стр. 567, примечание 16. ISBN 978-81-208-1575-9.
^ Бадараяна (1904). Веданта-сутры . Томпсон и компания. п. 288.
^ a b Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. С. 5, 8–9, 60. ISBN 978-0195070453.
^ Sprockhoff, Joachim F (1976). Самньяса: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (на немецком языке). Висбаден: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
^ Патрик Оливелл (1993). Система ашрамы: история и герменевтика религиозного учреждения . Издательство Оксфордского университета. С. 118–119, 178. ISBN 978-0-19-508327-9.
^ Томас МакЭвилли (2012), Форма древней мысли: сравнительные исследования в греческой и индийской философии. Нью-Йорк: Констебль и Робинсон
^ Амия Кумар Багчи; Амита Чаттерджи (2015). Марксизм: с Марксом и за его пределами . Тейлор и Фрэнсис. п. 143. ISBN. 978-1-317-56176-7.
^ Рэндалл Коллинз (2009). Социология философий . Издательство Гарвардского университета. стр. 963, примечание 15. ISBN 978-0-674-02977-4.
^ Партасарати Rengaswami (2013), истории из Махабхараты: 5. Три Disciples .

Внешние ссылки [ править ]

Свами Кришнананда.org
История добуддийской индийской философии Бенимадхаб Баруа, стр. 124-142
Энциклопедия индуистского мира. Автор: Ганга Рам Гарг.

[benami9-1] Бен-Ами Шарфштейн (1998), Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта , Олбани: State University of New York Press, стр. 9-11

[2] HC Raychaudhuri (1972), Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр. 8-9, 21-25

[lochtefeld717-3] Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. п. 717 . ISBN 978-0-8239-3180-4.

[Glucklich2008p65-4] Ариэль Глюклих (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. С. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.

[5] Клаус К. Клостермайер (2010). Обзор индуизма, A: Третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 158. ISBN. 978-0-7914-8011-3.

[benami56-6] а б Бен-Ами Шарфштейн (1998). Сравнительная история мировой философии: от Упанишад до Канта . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 56–61. ISBN 978-0-7914-3683-7.

[7] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 457, 526. ISBN 978-81-208-1468-4.

[8] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 142–155, 156–164. ISBN 978-81-208-1468-4.

[9] "Особый вид союза" . Индус . 2 апреля 2017 года. ISSN 0971-751X . Проверено 8 января 2020 года .

[10] "Получение правильного урока" . Индус . 23 марта 2011 г. ISSN 0971-751X . Проверено 8 января 2020 года .

[11] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. С. 156–172. ISBN 978-81-208-1468-4.

[12] Юлий Липнер (2000). Ричард В. Де Смет и Брэдли Дж. Малковски (ред.). Новые взгляды на Адвайта Веданту . BRILL Academic. С. 55–66. ISBN 90-04-11666-4.

[13] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 1 . Motilal Banarsidass. С. 25–26. ISBN 978-81-208-1468-4.

[14] Макс Мюллер (1962), Катха Упанишад , в Упанишадах - Часть II, Dover Publications, ISBN 978-0486209937 , страница 1 со сноской 1

[15] Пол Деуссен (1980). Шестьдесят упанишад Вед, том 2 . Motilal Banarsidass. С. 982 (Уддалака Аруни), 953 (Аруни, Ауддалаки Аруни). ISBN 978-81-208-1467-7.

[16] BN Кришнамурти Шарма (2000). История школы Веданты Двайта и ее литературы: от самых ранних истоков до наших дней . Motilal Banarsidass. стр. 567, примечание 16. ISBN 978-81-208-1575-9.

[17] Бадараяна (1904). Веданта-сутры . Томпсон и компания. п. 288.

[olivelle5-18] Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. С. 5, 8–9, 60. ISBN 978-0195070453.

[19] Sprockhoff, Joachim F (1976). Самньяса: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (на немецком языке). Висбаден: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.

[20] Патрик Оливелл (1993). Система ашрамы: история и герменевтика религиозного учреждения . Издательство Оксфордского университета. С. 118–119, 178. ISBN 978-0-19-508327-9.

[21] Томас МакЭвилли (2012), Форма древней мысли: сравнительные исследования в греческой и индийской философии. Нью-Йорк: Констебль и Робинсон

[22] Амия Кумар Багчи; Амита Чаттерджи (2015). Марксизм: с Марксом и за его пределами . Тейлор и Фрэнсис. п. 143. ISBN. 978-1-317-56176-7.

[23] Рэндалл Коллинз (2009). Социология философий . Издательство Гарвардского университета. стр. 963, примечание 15. ISBN 978-0-674-02977-4.

[24] Партасарати Rengaswami (2013), истории из Махабхараты: 5. Три Disciples .