Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Каламукхи были средневековым Shaivite сект Декана , которые были одними из первых профессиональных монахов Индии. Их самые ранние монастыри были построены в Майсуре . [1]

Происхождение и этимология [ править ]

Информация о секте Каламукха принимает форму надписей, относящихся к храмовым дарованиям, и текстов, обычно написанных их противниками. Похоже, они были ответвлением секты пашупата , о которой известно больше. [2] Их имя произошло от слова kālāmukha, которое имеет несколько значений, а именно «лицом к лицу со временем», или «лицом к смерти», или «чернолицым» . Их ритуалы с использованием «янтр» в большей степени основывались на времени, поэтому мы можем с уверенностью предположить, что значение будет одним из первых двух, а не последним. [3] Свидетельства из Пуран и подобных древних текстов ясно показывают , что они также были известны под другими именами, такими как Лагуда , Лакула иНакула , и связан с другими словами, означающими чернолицый , такими как Каланана . [4]

Подъем каламукхов к влиятельной позиции совпал с популяризацией текстов агамы шиваизма, и они показаны в Тирумандирам как одна из шести школ мысли, вышедших из агам . [а] Их школа, однако, не была школой, основанной исключительно на агамах, поскольку они также принимали во внимание ортодоксальные Шрути и хорошо разбирались в школах Вайшешика и Ньяя . [3]Сами каламукхи были разделены, по крайней мере, на две части, называемые Шактипаришад и Симхапаришад. Первые из них были обнаружены на обширной территории, а вторые в основном были сосредоточены вокруг районов Дхарвар и Шимога . [5]

История [ править ]

По словам Рамендры Натха Нанди, первое известное упоминание о секте Каламукха - это дар, выданный династией Раштракута в 807 году нашей эры, хотя он также упоминает о существовании монастыря Каламука в Майсоре в 8 веке. [6] Среди упоминаний есть храм Каламукхи, зарегистрированный в Шриниваспуре в 870 году, другой с колледжем в Читрадурге в 947 году и монастырь и храм в Нанджангуде в 977 году. Их главный центр находился в Баллигави, а другие храмы были в Виджаяваде . [7] Существует пробел в записанных свидетельствах о них примерно за два столетия, после чего они хорошо документированы до тех пор, покаЭпоха Виджаянагара . [8]

Рамануджа , вайшнавский ачарья , возможно, перепутал каламукху с капаликами в своей работе « Шри Бхашья» , в которой он отметил, что они ели из черепа и держали вино. Такие практики были обычным явлением для капаликов, но нетипичны для каламукхов. Его сочинения, возможно, были окрашены тем, что он был членом другой школы и был вынужден каламухами и другими шавитами покинуть свой родной Тамил Наду . Также, возможно, было желание дискредитировать из-за элемента страха или ревности, вызванного тогда растущей популярностью каламукхов. [9] [10] Нанди отмечает, что:

Каламукхи были шиваитской сектой социальных и религиозных реформаторов с сильной социальной базой, тогда как капалики были сектой эгоистичных людей, практикующих странные и ужасные обряды на месте кремации, вдали от населенных пунктов. [11]

Тем не менее, в течение многих лет такие ученые, как Р.Г. Бхандаркар, считали каламукхов более радикальной сектой, чем капалики, несмотря на признание того, что письменные отчеты Рамануджи были запутанными. Дэвид Лоренцен полагает, что эта ошибка заключалась в том, что он акцентировал внимание на искаженном письменном отчете Рамануджи, приведенном выше, который содержал такие эпиграфические свидетельства из надписей, которые были сопоставлены к тому времени, когда Бхандаркар и другие проанализировали ситуацию. [12]

Ссылки [ править ]

Заметки

  1. ^ Датировка Tirumandiram является спорнымтакмало известно о жизни Тирумулара , который подразумевал бы написал.

Цитаты

  1. ^ Нанди (1973) , стр. 85
  2. ^ Lorenzen (1972) , стр. XI-XII
  3. ^ а б Нанди (1973) , стр. 83-85
  4. ^ Лоренцен (1972) , стр. 10
  5. ^ Лоренцен (1972) , стр. 97
  6. Nandi (1973) , стр. 76, 85
  7. Nandi (1973) , стр. 4-9
  8. Nandi (1973) , стр. 85, 87
  9. Nandi (1973) , стр. 85-87
  10. ^ Lorenzen (1972) , стр. 5-6
  11. ^ Нанди (1973) , стр. 86
  12. ^ Лоренцен (1972) , стр. xii

Библиография

  • Лоренцен, Дэвид Н. (1972), Капаликас и Каламукхас: две утерянные шиваитские секты , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-52001-842-6
  • Нанди, Рамендра Натх (1973), Религиозные учреждения и культы в Декане, ок. 600–1000 гг. Нашей эры , Motilal Banarsidass, ISBN 978-0-84260-564-9